Minaren eta Sufrimenduaren Neurozientzia

Azterketa

Hau, egia esan, Madisonera doktoregoa egitera etorri baino lehen egindako ikerketa bat izan zen. Epe luzerako meditazioa egiten zutenen ikerketa bat izan zen -- uste dut atalasea 10.000 orduko meditazioa zela. Eta ni neu izan nintzen ikerketa honen subjektu bat. Gaur egun egiten ari garen ikerketa gehienetan, zientzialarietako bat naiz. Honetan, egia esan, ni izan nintzen subjektu bat, eta horrek dibertigarria egiten du horri buruz hitz egitea.

Hala ere, ez zen dibertigarria izan subjektu izatea, ikerketa hau minaz ari baitzen. Richie Davidson eta Antoine Lutz -- ikerketa honetako zientzialari nagusiak izan ziren nire bi lagun eta lankide maiteak -- minaren menpe jartzen gintuzten termodo txiki bat eskumuturretan jarriz eta ur beroa tarteka sartuz, behin eta berriz orduz.

Beraz, esperimentu guztiz dibertigarria ez zen honetan parte hartzea, baina benetan argigarria izan zen.

Bi talde zeuden: meditazio esperientziadunen taldea, eta ni neu nintzen horietakoa, eta meditaziorik gabekoen taldea -- meditazio esperientziarik ez zuten pertsonak.

Esan bezala, behin eta berriz egin zizkiguten erredurak jasaten genituen proba hauek. Hain bero zegoen, ezen gure azala kaltetuko zuen atalasearen azpitik sentitzen baitzen bizia -- benetan, oso beroa. Eta garuneko minaren sarea aztertzen ari ziren, minaren matrizea deitzen dena.

Eskanerra barruan: Meditaziorik gabekoak

Meditazioa egiten ez dutenekin, hau gertatzen zen. Hor etzanda egongo zinateke --fMRI batean, garuneko eskaner handi batean-- eta soinu bat entzungo zenuke. Soinu hori entzuten zenuen bakoitzean, 10 segundotan ur beroa iritsiko zela jakingo zenuke.

Beraz, noski, oso azkar ikasten duzu soinu hori estimulu mingarriarekin, ur beroarekin, lotzen. Hona hemen gertatutakoa: soinu hori iritsi bezain laster, minaren matrizea aktibatzen da. Haien garunak minaren esperientzia simulatzen hasten da mina gertatu baino lehen. Orduan, estimulua iristen da -- hori da ardatz horizontaleko bigarren puntua -- eta, noski, minaren matrizea aktibo dago mina benetan gertatzen denean. Eta gero mina desagertzen da, eta ikus dezakezu oinarrizko egoerara itzultzen dela oso poliki.

Beraz, minaren matrizea mina gertatu aurretik aktibatzen da. Mina gertatzen den bitartean aktibo dago, eta gero ondoren ere irauten du -- oso pixkanaka itzultzen da, non minaren matrizea poliki-poliki baretzen den eta bere oinarrizko egoerara itzultzen den.

Eskanerra barruan: Meditatzaileak

Eta meditazioan ari zirenekin zer? Zer gertatzen zitzaigun?

Kasu honetan, meditatzaileentzat, minaren matrizea ez zen aktibatu hasierako une horretan. Beraz, zer gertatuko den badakizuen arren --eta gogoratzen dut eskanerrean etzanda nengoela, gogoratzen dut zer egiten ari nintzen-- egiten ari nintzena zuzendu nuen meditazio gidatu horretan egin genuena zen. Nik, eta ziur nago beste meditatzaile askok, gure barne erreakzioen kontziente ginen gertatzen ari ziren heinean. Banekien mina etorriko zela. Banekien gertatzen ari zela. Baina pentsamendu eta emozioen zurrunbilo honetan harrapatuta geratu beharrean, unean benetan gertatzen ari zena nabaritzen ari nintzen, etorkizunean gertatuko zena baino.

Beraz, ez nuen etorkizuna entseatzen. Orainaldiaz ohartzen ari nintzen, besterik gabe.

Interesgarria da, mina zegoen bitartean -- mina benetan gertatzen zenean -- minaren matrizea ez zela inola ere baretu. Izan ere, meditatzen ez zutenengan baino apur bat nabarmenagoa zen. Beraz, ez zen meditatzen esperientzia genuenok mina sentitzen ez genuenik. Izan ere, meditatzen ez genuenek baino apur bat zorrotzago sentitzen genuen.

Baina ondoren, oinarrizko mailara itzultzea askoz azkarragoa izan zen.

Intentsitatea vs. Atsekabea

Beraz, zeintzuk dira honen ondorioak? Honek oso gauza garrantzitsua erakusten du adimenari eta garunari buruz, eta nola erantzuten dion minari. Baina beste pieza garrantzitsu bat ere bazegoen: gauza osoaren gure esperientzia subjektiboa.

Garuna aztertzeaz eta minaren matrizearen jarduera neurtzeaz gain, Antoinek, Richiek eta beste zientzialariek bi galdera ere egin zizkiguten. Minaren intentsitatea baloratzeko eskatu ziguten, eta minaren desatsegina baloratzeko.

Intentsitatearen galderak erantzun antzekoa izan zuen meditatzen ez zutenen eta meditatzen zutenen artean. Guztiok genekien noiz egiten zuen bero, noiz ez, eta gutxi gorabehera berdin baloratu genuen. Baina bi taldeak elkarrengandik bereizten ziren desatseginari dagokionez. Laburbilduz, meditatzen zutenek minaren desatsegina askoz baxuago baloratu zuten meditatzen ez zutenek baino.

Beraz, zientzialariek hemen aurkitu dutena sufrimenduaren eta minaren arteko desberdintasunaren sinadura neuronala izan da.

Sufrimendua = Mina × Erresistentzia

Hau oso garrantzitsua da. Normalean, mina sufrimenduaren berdina dela uste dugu, eta oinarrizko uste horrek bultzatzen ditu gure bizitzan egiten ditugun gauza asko. Mina eta ondoeza saihesten saiatzen ari gara, horrela eginez gero, sufrimendua saihestu ahal izango dugula uste dugulako.

Honek erakutsi zuena da gehienok guztiz ezezaguna zaigun aldagai ezkutu bat dagoela. Sufrimendua ez da minaren berdina. Sufrimendua mina bider erresistentziaren berdina da. Beraz, erresistentzia zeroraino murrizten baduzu, ez duzu mina ezabatzen, baina sufrimendua erabat ezabatzen ari zara.

Oso datu garrantzitsua. Hori ulertzen baduzu, honek gure bizitzak bizitzeko modua erabat aldatzen du. Izan ere, esperientziaren eguraldi-ereduak kontrolatzen saiatzean zentratu beharrean --eta denok dakigu ez duela funtzionatzen--, gorputz bat badugu, gaixotu egingo gara, mina sentituko dugu. Harremanak baditugu, galerak, estresa eta erronkak sentituko ditugu. Lanpostuak baditugu, munduko gainerakoarekin harremanetan jarri behar badugu, kontrolatu edo aurreikusi ezin ditugun gauza horiek guztiak izango ditugu. Baina normalean, horixe egiten ari gara. Eguraldia kontrolatzen saiatzen ari gara.

Honek alternatiba guztiz desberdina aurkezten du -- gertatzen ari denari irekitzeari buruzkoa da gehiago, erresistentzia-markagailu hori aldatzea eta behera eramatea. Eta ikusiko duzuna da honek ez duela sufrimendua aldatzen bakarrik, baizik eta zailtasun-aldiak ere hazkuntzarako, esploraziorako, auto-aurkikuntzarako eta barne-eraldaketarako aukera bihurtzen direla. Bizitzako gauza zailak hazkuntzarako eta ulermenerako katalizatzaile bihurtzen dira.