1. Y Cyfarfod Cyntaf: Dharamshala, 1992

Y tro cyntaf i mi gyfarfod â'i Sancteiddrwydd y Dalai Lama oedd ym 1992. Roeddwn i gyda thri gwyddonydd arall ac fe wnaethon ni gludo tua 5,000 pwys o offer gyda ni i Dharamshala, India, i ddechrau'r prosiect hwn - i ddechrau ymchwilio i ymennydd iogis sydd wedi bod yn myfyrio am ran helaeth o'u bywyd fel oedolion mewn ogofâu a chytiau ar Fynydd Bhagsu, o amgylch bryniau Dharamshala.

Nid oes modd cyrraedd yr ogofâu a'r cytiau hyn gan unrhyw gerbyd modur. Roedd gennym ni gyfres gyfan o sherpas yn ein helpu i gludo'r offer hwn. Ewch yn ôl i 1992: nid oedd gliniaduron mor ysgafn ag ydyn nhw nawr, nid oedd camerâu fideo mor fach ag ydyn nhw nawr, nid oedd batris mor hirhoedlog ag ydyn nhw nawr. Felly roedd gennym ni generadur gyda ni. Roedd yn wallgof. Roedd gennym ni'r generadur hwn yn mynd y tu allan i ogof i bweru'r offer.

I wneud stori hir yn fyr, ni lwyddwyd i gasglu unrhyw ddata o gwbl. Dim. Oherwydd mai iogis oedd y rhain nad oeddent erioed wedi gweld cyfrifiadur o'r blaen. Nid oedd ganddynt unrhyw gysylltiad â gwyddoniaeth y Gorllewin o'r blaen. Gwnaethom adduned na fyddem, mewn unrhyw ffordd, yn gorfodi na "throelli eu breichiau," fel petai, i gydweithredu ag ymchwil. A dywedasant wrthym, "Byddem yn hapus i'ch dysgu am fyfyrdod. Eisteddwch am yr ychydig flynyddoedd nesaf a byddwn yn hapus i..."

Dyna oedd ein dechrau. Tua diwedd yr ymweliad tair wythnos hwn — sef yr ymweliad cyntaf ym 1992 — gofynnodd Ei Sancteiddrwydd y Dalai Lama i ni roi sgwrs i'r mynachod ym Mynachlog Namgyal. Mynachlog Namgyal yw'r fynachlog sy'n gysylltiedig â'i breswylfa. Roedd yr ymweliad casglu data hwn yn fethiant llwyr. Roedden ni eisiau defnyddio'r offer ar gyfer rhywbeth, felly penderfynon ni, yn lle rhoi darlith academaidd draddodiadol, y bydden ni'n dangos sut y gallwn ni gofnodi gweithgaredd yr ymennydd a dangos i'r mynachod sut rydyn ni'n ei wneud. Cerddon ni i mewn i'r neuadd hon ac roedd 200 o fynachod yn eistedd yn ddiwyd ar y llawr.

Yn y dyddiau hynny, roedd yr offer yn llawer mwy lletchwith, ac fe wnaethon ni roi electrodau ar ben un o'r gwyddonwyr - a'r person y gwnaethon ni roi electrodau arno oedd, efallai y bydd rhai ohonoch chi'n gwybod pwy yw hwn, Francisco Varela, a oedd yn un o'r gwyddonwyr a oedd yn dod gyda ni ar yr ymweliad hwn. Cymerodd tua 45 munud i ni roi'r electrodau arno Francisco. Yn olaf, roedd yr electrodau gennym ni ymlaen ac roedd osgiliadau'r ymennydd yn arddangos yn hyfryd ar y cyfrifiadur, ac fe wnaethon ni wahanu ffyrdd fel bod pawb - yr holl fynachlogiaid - yn gallu gweld beth oedd yn digwydd.

Ac fe wnaeth 200 o fynachod chwerthin yn unfrydol. Roedden ni'n meddwl eu bod nhw'n chwerthin oherwydd bod Francisco yn edrych braidd yn ddoniol gyda'r cap electrod ymlaen, ond mewn gwirionedd nid dyna oedden nhw'n chwerthin amdano. Roedden nhw'n chwerthin am rywbeth llawer mwy difrifol. Roedden nhw'n chwerthin oherwydd ein bod ni'n siarad am astudio tosturi ac roedden ni'n rhoi electrodau ar y pen ac nid ar y galon. Roedd honno'n wers fawr. Gwir fawr.

Siaradwch am ymennydd y Bodhisattva — dylen ni wir fod yn siarad am galon y Bodhisattva.

2. Wedi'i eni i ffynnu

[Trawsnewidiad sleidiau]

Llun ysbrydoledig yn unig yw hwn. Tynnwyd y ffotograff hwn yn 2001, yn nyddiau cynnar iawn y gwaith hwn, yn ystod un o ymweliadau niferus Ei Sancteiddrwydd â Madison. Roedden ni'n dangos iddo sut y gallwn ni holi strwythur a swyddogaeth yr ymennydd dynol gan ddefnyddio MRI. Dyma oedd dyddiau cynnar delweddu'r ymennydd, 2001. Roedd yn cŵl iawn oherwydd roedden ni'n gallu dangos i'w Sancteiddrwydd sut y gellir cysylltu gweithgaredd meddyliol pur â newidiadau systematig yn yr ymennydd.

Roedd gen i fyfyriwr i mi a oedd yn gorwedd yn y sganiwr am sawl awr yn aros i ni gyrraedd o'r diwedd. Gofynnon ni iddo wneud tasg sy'n un o'r mathau syml iawn hyn o bethau, sydd bob amser yn dangos canfyddiadau dibynadwy iawn. Gwnaethon ni iddo symud ei fysedd ar un llaw fel y gallem weld y cortecs modur contralateral yn goleuo ac yn dangos actifadu. Yna symud ei law chwith. Ac rydym yn gweld yr hemisffer dde yn cael ei actifadu. Gwnaeth hynny a gwelsom hynny. Yna dywedodd Ei Sancteiddrwydd, "Ga i siarad ag ef?" Mae Ei Sancteiddrwydd yn arbrawfwr mor anhygoel, ac mae ganddo gymaint o chwilfrydedd. Dywedodd wrth David, a oedd yn gorwedd yn y sganiwr, "Allwch chi ddychmygu eich llaw dde yn symud os gwelwch yn dda? Ond peidiwch â'i symud. Dychmygwch hi."

Dyma oedd dyddiau cynnar iawn edrych ar effeithiau delweddaeth feddyliol ar yr ymennydd. Roedden ni'n gallu gweld patrymau gweithgaredd a oedd yn debyg i - nid yn hollol union yr un fath â, ond yn eithaf tebyg i - y weithred wirioneddol. Roedd hyn yn rhywbeth a wnaeth argraff fawr ar Ei Sancteiddrwydd, oherwydd roedd hwn yn weithgaredd meddyliol pur a oedd yn gysylltiedig â'r newidiadau hyn yn yr ymennydd.

Dywedais i ein bod ni wedi ein geni i ffynnu — ein bod ni wedi ein geni i fod yn garedig. Nid dim ond platitude yw hyn. Mae tystiolaeth gref mewn gwirionedd i awgrymu, pan ddown i'r byd fel bodau ifanc, ein bod ni'n dangos tueddiad at garedigrwydd. Ac nid tueddiad ystadegol bach yw hynny. Nid yw fel pe bai 55% o'r babanod rydych chi'n eu profi yn dangos hyn a 45% ddim. Mae 100% o'r babanod yn yr astudiaethau hyn yn dangos yr hyn rydw i ar fin ei ddangos.

Fel mae Babanod yn ei Ddweud Wrthym

Yr hyn rydw i'n mynd i'w ddangos i chi yw clip fideo sy'n cael ei ddangos i fabanod rhwng 6 a 12 mis oed.

[Clipiau fideo a ddangosir]

Pa un o'r creaduriaid hyn ydych chi'n meddwl sy'n well gan fabanod 6 mis oed? Mae cant y cant ohonyn nhw'n well ganddyn nhw'r cyntaf. Cant y cant. Mae hwn yn ffenomenon anferth. Nid astudiaeth ynysig yw hon. Mae hon wedi'i chyhoeddi yn y Proceedings of the National Academy of Sciences - cyfnodolyn hynod o fri. Mae hwn yn gadarn iawn ac mae yna lawer o astudiaethau eraill sy'n dangos rhywbeth tebyg iawn. Mae'n awgrymu ein bod ni'n dod i'r byd gyda'r duedd hon i gydweithredu, i fod yn garedig.

Felly pan fyddwn yn ymgymryd ag arferion i feithrin caredigrwydd ac i feithrin tosturi, nid ydym yn creu rhywbeth de novo - ond yn hytrach, rydym yn cydnabod gwir natur ein calonnau a'n meddyliau. Dyna beth rydym yn ei wneud. Rydym yn maethu'r rhinweddau hynny. Ond nid ydym yn eu creu o ddim byd. Rydym yn syml yn meithrin yr hyn yr ydym yn dod i'r byd ag ef.

Ac mewn sawl ffordd rydym yn meddwl amdano yn debyg iawn i'r ffordd y mae gwyddonwyr yn meddwl am iaith. Rydym i gyd yn dod i'r byd gyda thuedd at iaith, ond er mwyn i'r duedd honno gael ei mynegi, mae angen i ni gael ein magu mewn cymuned ieithyddol arferol. Ac os na wnawn ni hynny - ac mae astudiaethau achos wedi bod o blant gwyllt sy'n cael eu magu yn y gwyllt - nid ydynt yn datblygu iaith arferol. Ac mae'n debygol bod yr un peth yn wir am y rhinweddau hyn fel caredigrwydd a thrugaredd.

3. Mae'n Hawsach Nag Yr Ydych Chi'n Meddwl

Yr ail thema yr hoffwn ei chyffwrdd yw ei bod hi'n haws nag yr ydych chi'n meddwl. Nawr, rwy'n myfyrio. Rwy'n ceisio myfyrio llawer. Rwy'n rhoi fy amser i mewn. Rwy'n eistedd am o leiaf 45 munud bob dydd, yn aml yn hirach. Rwy'n encilio. Rwy'n gwybod bod llawer o rai eraill yn yr ystafell sy'n fyfyrwyr tymor hwy o lawer na fi. Fodd bynnag, mae'r data'n dangos bod manteision y gallwch chi eu cael o ymarfer am bum munud y dydd os ydych chi'n ei wneud yn gyson. Dyna'r cyfan sydd ei angen i gael y cylchedau hyn yn y meddwl a'r ymennydd a'r galon i fynd. Yn rhannol, mae hynny oherwydd mai dyma pwy ydym ni - rydym wedi ein geni i ffynnu, ac nid yw mor anodd â hynny.

Er enghraifft, mae hwn yn arfer rydyn ni'n ei ddefnyddio gydag athrawon ysgol sydd erioed wedi clywed am fyfyrdod. Rydyn ni'n gofyn iddyn nhw fyfyrio ar eu pwrpas wrth ddod yn athro. Rydyn ni'n gofyn iddyn nhw wneud hynny am un funud cyn iddyn nhw ddechrau eu diwrnod, ac yna rydyn ni'n ei daenu drwy gydol y dydd - ac mae'n ymddangos, gyda chyfanswm o bum munud ar draws y dydd, os gwnewch chi hynny am 28 diwrnod, mae yna fanteision enfawr sy'n fesuradwy. Mae yna newidiadau biolegol y gallwn ni eu gweld gyda'r swm lleiaf o ymarfer yn unig. Felly'r syniad na all rhywun fyfyrio - pwy sy'n dweud na allant fyfyrio? Gallwn ni gyflwyno hyn mewn ffordd dyner iawn sy'n hawdd iawn i'w trin.

Rydym bellach wedi cyhoeddi llawer o astudiaethau sy'n dangos, ar gyfartaledd, bod pum munud y dydd, a wneir am 28 diwrnod, yn cynhyrchu budd cadarn mewn amrywiaeth o wahanol fathau o boblogaethau, gan gynnwys y rhai nad ydynt yn cael eu denu at hyn yn y lle cyntaf. Rydym wedi gweithio gyda sectorau fel addysgwyr, darparwyr gofal iechyd, ymatebwyr cyntaf, yr heddlu a'r gwasanaeth tân. Maent i gyd yn dangos y manteision amlwg hyn gyda'r dos lleiaf posibl hwn o ymarfer.

4. Mae Ffynnu'n Heintus

Y trydydd pwynt roeddwn i eisiau ei wneud yw bod ffynnu yn heintus. Byddai unrhyw un sydd wedi bod o gwmpas y Dalai Lama yn adrodd hynny, yn sicr. Byddaf yn rhannu stori arall gyda chi am natur heintus ffynnu.

Y Dalai Lama yn NIH

Rwy'n wyddonydd sydd wedi derbyn llawer o arian gan y Sefydliadau Iechyd Cenedlaethol dros Iechyd yn ystod fy ngyrfa. Fy nyhead oedd dod â'r Dalai Lama i NIH. Pan gynigiais hyn gyntaf, roedden nhw'n meddwl fy mod i wedi mynd allan o fy meddwl ac yn wallgof. Dywedon nhw, "Ffigur crefyddol yn dod i NIH? Amhosib."

Ac yna mae Francis Collins — a oedd yn gyn-gyfarwyddwr NIH — yn Gristion efengylaidd, yn ddyn hardd, ac yn rhywbeth nad ydych chi'n ei weld yn aml iawn: mae mewn gwirionedd yn fiolegydd moleciwlaidd gostyngedig. Ychydig iawn o fiolegwyr moleciwlaidd sydd â llawer o ostyngeiddrwydd. Cefais y cyfle i siarad â Francis am hyn, a gofynnodd i mi am lawer o ddeunydd, ac yn y diwedd dywedodd ie.

Roeddwn i yno ar gyfer yr achlysur ffafriol hwn, ac yn y pen draw fe wnaeth Francis fy ffonio a gofyn, "Mae'n mynd i fod ar y campws am awr cyn iddo roi ei sgwrs. ​​Pa labordai ydych chi'n meddwl y byddai ganddo ddiddordeb mewn ymweld â nhw?" Roedd hyn tua 2014 neu 2015. Dywedais i, "Mae wedi bod i gynifer o labordai eisoes. Mae wedi gweld sganwyr." Rwy'n credu mai'r hyn y byddai ganddo fwyaf o ddiddordeb ynddo - mae ysbyty ar gampws NIH lle mae cleifion sâl iawn yn cael eu trin â dulliau arbrofol - roeddwn i'n meddwl y byddai ganddo ddiddordeb mawr mewn cwrdd â'r cleifion. Roedd Francis yn meddwl bod hynny'n wallgof, ond fe ildiodd yn y diwedd a dweud, "Iawn, byddwn yn dechrau gydag ymweliad ag ysbyty ac yna byddwn yn mynd i labordy."

Felly dyna oedd y cynllun. Daethant â'r cleifion i ddrws eu hystafelloedd ac fe gerddon ni i lawr coridor — roedd yna gylch o tua 15 o bobl, gan gynnwys dau Enillydd Gwobr Nobel. Ac aeth Ei Sancteiddrwydd at bob person. Byddwn i'n dweud bod tua hanner y cleifion yn gwybod pwy oedd Ei Sancteiddrwydd, ac nad oedd gan hanner unrhyw syniad pwy oedd y mynach hwn.

Aeth Ei Sancteiddrwydd at bob person. Daliodd nhw a gofynnodd, "Sut ydych chi?" Roedd yn gyntedd a fyddai, os byddech chi'n cerdded ar gyflymder arferol, yn cymryd tua munud a hanner i fynd i lawr - a chymerodd tua 45 munud i'w Sancteiddrwydd gerdded i lawr. Erbyn diwedd y daith gerdded hon, roedd pawb yn crio. Roedd yr holl bobl yn yr entourage hwn, yr Enillwyr Gwobr Nobel hyn, wedi'u cyffwrdd gan y tosturi hwn ar waith, wedi'u trawsnewid yn llwyr.

Prosiect Ysgolion Louisville

Felly gadewch i mi roi ffordd i chi yr ydym wedi ceisio profi hyn mewn ymchwil, mewn ffordd gymhwysol iawn, yr ydym yn gyffrous iawn amdani. Rydym newydd orffen prosiect mawr yn Louisville, Kentucky, yn Ardal Ysgol Gyhoeddus Jefferson County - prif ardal ysgol gyhoeddus Louisville. Mae'n gymhleth. Mae'n llawn pob math o broblemau. Roedd llawer o wahanol resymau pam y dewiswyd Louisville, a daeth yr achosion a'r amodau at ei gilydd. Y maer ar y pryd oedd dyn o'r enw Greg Fisher, a oedd yn weledydd go iawn ac nid yn wleidydd gyrfa. Roedd uwch-arolygydd y system ysgolion cyhoeddus, dyn o'r enw Marty Polio, yn weledydd go iawn hefyd. Felly roedd llawer o bethau a oedd yn cyd-fynd.

Aethom i mewn i'r system ysgolion gyfan a chynigiom, yn rhad ac am ddim — roedd hyn yn cael ei gefnogi gan grant — raglen i feithrin lles i'r athrawon ac i'r staff. Cynhwyswyd pawb: gyrwyr bysiau, gweithwyr caffeteria, unrhyw un a oedd yn gweithio i system Ysgolion Cyhoeddus Jefferson County. Ond treial rheoli ar hap ydoedd, felly roedd yn hynod drylwyr. Fe wnaethom roi pobl ar hap i grŵp lle cawsant bum munud y dydd o'r hyfforddiant lles hwn a'i gymharu â grŵp rheoli.

Pedwar Piler Llesiant

Mae'r hyfforddiant lles yn cynnwys hyfforddiant yn y pedwar colofn lles hyn yr ydym wedi ysgrifennu llawer amdanynt, ac sy'n deillio'n ddwfn o draddodiadau myfyriol — yn enwedig y traddodiad Bwdhaidd, ond hefyd draddodiadau myfyriol eraill — a gwyddoniaeth fodern hefyd. Beth yw'r pedwar colofn hyn?

Y cyntaf yw ymwybyddiaeth — a byddai'n cynnwys rhinweddau fel ymwybyddiaeth ofalgar.

Yr ail golofn yw cysylltiad — a byddai cysylltiad yn cynnwys gwerthfawrogiad, diolchgarwch, caredigrwydd, tosturi.

Y drydedd golofn yw mewnwelediad . Yn y traddodiad Bwdhaidd byddai hyn yn ddoethineb, ond mewn gwirionedd mae'n fewnwelediad i'r naratif rydyn ni i gyd yn ei gario o gwmpas yn ein meddyliau amdanom ni ein hunain. Yr hyn sy'n wirioneddol bwysig ar gyfer lles nid cymaint yw newid y naratif, ond newid ein perthynas â'r naratif hwn.

Yn olaf, y golofn olaf yw pwrpas . Gyda phwrpas, nid yw cymaint yn ymwneud â dod o hyd i rywbeth mwy pwrpasol i'w wneud â'ch bywyd, ond sut allwch chi ddod o hyd i ystyr a phwrpas hyd yn oed yng ngweithgareddau mwyaf cyffredin eich bywyd. A all golchi'r llestri fod yn gysylltiedig yn hyfryd iawn â'ch ymdeimlad o bwrpas? A all mynd â'r sbwriel allan fod yn gysylltiedig yn ddwfn â'ch ymdeimlad o bwrpas? Wrth gwrs y gallai fod - dim ond ychydig o ail-lunio sydd ei angen.

Dyna oedd y bobl hyn yn ei wneud. Ac mae'n ymddangos ei fod yn gwella eu lles yn sylweddol. Mae'n lleihau eu iselder a'u pryder.

Ond dyma’r peth mwyaf diddorol. Cawson ni’r cyfle i edrych ar berfformiad y myfyrwyr sy’n cael eu haddysgu gan athrawon a neilltuwyd ar hap i’r hyfforddiant lles, ac fe wnaethon ni eu cymharu â myfyrwyr a addysgwyd gan athrawon a neilltuwyd ar hap i’r grŵp rheoli. Roedd hon yn gymhariaeth drylwyr iawn. Doedd gan y myfyrwyr ddim syniad bod unrhyw ymchwil yn digwydd – roedden nhw’n gwneud eu profion safonedig yn unig.

Rydym yn canfod bod sgoriau mathemateg ac iaith safonol yn sylweddol uwch ac yn gadarn yn y myfyrwyr sy'n cael eu haddysgu gan athrawon sy'n fwy ymwybodol, sy'n fwy cysylltiedig, sydd â mwy o fewnwelediad, ac sy'n mynegi mwy o bwrpas - hynny yw, athrawon sy'n ymddangos gyda lefelau uwch o lesiant. Rydym yn gyffrous iawn am hyn.

5. Ffynnu ar Ymyl Marwolaeth — Tukdam

Ac yn olaf, yn y funud olaf neu fwy, rydw i eisiau rhannu un peth olaf. Nifer o flynyddoedd yn ôl, gofynnodd y Dalai Lama i mi astudio Tukdam.

Mae Tukdam yn gyflwr y mae iogis ac ymarferwyr yn mynd iddo ar ôl y diffiniad Gorllewinol confensiynol o farwolaeth. Dywedir bod llawer o'r iogis hyn yn marw mewn ystum eistedd ac yn aros mewn ystum myfyrdod pan fyddant yn farw, yn ôl cyfrifon traddodiadol y Gorllewin o farwolaeth - felly nid oes ganddynt guriad calon mwyach, nid ydynt yn anadlu mwyach, ac eto maent mewn ystum eistedd. Dyma un achos o Tukdam. Dyma achos arall. Tynnwyd y llun hwn bedwar diwrnod ar ôl iddo farw.

Rydym wedi bod yn astudio'r achosion hyn yn India. Rydym bellach wedi cyhoeddi ychydig o bapurau arnynt. Mae hyn yn codi pob math o gwestiynau radical am y berthynas rhwng y meddwl a'r ymennydd. Efallai y gallwn rannu amdanynt yn ddiweddarach.