1. Ang Unang Pagpupulong: Dharamshala, 1992

Ang pinakaunang pagkakataon na nakilala ko ang Kanyang Kabanalan na Dalai Lama ay noong 1992. Kasama ko ang tatlo pang siyentipiko at nagdala kami ng humigit-kumulang 5,000 libra ng kagamitan patungong Dharamshala, India, upang simulan ang proyektong ito — upang simulan ang pagsisiyasat sa mga utak ng mga yogi na nagmumuni-muni sa halos buong buhay nila bilang adulto sa mga kuweba at kubo sa Bundok Bhagsu, na nakapalibot sa mga burol ng Dharamshala.

Hindi mapupuntahan ang mga kuweba at kubo na ito gamit ang anumang sasakyang de-motor. Mayroon kaming isang serye ng mga sherpa na tumulong sa amin sa pag-aayos ng kagamitang ito. Balikan natin ang 1992: ang mga laptop noon ay hindi kasinggaan ng ngayon, ang mga video camera noon ay hindi kasingliit ng ngayon, ang mga baterya noon ay hindi kasingtagal ng ngayon. Kaya may dala kaming generator. Nakakabaliw. Mayroon kaming generator na ito na lumalabas sa isang kuweba para paganahin ang kagamitan.

Para maging maikling kwento, wala kaming nakuhang datos. Wala. Dahil ang mga ito ay mga yogi na hindi pa nakakita ng kompyuter noon. Wala silang koneksyon sa agham Kanluranin noon. Nangako kami na hindi namin pipilitin o "pipilipitin ang kanilang mga braso," wika nga, na makipagtulungan sa pananaliksik. At sinabi nila sa amin, "Masaya kaming turuan kayo tungkol sa meditasyon. Umupo kayo sa susunod na ilang taon at masaya kaming..."

Iyon ang aming simula. Sa pagtatapos ng tatlong-linggong pagbisitang ito — na siyang unang pagbisita noong 1992 — hiniling sa amin ng Kanyang Kabanalan na Dalai Lama na magbigay ng talumpati sa mga monghe sa Namgyal Monastery. Ang Namgyal Monastery ang monasteryo na konektado sa kanyang tirahan. Ang pagbisitang ito sa pagkolekta ng datos ay isang ganap na pagkabigo. Gusto naming gamitin ang kagamitan para sa isang bagay, kaya napagpasyahan namin, sa halip na magbigay ng isang tradisyonal na akademikong lektura, ipapakita namin kung paano namin mairerekord ang aktibidad ng utak at ipakita sa mga monghe kung paano namin ito ginagawa. Pumasok kami sa bulwagan na ito at mayroong 200 monghe na masipag na nakaupo sa sahig.

Noong mga panahong iyon, mas magaspang ang mga kagamitan, at nilagyan namin ng mga electrode ang ulo ng isa sa mga siyentipiko — at ang taong nilagyan namin ng mga electrode ay, maaaring kilala ng ilan sa inyo kung sino ito, si Francisco Varela, na isa sa mga siyentipikong kasama namin sa pagbisitang ito. Inabot kami ng halos 45 minuto para mailagay ang mga electrode kay Francisco. Sa wakas, naisuot na namin ang mga electrode at maganda ang ipinakitang mga osilasyon ng utak sa computer, at medyo naghiwalay na kami ng landas para makita ng lahat — lahat ng mga monghe — kung ano ang nangyayari.

At sabay-sabay na humagalpak ng tawa ang 200 monghe. Akala namin ay tumatawa sila dahil mukhang nakakatawa si Francisco habang nakasuot ng takip ng electrode, pero hindi pala iyon ang pinagtatawanan nila. Mas seryoso ang pinagtatawanan nila. Tumatawa sila dahil pinag-uusapan namin ang pag-aaral ng compassion at ang paglalagay namin ng electrodes sa ulo at hindi sa puso. Malaking aral iyon. Napakalaking aral.

Pag-usapan natin ang utak ng Bodhisattva — dapat nga nating pag-usapan ang puso ng Bodhisattva.

2. Ipinanganak upang Umunlad

[Paglipat ng slide]

Isa lamang itong nakaka-inspire na larawan. Ang litratong ito ay kinunan noong 2001, sa mga unang araw ng gawaing ito, sa isa sa maraming pagbisita ng Kanyang Kabanalan sa Madison. Ipinakita namin sa kanya kung paano namin masusuri ang istruktura at tungkulin ng utak ng tao gamit ang MRI. Ito ang mga unang araw ng brain imaging, 2001. Napakaganda nito dahil naipakita namin sa Kanyang Kabanalan kung paano talaga maiuugnay ang purong aktibidad ng pag-iisip sa sistematikong mga pagbabago sa utak.

May estudyante ako na nakahiga sa scanner nang ilang oras at naghihintay sa aming pagdating. Hiniling namin sa kanya na gawin ang isang gawain na isa sa mga napakasimpleng bagay na ito, na palaging nagpapakita ng mga maaasahang natuklasan. Pinagalaw namin ang kanyang mga daliri sa isang kamay para makita naming umilaw ang contralateral motor cortex at ipakita ang pag-activate. Pagkatapos ay ginalaw niya ang kanyang kaliwang kamay. At nakita naming na-activate ang kanang hemisphere. Ginawa niya iyon at nakita nga namin iyon. Pagkatapos ay sinabi ng Kanyang Kabanalan, "Maaari ko ba siyang makausap?" Ang Kanyang Kabanalan ay isang kahanga-hangang eksperimentador, at may malaking kuryosidad. Sinabi niya kay David, na nakahiga sa scanner, "Maaari mo bang isipin na gumagalaw ang iyong kanang kamay? Ngunit huwag mo itong galawin. Isipin mo lang."

Ito ang mga unang araw ng pagsusuri sa mga epekto ng imaheng pangkaisipan sa utak. Nakakita kami ng mga padron ng aktibidad na katulad — hindi ganap na magkapareho, ngunit halos kapareho — ng aktwal na aksyon. Ito ay isang bagay na talagang humanga sa Kanyang Kabanalan, dahil ito ay purong aktibidad ng pag-iisip na nauugnay sa mga pagbabagong ito sa utak.

Sinabi ko na tayo ay ipinanganak upang umunlad — na tayo ay ipinanganak upang maging mabait. Hindi ito basta-basta kasabihan lamang. Sa katunayan, may matibay na ebidensya na nagmumungkahi na kapag tayo ay ipinanganak sa mundo bilang mga bata, nagpapakita tayo ng hilig sa kabaitan. At hindi iyon maliit na istatistikal na hilig. Hindi naman 55% ng mga sanggol na sinuri mo ang nagpapakita nito at 45% ang hindi. 100% ng mga sanggol sa mga pag-aaral na ito ang nagpapakita ng aking ipapakita.

Gaya ng Sinasabi sa Atin ng mga Sanggol

Ang ipapakita ko sa iyo ay isang video clip na ipinapalabas sa mga sanggol na may edad na 6 hanggang 12 buwan.

[Ipinapakita ang mga video clip]

Alin sa mga nilalang na ito sa tingin mo ang mas gusto ng mga sanggol na 6 na buwang gulang? Isang daang porsyento sa kanila ang mas gusto ang una. Isang daang porsyento. Ito ay isang napakalaking penomeno. Hindi ito isang nakahiwalay na pag-aaral. Ito ay inilathala sa Proceedings of the National Academy of Sciences — isang napakaprestihiyosong journal. Ito ay talagang matibay at maraming iba pang mga pag-aaral na nagpapakita ng halos kaparehong bagay. Ipinahihiwatig nito na tayo ay ipinanganak sa mundo na may ganitong hilig na makipagtulungan, na maging mabait.

Kaya kapag nakikibahagi tayo sa mga gawi upang linangin ang kabaitan at linangin ang habag, hindi tayo lumilikha ng isang bagay na de novo — ngunit sa halip, kinikilala natin ang tunay na katangian ng ating mga puso at isipan. Iyan ang ginagawa natin. Pinapatibay natin ang mga katangiang iyon. Ngunit hindi natin sila nililikha mula sa wala. Nililinang lamang natin ang dala natin sa pagsilang natin sa mundo.

At sa maraming paraan, iniisip natin ito nang halos kapareho ng paraan ng pag-iisip ng mga siyentipiko tungkol sa wika. Lahat tayo ay ipinanganak sa mundo na may hilig sa wika, ngunit upang maipahayag ang hilig na iyon, kailangan tayong lumaki sa isang normal na komunidad ng wika. At kung hindi natin gagawin ito — at may mga pag-aaral ng kaso ng mga batang ligaw na pinalaki sa ilang — hindi sila nagkakaroon ng normal na wika. At malamang na totoo rin ito para sa mga katangiang ito tulad ng kabaitan at habag.

3. Mas Madali Ito Kaysa sa Iniisip Mo

Ang pangalawang temang gusto kong talakayin ay mas madali ito kaysa sa iniisip mo. Ngayon, nagmumuni-muni ako. Sinusubukan kong magmuni-muni nang madalas. Inilalaan ko ang aking oras. Umuupo ako nang hindi bababa sa 45 minuto araw-araw, kadalasan ay mas matagal pa. Nagre-retreat ako. Alam kong marami pang iba sa silid na mas matagal nang nagmumuni-muni kaysa sa akin. Gayunpaman, ipinapakita ng datos na may mga benepisyong makukuha mo sa pagsasanay nang limang minuto sa isang araw kung gagawin mo ito nang palagian. Iyon lang ang kailangan para mapagana ang mga sirkitong ito sa isip, utak, at puso. Sa isang banda, ito ay dahil ito ang ating pagkatao — tayo ay ipinanganak upang umunlad, at hindi ito ganoon kahirap.

Halimbawa, ito ay isang kasanayan na ginagamit namin sa mga guro sa paaralan na hindi pa nakakarinig ng meditasyon. Pinapaisip namin sila tungkol sa kanilang layunin sa pagiging isang guro. Pinapaisip namin sila na gawin iyon nang isang minuto bago nila simulan ang kanilang araw, at pagkatapos ay isinasabuhay namin ito sa buong araw — at lumabas na, sa kabuuang limang minuto sa buong araw, kung gagawin mo iyon sa loob ng 28 araw, may malalaking benepisyo na masusukat. May mga pagbabagong biyolohikal na makikita natin sa kaunting pagsasanay lamang. Kaya ang ideya na ang isang tao ay hindi maaaring magnilay — sino ang nagsabing hindi sila maaaring magnilay? Maaari natin itong ipakilala sa isang napakabanayad na paraan na talagang madaling maunawaan.

Marami na kaming nailathala na mga pag-aaral na nagpapakita na sa karaniwan ay limang minuto sa isang araw, na ginagawa sa loob ng 28 araw, ay nagdudulot ng malaking benepisyo sa iba't ibang uri ng populasyon, kabilang ang mga hindi talaga naaakit dito. Nakipagtulungan kami sa mga sektor tulad ng mga tagapagturo, tagapagbigay ng pangangalagang pangkalusugan, mga first responder, pulisya at bumbero. Lahat sila ay nagpapakita ng mga kitang-kitang benepisyong ito sa pamamagitan lamang ng kaunting pagsasanay.

4. Nakakahawa ang Pag-unlad

Ang ikatlong puntong nais kong sabihin ay ang pag-unlad ay nakakahawa. Sinumang nakasalamuha ng Dalai Lama ay tiyak na mag-uulat niyan. Magbabahagi ako ng isa pang kuwento sa inyo tungkol sa nakakahawang katangian ng pag-unlad.

Ang Dalai Lama sa NIH

Isa akong siyentipiko na nakatanggap, sa buong karera ko, ng malaking halaga ng pera mula sa National Institutes of Health. Pangarap ko na madala ang Dalai Lama sa NIH. Noong una kong iminungkahi ito, inakala nilang wala na ako sa sarili at baliw. Sabi nila, "Isang relihiyosong pigura ang pupunta sa NIH? Imposible."

At saka si Francis Collins — na dating direktor ng NIH — ay isang ebanghelikal na Kristiyano, isang magandang lalaki, at isang bagay na hindi mo madalas makita: isa talaga siyang mapagpakumbabang molecular biologist. Napakakaunting mga molecular biologist ang may lubos na pagpapakumbaba. Nagkaroon ako ng pagkakataong makausap si Francis tungkol dito, at humingi siya sa akin ng maraming materyal, at sa wakas ay pumayag siya.

Naroon ako para sa magandang okasyong ito, at bago iyon, tinawagan ako ni Francis at tinanong, "Magtatagal siya sa campus nang isang oras bago siya magbigay ng kanyang talumpati. Sa tingin mo, anong mga laboratoryo ang interesado siyang bisitahin?" Ito ay noong mga 2014 o 2015. Sabi ko, "Napakarami na niyang laboratoryo na napuntahan. Nakakita na siya ng mga scanner." Sa tingin ko, ang pinaka-interesado siya — may ospital sa NIH campus kung saan ginagamot ang mga pasyenteng may matinding karamdaman gamit ang mga eksperimental na pamamaraan — sa tingin ko ay interesado talaga siyang makilala ang mga pasyente. Naisip ni Francis na kalokohan iyon, ngunit sa huli ay pumayag siya at sinabing, "Sige, magsisimula tayo sa isang pagbisita sa ospital at pagkatapos ay pupunta tayo sa isang laboratoryo."

Kaya iyon ang plano. Dinala nila ang mga pasyente sa pintuan ng kanilang mga silid at naglakad kami sa isang pasilyo — may mga kasama na humigit-kumulang 15 katao, kabilang ang dalawang Nobel Laureates. At lumapit ang Kanyang Kabanalan sa bawat tao. Masasabi kong halos kalahati ng mga pasyente ang nakakaalam kung sino ang Kanyang Kabanalan, at kalahati ay walang ideya kung sino ang monghe na ito.

Lumapit ang Kanyang Kabanalan sa bawat isa. Hinawakan niya sila at tinanong, "Kumusta kayo?" Ito ay isang pasilyo na kung lalakadin sa normal na bilis ay maaaring abutin ng halos isang minuto at kalahati — at umabot ng halos 45 minuto bago bumaba ang Kanyang Kabanalan. Sa pagtatapos ng paglalakad na ito, lahat ay umiiyak. Lahat ng tao sa grupong ito, ang mga Nobel Laureates na ito, ay naantig sa habag na ito sa gawa, na lubos na nagbago.

Ang Proyekto ng mga Paaralan ng Louisville

Kaya hayaan ninyong ibigay ko sa inyo ang isang paraan na sinubukan naming subukan ito sa pananaliksik, sa isang napaka-praktikal na paraan, na labis naming ikinatutuwa. Katatapos lang namin ng isang malaking proyekto sa Louisville, Kentucky, sa Jefferson County Public School District — ang pangunahing distrito ng pampublikong paaralan sa Louisville. Ito ay kumplikado. Ito ay puno ng lahat ng uri ng problema. Maraming iba't ibang dahilan kung bakit napili ang Louisville, at ang mga sanhi at kundisyon ay nagsama-sama. Ang alkalde noong panahong iyon ay isang lalaking nagngangalang Greg Fisher, na isang tunay na visionary at hindi isang career politician. Ang superintendent ng sistema ng pampublikong paaralan, isang lalaking nagngangalang Marty Polio, ay isang tunay na visionary din. Kaya maraming bagay ang magkakatugma.

Pumasok kami sa buong sistema ng paaralan at nag-alok kami, nang libre — ito ay sinusuportahan ng grant — ng isang programa upang malinang ang kagalingan para sa mga guro at para sa mga kawani. Isinama namin ang lahat: mga drayber ng bus, mga manggagawa sa cafeteria, sinumang nagtrabaho para sa sistema ng Jefferson County Public School. Ngunit ito ay isang randomized control trial, kaya ito ay napakahigpit. Pinagsama-sama namin ang mga tao sa isang grupo kung saan sila ay tumatanggap ng limang minuto sa isang araw ng pagsasanay sa kagalingan na ito at inihambing namin ito sa isang control group.

Ang Apat na Haligi ng Kagalingan

Ang pagsasanay sa kapakanan ay binubuo ng pagsasanay sa apat na haliging ito ng kapakanan na marami na naming naisulat, at malalim na hinango mula sa mga tradisyong kontemplatibo — lalo na sa tradisyong Budista, ngunit pati na rin sa iba pang mga tradisyong kontemplatibo — at gayundin sa modernong agham. Ano ang apat na haliging ito?

Ang una ay ang kamalayan — at isasama rito ang mga katangiang tulad ng pagiging mapagmasid.

Ang pangalawang haligi ay koneksyon — at ang koneksyon ay magsasama ng pagpapahalaga, pasasalamat, kabaitan, at habag.

Ang ikatlong haligi ay ang pananaw . Sa tradisyong Buddhist, ito ay karunungan, ngunit ito ay talagang pananaw sa salaysay na dala-dala natin sa ating isipan tungkol sa ating sarili. Ang talagang mahalaga para sa kagalingan ay hindi gaanong pagbabago sa salaysay, kundi pagbabago ng ating kaugnayan sa salaysay na ito.

Panghuli, ang huling haligi ay ang layunin . Sa layunin, hindi ito gaanong tungkol sa paghahanap ng isang bagay na mas may layunin sa iyong buhay, ngunit paano mo mahahanap ang kahulugan at layunin kahit sa mga pinakasimpleng gawain ng iyong buhay. Maaari bang ang paghuhugas ng pinggan ay talagang may magandang koneksyon sa iyong pakiramdam ng layunin? Maaari bang ang pagtatapon ng basura ay may malalim na koneksyon sa iyong pakiramdam ng layunin? Siyempre maaari — nangangailangan lang ito ng kaunting pagbabago.

Iyan ang ginagawa ng mga taong ito. At lumalabas na malaki ang naitutulong nito sa kanilang kapakanan. Binabawasan nito ang kanilang depresyon at pagkabalisa.

Pero narito ang tunay na nakakagulat. Nagkaroon kami ng pagkakataong tingnan ang performance ng mga estudyanteng tinuturuan ng mga gurong random na nakatalaga sa wellbeing training, at inihambing namin sila sa mga estudyanteng tinuturuan ng mga gurong random na nakatalaga sa control group. Isa itong napakahigpit na paghahambing. Walang ideya ang mga estudyante na may isinasagawang pananaliksik — ginagawa lang nila ang kanilang mga standardized test.

Natuklasan namin na ang mga marka sa standardized na matematika at wika ay mas mataas nang malaki at matatag sa mga mag-aaral na tinuturuan ng mga gurong mas may kamalayan, mas konektado, mas may kaalaman, at mas nagpapahayag ng layunin — ibig sabihin, mga gurong nagpapakita ng mas mataas na antas ng kagalingan. Tuwang-tuwa kami tungkol dito.

5. Yumayabong sa Gitna ng Kamatayan — Tukdam

At panghuli, sa huling minuto o higit pa, nais kong ibahagi ang isang huling bagay. Ilang taon na ang nakalilipas, hiniling sa akin ng Dalai Lama na pag-aralan ang Tukdam.

Ang Tukdam ay isang kalagayang pinapasok ng mga yogi at practitioner batay sa kumbensyonal na kahulugan ng kamatayan sa Kanluran. Sinasabing marami sa mga yogi na ito ay namamatay nang nakaupo at nananatili sa postura ng pagmumuni-muni kapag sila ay patay na, ayon sa tradisyonal na mga salaysay ng Kanluran tungkol sa kamatayan — kaya wala na silang tibok ng puso, hindi na sila humihinga, at gayunpaman ay nasa postura pa rin sila na nakaupo. Ito ay isang kaso ng Tukdam. Ito ay isa pang kaso. Ang larawang ito ay kinunan apat na araw pagkatapos niyang mamatay.

Pinag-aaralan namin ang mga kasong ito sa India. Nakapaglathala na kami ngayon ng ilang papel tungkol sa mga ito. Nagbubunsod ito ng lahat ng uri ng radikal na mga tanong tungkol sa ugnayan sa pagitan ng isip at utak. Marahil ay maaari natin itong ibahagi sa ibang pagkakataon.