1. Mkutano wa Kwanza: Dharamshala, 1992

Mara ya kwanza kabisa nilipokutana na Mtukufu Dalai Lama ilikuwa mwaka wa 1992. Nilikuwa na wanasayansi wengine watatu na tulisafiri kwa takriban pauni 5,000 za vifaa pamoja nasi hadi Dharamshala, India, ili kuanza mradi huu — kuanza kuchunguza akili za yoga ambao wamekuwa wakitafakari kwa sehemu kubwa ya maisha yao ya utu uzima katika mapango na vibanda kwenye Mlima Bhagsu, unaozunguka vilima vya Dharamshala.

Mapango na vibanda hivi havifikiki kwa gari lolote lenye injini. Tulikuwa na mfululizo mzima wa sherpa wakitusaidia kukarabati vifaa hivi. Rudi nyuma hadi 1992: kompyuta za mkononi hazikuwa nyepesi kama zilivyo sasa, kamera za video hazikuwa ndogo kama zilivyo sasa, betri hazikuwa za kudumu kama zilivyo sasa. Kwa hivyo tulikuwa na jenereta pamoja nasi. Ilikuwa ya ajabu. Tulikuwa na jenereta hii ikitoka nje ya pango ili kuwasha vifaa.

Kwa ufupi, hatukuweza kukusanya data yoyote. Sifuri. Kwa sababu hawa walikuwa ma-yoga ambao hawajawahi kuona kompyuta hapo awali. Hawakuwa na mawasiliano yoyote na sayansi ya Magharibi hapo awali. Tuliweka nadhiri kwamba hatungelazimisha au "kugeuza mikono yao," kwa njia yoyote ile, kushirikiana na utafiti. Nao walituambia, "Tungefurahi kuwafundisha kuhusu kutafakari. Tafadhali kaeni kwa miaka michache ijayo nasi tutafurahi..."

Huo ulikuwa mwanzo wetu. Kuelekea mwisho wa ziara hii ya wiki tatu — ambayo ilikuwa ziara ya kwanza mwaka wa 1992 — Mtukufu Dalai Lama alituomba tutoe hotuba kwa watawa katika Monasteri ya Namgyal. Monasteri ya Namgyal ni monasteri iliyounganishwa na makazi yake. Ziara hii ya ukusanyaji wa data ilikuwa ya kuchosha kabisa. Tulitaka kutumia vifaa hivyo kwa kitu fulani, kwa hivyo tuliamua, badala ya kutoa hotuba ya kitamaduni ya kitaaluma, tungeonyesha jinsi tunavyoweza kurekodi shughuli za ubongo na kuwaonyesha watawa jinsi tunavyofanya. Tuliingia ndani ya ukumbi huu na kulikuwa na watawa 200 wakiwa wameketi sakafuni kwa uaminifu.

Katika siku hizo, vifaa vilikuwa vigumu zaidi, na tuliweka elektrodi kichwani mwa mmoja wa wanasayansi — na mtu tuliyemwekea elektrodi alikuwa, baadhi yenu mnaweza kumjua huyu ni nani, Francisco Varela, ambaye alikuwa mmoja wa wanasayansi walioandamana nasi katika ziara hii. Ilichukua kama dakika 45 kuweka elektrodi kwenye Francisco. Hatimaye, tulikuwa tumewasha elektrodi na mitetemo ya ubongo ilikuwa ikionekana vizuri kwenye kompyuta, na tuliachana ili kila mtu — watawa wote — aweze kuona kinachoendelea.

Na watawa 200 kwa pamoja waliangua kicheko. Tulidhani kwamba walikuwa wakicheka kwa sababu Francisco alionekana mcheshi kidogo akiwa amevaa kofia ya elektrodi, lakini kwa kweli hiyo sio waliyocheka. Walikuwa wakicheka kuhusu jambo zito zaidi. Walikuwa wakicheka kwa sababu tulikuwa tunazungumzia kuhusu kujifunza huruma na tulikuwa tunaweka elektrodi kichwani na si moyoni. Hilo lilikuwa somo kubwa. Kubwa sana.

Zungumzia ubongo wa Bodhisattva — tunapaswa kuzungumzia moyo wa Bodhisattva.

2. Kuzaliwa kwa Kustawi

[Mpito wa slaidi]

Hii ni picha ya kutia moyo tu. Picha hii ilipigwa mwaka wa 2001, katika siku za mwanzo kabisa za kazi hii, wakati wa moja ya ziara nyingi za Mtakatifu Mtakatifu huko Madison. Tulikuwa tukimwonyesha jinsi tunavyoweza kuhoji muundo na utendaji kazi wa ubongo wa binadamu kwa kutumia MRI. Hii ilikuwa siku za mwanzo za upigaji picha wa ubongo, 2001. Ilikuwa nzuri sana kwa sababu tuliweza kuonyesha Mtakatifu Mtakatifu jinsi shughuli safi ya akili inavyoweza kuhusishwa na mabadiliko ya kimfumo katika ubongo.

Nilikuwa na mwanafunzi wangu ambaye alikuwa amelala kwenye skana kwa saa kadhaa akitusubiri hatimaye tufike. Tulimwomba afanye kazi ambayo ni moja ya aina hizi rahisi sana, ambayo huonyesha matokeo ya kuaminika sana. Tulimwambia asonge vidole vyake kwa mkono mmoja ili tuweze kuona gamba la mwendo wa pembeni likiwaka na kuonyesha uanzishaji. Kisha asonge mkono wake wa kushoto. Na tunaona hemisphere ya kulia ikiwashwa. Alifanya hivyo na tuliona hivyo. Kisha His Holiness akasema, "Naweza kuzungumza naye?" His Holiness ni mjaribu wa ajabu sana, na ana udadisi mkubwa. Alimwambia David, ambaye alikuwa amelala kwenye skana, "Tafadhali unaweza kufikiria mkono wako wa kulia ukisonga? Lakini usisonge. Hebu fikiria."

Hii ilikuwa siku za mwanzo kabisa za kutazama athari za taswira ya kiakili kwenye ubongo. Tuliweza kuona mifumo ya shughuli ambayo ilikuwa sawa na — isiyofanana kabisa na, lakini inayofanana kabisa na — kitendo halisi. Hili lilikuwa jambo lililomvutia sana Utakatifu Wake, kwa sababu hii ilikuwa shughuli safi ya kiakili iliyohusishwa na mabadiliko haya katika ubongo.

Nilisema kwamba tulizaliwa ili kustawi — kwamba tumezaliwa ili kuwa wema. Huu si upuuzi tu. Kwa kweli kuna ushahidi mgumu unaoonyesha kwamba tunapokuja duniani kama viumbe wachanga, tunaonyesha upole wa wema. Na huo si upole mdogo wa takwimu. Si kama 55% ya watoto wachanga unaowapima wanavyoonyesha hili na 45% hawaonyeshi. 100% ya watoto wachanga katika tafiti hizi wanaonyesha kile ninachokaribia kuonyesha.

Kama Watoto Wachanga Wanavyotuambia

Nitakachokuonyesha ni kipande cha video kinachoonyeshwa kwa watoto wachanga kati ya umri wa miezi 6 na 12.

[Vipande vya video vimeonyeshwa]

Unafikiri ni kiumbe gani kati ya hawa unaowafikiria watoto wa miezi 6 wanapendelea? Asilimia mia moja kati yao wanapendelea cha kwanza. Asilimia mia moja. Hili ni jambo la kushangaza. Huu si utafiti wa pekee. Hii imechapishwa katika Proceedings of the National Academy of Sciences — jarida la kifahari sana. Hii ni imara sana na kuna tafiti zingine nyingi zinazoonyesha kitu kama hicho. Inapendekeza kwamba tuje ulimwenguni na ustaarabu huu wa kushirikiana, kuwa wema.

Kwa hivyo tunapojihusisha na mazoea ya kukuza wema na kukuza huruma, hatuumbi kitu kipya - bali tunatambua asili halisi ya mioyo na akili zetu. Hicho ndicho tunachofanya. Tunakuza sifa hizo. Lakini hatuziumbi kutokana na kitu chochote. Tunakuza tu kile tunachokuja nacho duniani.

Na kwa njia nyingi tunaifikiria sawa na jinsi wanasayansi wanavyofikiria kuhusu lugha. Sote tunazaliwa duniani tukiwa na mwelekeo wa lugha, lakini ili mwelekeo huo uelezwe, tunahitaji kulelewa katika jamii ya kawaida ya lugha. Na ikiwa hatufanyi hivyo - na kumekuwa na tafiti za watoto wa porini wanaolelewa porini - hawaendelezi lugha ya kawaida. Na kuna uwezekano kwamba vivyo hivyo ni kweli kwa sifa hizi kama vile wema na huruma.

3. Ni Rahisi Kuliko Unavyofikiria

Mada ya pili ninayotaka kuizungumzia ni kwamba ni rahisi kuliko unavyofikiria. Sasa, mimi hutafakari. Ninajaribu kutafakari sana. Ninaweka muda wangu. Mimi hukaa kwa angalau dakika 45 kila siku, mara nyingi zaidi. Mimi hujificha. Ninajua kwamba kuna wengine wengi chumbani ambao ni watafakari wa muda mrefu zaidi kuliko mimi. Hata hivyo, data inaonyesha kwamba kuna faida unazoweza kupata kutokana na kufanya mazoezi kwa dakika tano kwa siku ikiwa unafanya hivyo mara kwa mara. Hiyo ndiyo yote inayohitajika ili kupata mizunguko hii akilini, ubongo na moyo. Kwa sehemu, ni kwa sababu hivi ndivyo tulivyo - tumezaliwa ili kustawi, na si vigumu sana.

Kwa mfano, hii ni mazoezi tunayotumia na walimu wa shule ambao hawajawahi kusikia kuhusu kutafakari. Tunawafanya watafakari kusudi lao la kuwa mwalimu. Tunawafanya wafanye hivyo kwa dakika moja kabla ya kuanza siku yao, na kisha tunainyunyizia siku nzima - na inageuka, kwa jumla ya dakika tano kwa siku, ukifanya hivyo kwa siku 28, kuna faida kubwa zinazoweza kupimika. Kuna mabadiliko ya kibiolojia ambayo tunaweza kuyaona kwa kiwango kidogo tu cha mazoezi. Kwa hivyo wazo kwamba mtu hawezi kutafakari - nani anasema hawezi kutafakari? Tunaweza kuanzisha hili kwa njia ya upole sana ambayo inaweza kushughulikiwa kweli.

Sasa tumechapisha tafiti nyingi zinazoonyesha kwamba kwa wastani dakika tano kwa siku, zinazofanywa kwa siku 28, hutoa faida kubwa kwa aina mbalimbali za watu, ikiwa ni pamoja na wale ambao hawajavutiwa na hili hapo awali. Tumefanya kazi na sekta kama vile waelimishaji, watoa huduma za afya, waokoaji wa kwanza, polisi na wazima moto. Wote wanaonyesha faida hizi zinazoonekana kwa kiwango hiki kidogo sana cha mazoezi.

4. Kustawi Huambukiza

Jambo la tatu nililotaka kusema ni kwamba kustawi kunaambukiza. Mtu yeyote ambaye amewahi kuwa karibu na Dalai Lama angeripoti hilo, bila shaka. Nitashiriki hadithi nyingine nawe kuhusu asili ya kustawi inaambukiza.

Dalai Lama katika NIH

Mimi ni mwanasayansi ambaye nimepokea, katika kipindi chote cha kazi yangu, pesa nyingi kutoka kwa Taasisi za Kitaifa za Afya. Ilikuwa ni hamu yangu kumleta Dalai Lama kwa NIH. Nilipopendekeza hili kwa mara ya kwanza, walidhani nilikuwa nimechanganyikiwa na nimechanganyikiwa. Walisema, "Mtu wa kidini anayekuja NIH? Haiwezekani."

Na kisha Francis Collins — ambaye alikuwa mkurugenzi wa zamani wa NIH — ni Mkristo wa kiinjilisti, mtu mrembo, na kitu ambacho hukioni mara nyingi: kwa kweli ni mwanabiolojia mnyenyekevu wa molekuli. Wanabiolojia wachache sana wa molekuli wana unyenyekevu mwingi. Nilipata fursa ya kuzungumza na Francis kuhusu hili, naye akaniomba nyenzo nyingi, na hatimaye akasema ndiyo.

Nilikuwepo kwa ajili ya tukio hili la bahati nzuri, na kabla ya hapo Francis alinipigia simu na kuniuliza, "Atakuwa chuoni kwa saa moja kabla ya kutoa hotuba yake. Unafikiri angependa kutembelea maabara gani?" Hii ilikuwa karibu mwaka 2014 au 2015. Nikasema, "Ametembelea maabara nyingi sana tayari. Ameona skana." Nadhani ndicho angependezwa nacho zaidi - kuna hospitali katika chuo cha NIH ambapo wagonjwa wagonjwa sana wanatibiwa kwa njia za majaribio - nilidhani angependezwa sana na kukutana na wagonjwa. Francis alifikiri hilo lilikuwa jambo la kichaa, lakini hatimaye alikubali na kusema, "Sawa, tutaanza na ziara ya hospitali kisha tutaenda kwenye maabara."

Kwa hivyo huo ndio ulikuwa mpango. Walileta wagonjwa kwenye mlango wa vyumba vyao na tukatembea kwenye korido — kulikuwa na kundi la watu wapatao 15, wakiwemo Washindi wawili wa Tuzo ya Nobel. Na Utakatifu wake ulimfikia kila mtu. Ningesema karibu nusu ya wagonjwa walijua Utakatifu wake alikuwa nani, na nusu hawakuwa na wazo lolote kuhusu mtawa huyu.

Utakatifu wake ulimjia kila mtu. Aliwashika na kuwauliza, "Habari zenu?" Ilikuwa ni korido ambayo ukitembea kwa mwendo wa kawaida inaweza kuchukua kama dakika moja na nusu kushuka - na ilichukua kama dakika 45 kwa Utakatifu wake kushuka. Mwishoni mwa matembezi haya, kila mtu alikuwa akilia. Watu wote katika msafara huu, hawa Washindi wa Tuzo ya Nobel, waliguswa tu na huruma hii ikifanya kazi, wamebadilika kabisa.

Mradi wa Shule za Louisville

Kwa hivyo wacha nikupe njia ambayo tumejaribu kujaribu hili katika utafiti, kwa njia inayotumika sana, ambayo tunaifurahia sana. Tumemaliza mradi mkubwa huko Louisville, Kentucky, katika Wilaya ya Shule ya Umma ya Kaunti ya Jefferson - wilaya kuu ya shule ya umma huko Louisville. Ni ngumu. Imejaa kila aina ya matatizo. Kulikuwa na sababu nyingi tofauti kwa nini Louisville ilichaguliwa, na sababu na masharti viliungana. Meya wakati huo alikuwa mtu anayeitwa Greg Fisher, ambaye alikuwa mwenye maono halisi na sio mwanasiasa wa kazi. Msimamizi wa mfumo wa shule za umma, mtu anayeitwa Marty Polio, alikuwa pia mwenye maono halisi. Kwa hivyo kulikuwa na mambo mengi ambayo yalikuwa sawa.

Tuliingia katika mfumo mzima wa shule na tukatoa, bila malipo — huu ulifadhiliwa na ruzuku — mpango wa kukuza ustawi kwa walimu na kwa wafanyakazi. Tuliwajumuisha kila mtu: madereva wa mabasi, wafanyakazi wa mkahawa, mtu yeyote aliyefanya kazi katika mfumo wa Shule ya Umma ya Kaunti ya Jefferson. Lakini ilikuwa jaribio la udhibiti bila mpangilio, kwa hivyo lilikuwa kali sana. Tulichagua watu kwa nasibu katika kundi ambapo walipokea dakika tano kwa siku za mafunzo haya ya ustawi na tukalinganisha na kundi la udhibiti.

Nguzo Nne za Ustawi

Mafunzo ya ustawi yanajumuisha mafunzo katika nguzo hizi nne za ustawi ambazo tumeandika mengi kuzihusu, na ambazo zimechukuliwa kwa undani kutoka kwa mila za kutafakari — hasa mila ya Kibuddha, lakini pia mila zingine za kutafakari — na pia sayansi ya kisasa. Nguzo hizi nne ni zipi?

La kwanza ni ufahamu — na litajumuisha sifa kama vile uangalifu.

Nguzo ya pili ni muunganisho — na muunganisho ungejumuisha shukrani, shukrani, wema, na huruma.

Nguzo ya tatu ni ufahamu . Katika utamaduni wa Kibuddha hii ingekuwa hekima, lakini ni ufahamu halisi wa simulizi ambalo sote tunabeba akilini mwetu kujihusu. Kilicho muhimu sana kwa ustawi si kubadilisha simulizi tu, bali kubadilisha uhusiano wetu na simulizi hii.

Hatimaye, nguzo ya mwisho ni kusudi . Kwa kusudi, si kuhusu kutafuta kitu chenye kusudi zaidi cha kufanya na maisha yako, lakini unawezaje kupata maana na kusudi katika shughuli nyingi zaidi za watembea kwa miguu maishani mwako. Je, kuosha vyombo kunaweza kuunganishwa vizuri na hisia yako ya kusudi? Je, kuondoa takataka kunaweza kuunganishwa sana na hisia yako ya kusudi? Bila shaka inaweza kuwa hivyo - inahitaji tu kurekebishwa kidogo.

Hilo ndilo watu hawa walikuwa wakifanya. Na inageuka kuwa inaboresha ustawi wao kwa kiasi kikubwa. Inapunguza mfadhaiko na wasiwasi wao.

Lakini hili ndilo jambo la msingi. Tulipata fursa ya kuangalia utendaji wa wanafunzi kwa wanafunzi wanaofundishwa na walimu waliopewa mafunzo ya ustawi bila mpangilio, na tuliwalinganisha na wanafunzi wanaofundishwa na walimu waliopewa kwa mpangilio bila mpangilio katika kundi la udhibiti. Huu ulikuwa ulinganisho mkali sana. Wanafunzi hawakuwa na wazo kwamba utafiti wowote ulikuwa ukiendelea - walikuwa wakifanya tu majaribio yao sanifu.

Tunaona kwamba alama sanifu za hisabati na lugha ziko juu zaidi na kwa kiasi kikubwa kwa wanafunzi wanaofundishwa na walimu wenye ufahamu zaidi, waliounganishwa zaidi, waliokuwa na ufahamu zaidi, na wanaoonyesha kusudi zaidi — yaani, walimu wanaojitokeza wakiwa na viwango vya juu vya ustawi. Tunafurahi sana kuhusu hili.

5. Kustawi Katika Ukingo wa Kifo — Tukdam

Na hatimaye, katika dakika ya mwisho hivi, nataka kushiriki jambo moja la mwisho. Miaka kadhaa iliyopita, Dalai Lama aliniomba nisome Tukdam.

Tukdam ni hali ambayo yoga na watendaji huingia baada ya ufafanuzi wa kawaida wa Kimagharibi wa kifo. Inasemekana kwamba wengi wa yoga hawa hufa wakiwa wameketi na hubaki katika mkao wa kutafakari wanapokufa, kulingana na masimulizi ya kitamaduni ya Kimagharibi kuhusu kifo — kwa hivyo hawana tena mapigo ya moyo, hawapumui tena, na bado wako katika mkao wa kuketi. Hii ni kesi moja ya Tukdam. Hii ni kesi nyingine. Picha hii ilipigwa siku nne baada ya kifo chake.

Tumekuwa tukisoma visa hivi nchini India. Sasa tumechapisha makala chache kuzihusu. Hili linaibua maswali mengi kuhusu uhusiano kati ya akili na ubongo. Labda tunaweza kushiriki kuzihusu baadaye.