1. การประชุมครั้งแรก: ธารัมชาลา, ปี 1992

ครั้งแรกที่ผมได้พบกับองค์ดาไลลามะคือในปี 1992 ผมไปกับนักวิทยาศาสตร์อีกสามคน และเราขนอุปกรณ์หนักประมาณ 5,000 ปอนด์ไปที่เมืองธรรมศาลา ประเทศอินเดีย เพื่อเริ่มต้นโครงการนี้ นั่นคือการเริ่มศึกษาโครงสร้างสมองของโยคีที่ฝึกสมาธิมาเกือบตลอดชีวิตวัยผู้ใหญ่ในถ้ำและกระท่อมบนภูเขาภักสุ ซึ่งล้อมรอบเนินเขาของเมืองธรรมศาลา

ถ้ำและกระท่อมเหล่านี้ไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยยานพาหนะใดๆ ที่ใช้เครื่องยนต์ เรามีชาวเชอร์ปาหลายคนช่วยขนอุปกรณ์เหล่านี้ ย้อนกลับไปในปี 1992: แล็ปท็อปไม่ได้เบาเท่าตอนนี้ กล้องวิดีโอไม่ได้เล็กเท่าตอนนี้ แบตเตอรี่ก็ไม่ได้ใช้งานได้นานเท่าตอนนี้ ดังนั้นเราจึงมีเครื่องกำเนิดไฟฟ้าไปด้วย มันบ้ามาก เราใช้เครื่องกำเนิดไฟฟ้าอยู่นอกถ้ำเพื่อจ่ายไฟให้กับอุปกรณ์

กล่าวโดยสรุป เราไม่สามารถเก็บข้อมูลได้เลยแม้แต่น้อย ศูนย์ เพราะพวกเขาเป็นโยคีที่ไม่เคยเห็นคอมพิวเตอร์มาก่อน พวกเขาไม่เคยติดต่อกับวิทยาศาสตร์ตะวันตกมาก่อน เราได้ให้คำมั่นสัญญาว่าเราจะไม่บังคับหรือ "บีบบังคับ" พวกเขาให้ร่วมมือกับการวิจัยไม่ว่าในทางใดก็ตาม และพวกเขาก็บอกเราว่า "เรายินดีที่จะสอนคุณเกี่ยวกับการทำสมาธิ โปรดนั่งสมาธิสักสองสามปี แล้วเรายินดีที่จะ..."

นั่นคือจุดเริ่มต้นของเรา ในช่วงท้ายของการเยือนสามสัปดาห์ครั้งนี้ ซึ่งเป็นการเยือนครั้งแรกในปี 1992 สมเด็จพระดไลลามะทรงขอให้เราไปบรรยายแก่พระภิกษุที่วัดนัมเกียล วัดนัมเกียลเป็นวัดที่อยู่ติดกับที่ประทับของพระองค์ การเยือนเพื่อเก็บข้อมูลครั้งนี้ล้มเหลวโดยสิ้นเชิง เราต้องการใช้เครื่องมือให้เกิดประโยชน์ ดังนั้นแทนที่จะบรรยายทางวิชาการแบบดั้งเดิม เราจึงตัดสินใจว่าเราจะสาธิตวิธีการบันทึกกิจกรรมทางสมองและแสดงให้พระภิกษุเห็นว่าเราทำได้อย่างไร เราเดินเข้าไปในห้องโถงและพบพระภิกษุ 200 รูปนั่งอยู่บนพื้นอย่างเป็นระเบียบ

ในสมัยนั้น อุปกรณ์ยังเทอะทะกว่านี้มาก และเราได้ติดอิเล็กโทรดลงบนศีรษะของนักวิทยาศาสตร์คนหนึ่ง ซึ่งบางท่านอาจรู้จักเขาอยู่แล้ว เขาคือฟรานซิสโก วาเรลา หนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่ร่วมเดินทางไปกับเราในครั้งนี้ เราใช้เวลาประมาณ 45 นาทีในการติดอิเล็กโทรดลงบนศีรษะของฟรานซิสโก ในที่สุด เราก็ติดอิเล็กโทรดเสร็จ และการสั่นของคลื่นสมองก็แสดงผลออกมาอย่างสวยงามบนคอมพิวเตอร์ จากนั้นเราก็แยกย้ายกันไป เพื่อให้ทุกคน—บรรดาพระภิกษุสงฆ์—ได้เห็นว่าเกิดอะไรขึ้น

แล้วพระภิกษุ 200 รูปก็หัวเราะออกมาพร้อมกัน เราคิดว่าพวกเขาหัวเราะเพราะฟรานซิสโกดูตลกๆ ตอนสวมหมวกอิเล็กโทรด แต่จริงๆ แล้วไม่ใช่เรื่องนั้นที่พวกเขาหัวเราะ พวกเขาหัวเราะเรื่องที่จริงจังกว่านั้นมาก พวกเขาหัวเราะเพราะเรากำลังพูดถึงการศึกษาเรื่องความเมตตา และเรากำลังติดอิเล็กโทรดไว้ที่ศีรษะ ไม่ใช่ที่หัวใจ นั่นเป็นบทเรียนที่สำคัญมาก สำคัญจริงๆ

พูดถึงสมองของพระโพธิสัตว์ — จริงๆ แล้วเราควรพูดถึงหัวใจของพระโพธิสัตว์มากกว่า

2. เกิดมาเพื่อความเจริญรุ่งเรือง

[การเปลี่ยนสไลด์]

นี่เป็นเพียงภาพที่สร้างแรงบันดาลใจ ภาพนี้ถ่ายในปี 2001 ในช่วงเริ่มต้นของการทำงานนี้ ระหว่างการเสด็จเยือนเมืองแมดิสันหลายครั้งของสมเด็จพระสันตะปาปา เรากำลังแสดงให้พระองค์เห็นว่าเราสามารถตรวจสอบโครงสร้างและหน้าที่ของสมองมนุษย์โดยใช้ MRI ได้อย่างไร นี่คือช่วงเริ่มต้นของการถ่ายภาพสมองในปี 2001 มันเจ๋งมากเพราะเราสามารถแสดงให้สมเด็จพระสันตะปาปาเห็นว่า กิจกรรมทางจิตที่บริสุทธิ์นั้นสามารถเชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นระบบในสมองได้ อย่างไร

ผมมีนักศึกษาคนหนึ่งที่นอนอยู่ในเครื่องสแกนเป็นเวลาหลายชั่วโมงเพื่อรอพวกเรามาถึง เราขอให้เขาทำภารกิจง่ายๆ อย่างหนึ่ง ซึ่งมักให้ผลลัพธ์ที่น่าเชื่อถือเสมอ เราให้เขาขยับนิ้วมือข้างหนึ่งเพื่อให้เราเห็นการทำงานของสมองส่วนควบคุมการเคลื่อนไหวฝั่งตรงข้าม จากนั้นให้เขาขยับมือซ้าย และเราก็เห็นว่าสมองซีกขวาทำงาน เขาทำตามที่เราขอ และเราก็เห็นเช่นนั้น จากนั้นพระองค์ตรัสว่า "ผมขอคุยกับเขาได้ไหม" พระองค์ทรงเป็นนักทดลองที่น่าทึ่งและมีความอยากรู้อยากเห็นอย่างมาก พระองค์ตรัสกับเดวิดที่นอนอยู่ในเครื่องสแกนว่า "ลองจินตนาการถึงมือขวาของคุณที่กำลังขยับดูสิ แต่อย่าขยับนะ แค่จินตนาการเอาไว้"

นี่เป็นช่วงแรกๆ ของการศึกษาผลกระทบของภาพในจิตใจต่อสมอง เราสามารถสังเกตเห็นรูปแบบการทำงานที่คล้ายคลึงกัน — ไม่เหมือนกันเสียทีเดียว แต่ค่อนข้างคล้ายคลึงกัน — กับการกระทำจริง นี่เป็นสิ่งที่ทำให้สมเด็จพระสังฆราชทรงประทับใจมาก เพราะนี่คือการทำงานทางจิตล้วนๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในสมองเหล่านี้

ผมบอกว่าเราเกิดมาเพื่อเจริญเติบโต — ว่าเราเกิดมาเพื่อเป็นคนใจดี นี่ไม่ใช่แค่คำพูดลอยๆ จริงๆ แล้วมีหลักฐานที่พิสูจน์ได้ว่า เมื่อเราลืมตาดูโลกในวัยเด็ก เรามักแสดงความโน้มเอียงไปในทางใจดี และนี่ไม่ใช่ความโน้มเอียงทางสถิติเล็กน้อย ไม่ใช่ว่า 55% ของทารกที่ทดสอบแสดงลักษณะนี้ และ 45% ไม่แสดง แต่ 100% ของทารกในการศึกษาเหล่านี้แสดง ลักษณะที่ผมกำลังจะสาธิตให้ชม

ดังที่ทารกบอกเรา

สิ่งที่จะแสดงให้คุณดูต่อไปนี้คือคลิปวิดีโอที่เปิดให้เด็กทารกอายุระหว่าง 6 ถึง 12 เดือนดู

[มีการแสดงคลิปวิดีโอ]

คุณคิดว่าทารกอายุ 6 เดือนจะชอบสิ่งมีชีวิตชนิดไหนมากกว่ากัน? คำตอบคือร้อยเปอร์เซ็นต์ พวกเขาชอบชนิดแรก ร้อยเปอร์เซ็นต์ เลย นี่เป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งมาก นี่ไม่ใช่การศึกษาเฉพาะเรื่อง แต่ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร Proceedings of the National Academy of Sciences ซึ่งเป็นวารสารที่มีชื่อเสียงมาก ผลการศึกษาชิ้นนี้มีความน่าเชื่อถือสูง และยังมีงานวิจัยอื่นๆ อีกมากมายที่แสดงให้เห็นผลลัพธ์ที่คล้ายคลึงกัน สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าเราเกิดมาพร้อมกับความโน้มเอียงที่จะร่วมมือและมีน้ำใจ

ดังนั้น เมื่อเราฝึกฝนเพื่อปลูกฝังความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ เราไม่ได้สร้างสิ่งใหม่ขึ้นมา แต่เรากำลังตระหนักถึงธรรมชาติที่แท้จริงของหัวใจและจิตใจของเรา นั่นคือสิ่งที่เรากำลังทำ เรากำลังบำรุงเลี้ยงคุณสมบัติเหล่านั้น แต่เราไม่ได้สร้างมันขึ้นมาจากความว่างเปล่า เราเพียงแค่บ่มเพาะสิ่งที่เรามีมาตั้งแต่เกิด

และในหลายๆ ด้าน เราคิดถึงเรื่องนี้ในลักษณะที่คล้ายคลึงกับวิธีที่นักวิทยาศาสตร์คิดเกี่ยวกับภาษา เราทุกคนเกิดมาพร้อมกับความโน้มเอียงทางด้านภาษา แต่เพื่อให้ความโน้มเอียงนั้นแสดงออกมาได้ เราจำเป็นต้องได้รับการเลี้ยงดูในชุมชนภาษาปกติ และหากเราไม่ได้รับการเลี้ยงดูเช่นนั้น — และมีกรณีศึกษาของเด็กที่ถูกเลี้ยงดูในป่า — พวกเขาก็จะไม่พัฒนาภาษาตามปกติ และเป็นไปได้ว่าสิ่งเดียวกันนี้ก็เป็นจริงสำหรับคุณสมบัติเหล่านี้ เช่น ความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ

3. มันง่ายกว่าที่คุณคิด

ประเด็นที่สองที่ผมอยากจะพูดถึงก็คือ มันง่ายกว่าที่คุณคิด ผมเองก็ฝึกสมาธิ ผมพยายามฝึกสมาธิให้มาก ผมใช้เวลาฝึกอย่างสม่ำเสมอ นั่งอย่างน้อย 45 นาทีทุกวัน บ่อยครั้งนานกว่านั้น ผมไปปฏิบัติธรรมในที่สงบ ผมรู้ว่ามีอีกหลายคนในห้องนี้ที่ฝึกสมาธิมานานกว่าผม อย่างไรก็ตาม ข้อมูลแสดงให้เห็นว่า คุณจะได้รับประโยชน์จากการฝึกเพียงห้านาทีต่อวัน หากคุณทำอย่างสม่ำเสมอ แค่นั้นก็เพียงพอแล้ว ที่จะกระตุ้นวงจรในจิตใจ สมอง และหัวใจ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะนี่คือธรรมชาติของเรา เราเกิดมาเพื่อที่จะเจริญเติบโต และมันก็ไม่ได้ยากอย่างที่คิด

ตัวอย่างเช่น นี่คือวิธีการที่เราใช้กับครูโรงเรียนที่ยังไม่เคยได้ยินเรื่องการทำสมาธิมาก่อน เราให้พวกเขาไตร่ตรองถึงจุดมุ่งหมายในการเป็นครู เราให้พวกเขาทำเช่นนั้นเป็นเวลาหนึ่งนาทีก่อนเริ่มวันทำงาน และจากนั้นเราก็ค่อยๆ เพิ่มเวลาฝึกสมาธิเข้าไปตลอดทั้งวัน ปรากฏว่า ด้วยเวลาฝึกสมาธิรวมห้านาทีต่อวัน หากทำเช่นนั้นเป็นเวลา 28 วัน จะมีประโยชน์มากมายที่วัดผลได้ มีการเปลี่ยนแปลงทางชีวภาพที่เราสามารถเห็นได้ด้วยการฝึกฝนเพียงเล็กน้อย ดังนั้นความคิดที่ว่าใครบางคนทำสมาธิไม่ได้ — ใครบอกว่าพวกเขาทำสมาธิไม่ได้? เราสามารถแนะนำสิ่งนี้ด้วยวิธีที่อ่อนโยนและสามารถทำได้จริง

เราได้ตีพิมพ์งานวิจัยหลายชิ้นที่แสดงให้เห็นว่า โดยเฉลี่ยแล้ว การฝึกฝนเพียง 5 นาทีต่อวัน ติดต่อกัน 28 วัน สามารถสร้างประโยชน์อย่างเห็นได้ชัดในกลุ่มประชากรที่หลากหลาย รวมถึงกลุ่มที่ไม่สนใจการฝึกฝนตั้งแต่แรก เราได้ทำงานร่วมกับภาคส่วนต่างๆ เช่น ครู บุคลากรทางการแพทย์ เจ้าหน้าที่กู้ภัย ตำรวจ และเจ้าหน้าที่ดับเพลิง พวกเขาทั้งหมดต่างแสดงให้เห็นถึงประโยชน์ที่พิสูจน์ได้จากการฝึกฝนเพียงเล็กน้อยนี้

4. ความเจริญรุ่งเรืองนั้นแพร่กระจายได้ง่าย

ประเด็นที่สามที่ผมอยากจะกล่าวถึงก็คือ ความเจริญรุ่งเรืองนั้นเป็นสิ่งที่แพร่กระจายได้ง่าย ใครก็ตามที่เคยอยู่ใกล้ชิดกับองค์ดาไลลามะคงจะยืนยันเรื่องนี้ได้แน่นอน ผมจะเล่าเรื่องอีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับธรรมชาติของการแพร่กระจายของความเจริญรุ่งเรืองให้ฟัง

องค์ดาไลลามะที่สถาบันสุขภาพแห่งชาติ (NIH)

ฉันเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่ได้รับเงินสนับสนุนจำนวนมากจากสถาบันสุขภาพแห่งชาติ (NIH) ตลอดอาชีพการงานของฉัน ความปรารถนาของฉันคือการเชิญองค์ดาไลลามะมาที่ NIH เมื่อฉันเสนอเรื่องนี้ครั้งแรก พวกเขาคิดว่าฉันเพี้ยนไปแล้ว พวกเขาบอกว่า "บุคคลสำคัญทางศาสนาจะมาที่ NIH เหรอ? เป็นไปไม่ได้"

และฟรานซิส คอลลินส์ อดีตผู้อำนวยการสถาบันสุขภาพแห่งชาติ (NIH) เป็นคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัล เป็นคนดี และสิ่งที่คุณไม่ค่อยได้เห็นบ่อยนักก็คือ เขาเป็นนักชีววิทยาโมเลกุลที่ถ่อมตัวมาก นักชีววิทยาโมเลกุลส่วนน้อยเท่านั้นที่จะมีความถ่อมตัวเช่นนี้ ผมมีโอกาสได้พูดคุยกับฟรานซิสเกี่ยวกับเรื่องนี้ และเขาขอข้อมูลจากผมมากมาย และในที่สุดเขาก็ตอบตกลง

ฉันอยู่ที่นั่นในโอกาสอันเป็นมงคลนั้น และก่อนหน้านั้นฟรานซิสโทรมาหาฉันแล้วถามว่า "เขาจะอยู่ที่มหาวิทยาลัยสักชั่วโมงก่อนที่จะบรรยาย คุณคิดว่าเขาจะสนใจไปเยี่ยมชมห้องแล็บไหนบ้าง?" นี่เป็นช่วงประมาณปี 2014 หรือ 2015 ฉันบอกว่า "เขาเคยไปห้องแล็บมาเยอะแล้ว เขาเคยเห็นเครื่องสแกนแล้ว" ฉันคิดว่าสิ่งที่เขาจะสนใจมากที่สุดก็คือ มีโรงพยาบาลแห่งหนึ่งในมหาวิทยาลัย NIH ที่รักษาผู้ป่วยหนักด้วยวิธีการทดลอง ฉันคิดว่าเขาจะสนใจที่จะพบปะกับผู้ป่วยเหล่านั้นมาก ฟรานซิสคิดว่านั่นเป็นความคิดที่บ้า แต่ในที่สุดเขาก็ยอมและพูดว่า "โอเค เราจะเริ่มจากการไปเยี่ยมโรงพยาบาลก่อน แล้วค่อยไปห้องแล็บ"

นั่นคือแผนการ พวกเขาพาผู้ป่วยมาที่หน้าประตูห้อง และเราก็เดินไปตามทางเดิน — มีคณะติดตามประมาณ 15 คน รวมถึงผู้ได้รับรางวัลโนเบลสองคน และองค์พระผู้เป็นเจ้าก็เสด็จเข้าไปทักทายผู้ป่วยแต่ละคน ผมคิดว่าประมาณครึ่งหนึ่งของผู้ป่วยรู้จักองค์พระผู้เป็นเจ้า และอีกครึ่งหนึ่งไม่รู้จักพระภิกษุรูปนี้เลย

สมเด็จพระสังฆราชเสด็จเข้าไปหาแต่ละคน ทรงโอบกอดพวกเขาและตรัสถามว่า "สบายดีไหม?" ทางเดินนั้นหากเดินด้วยความเร็วปกติอาจใช้เวลาประมาณนาทีครึ่ง แต่สมเด็จพระสังฆราชทรงใช้เวลาเดินประมาณ 45 นาที ในตอนท้ายของการเดิน ทุกคนต่างร้องไห้ ผู้คนในคณะติดตามทั้งหมด รวมถึงผู้ได้รับรางวัลโนเบล ต่างรู้สึกซาบซึ้งใจกับความเมตตาที่แสดงออกมาอย่างเป็นรูปธรรมนี้ และรู้สึกเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง

โครงการโรงเรียนลุยส์วิลล์

งั้นผมขอเล่าวิธีที่เราได้ทดลองทำในงานวิจัย ซึ่งเป็นวิธีประยุกต์ใช้จริง และเรารู้สึกตื่นเต้นมาก ๆ เราเพิ่งเสร็จสิ้นโครงการขนาดใหญ่ในเมืองลุยส์วิลล์ รัฐเคนตักกี้ ในเขตการศึกษาของเทศมณฑลเจฟเฟอร์สัน ซึ่งเป็นเขตการศึกษาหลักของเมืองลุยส์วิลล์ มันซับซ้อนและเต็มไปด้วยปัญหามากมาย มีเหตุผลหลายประการที่ทำให้เลือกเมืองลุยส์วิลล์ และสาเหตุและเงื่อนไขต่าง ๆ ก็มาบรรจบกัน นายกเทศมนตรีในขณะนั้นคือชายชื่อเกร็ก ฟิชเชอร์ ซึ่งเป็นผู้มีวิสัยทัศน์ที่แท้จริง ไม่ใช่นักการเมืองอาชีพ ผู้ดูแลระบบโรงเรียนของรัฐ ชายชื่อมาร์ตี โปลิโอ ก็เป็นผู้มีวิสัยทัศน์เช่นกัน ดังนั้นจึงมีหลายสิ่งหลายอย่างที่สอดคล้องกัน

เราเข้าไปในระบบโรงเรียนทั้งหมดและเสนอโปรแกรมส่งเสริมสุขภาวะที่ดีให้กับครูและบุคลากรโดยไม่คิดค่าใช้จ่ายใดๆ — ซึ่งได้รับเงินสนับสนุน — เรารวมทุกคนไว้ด้วย ไม่ว่าจะเป็นคนขับรถบัส พนักงานโรงอาหาร หรือใครก็ตามที่ทำงานให้กับระบบโรงเรียนรัฐเจฟเฟอร์สันเคาน์ตี้ แต่เป็นการทดลองแบบสุ่มควบคุม ดังนั้นจึงมีความเข้มงวดมาก เราสุ่มให้คนเข้ากลุ่มที่ได้รับการฝึกอบรมด้านสุขภาวะที่ดีวันละห้านาที และเปรียบเทียบกับกลุ่มควบคุม

สี่เสาหลักแห่งสุขภาวะ

การฝึกอบรมด้านสุขภาวะประกอบด้วยการฝึกอบรมในสี่เสาหลักแห่งสุขภาวะที่เราได้เขียนถึงมากมาย ซึ่งได้มาจากประเพณีการทำสมาธิ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเพณีพุทธศาสนา แต่รวมถึงประเพณีการทำสมาธิอื่นๆ และวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ด้วย เสาหลักทั้งสี่นี้คืออะไร?

ประการแรกคือ การตระหนักรู้ ซึ่งรวมถึงคุณสมบัติต่างๆ เช่น การมีสติ

เสาหลักที่สองคือ การเชื่อมโยง ซึ่งการเชื่อมโยงนั้นรวมถึงความซาบซึ้ง ความกตัญญู ความเมตตา และความเห็นอกเห็นใจ

เสาหลักที่สามคือ ปัญญา ในประเพณีพุทธศาสนา ปัญญาคือความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง แต่ที่จริงแล้วคือความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในเรื่องราวที่เราทุกคนแบกรับอยู่ในใจเกี่ยวกับตัวเราเอง สิ่งที่สำคัญอย่างแท้จริงสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีนั้นไม่ใช่การเปลี่ยนเรื่องราว แต่เป็นการเปลี่ยนความสัมพันธ์ของเรากับเรื่องราวนั้น

สุดท้ายแล้ว เสาหลักสุดท้ายคือ จุดมุ่งหมาย จุดมุ่งหมายในที่นี้ไม่ได้หมายถึงการหาสิ่งที่มีความหมายมากกว่าเดิมมาทำในชีวิต แต่หมายถึงการค้นหาความหมายและจุดมุ่งหมายในกิจกรรมธรรมดาๆ ในชีวิตของคุณ การล้างจานสามารถเชื่อมโยงกับจุดมุ่งหมายของคุณได้อย่างสวยงามหรือไม่? การทิ้งขยะสามารถเชื่อมโยงกับจุดมุ่งหมายของคุณได้อย่างลึกซึ้งหรือไม่? แน่นอนว่าได้ — เพียงแค่ต้องปรับมุมมองสักเล็กน้อย

นั่นคือสิ่งที่คนเหล่านั้นทำ และปรากฏว่า มันช่วยปรับปรุงคุณภาพชีวิตของพวกเขาได้อย่างมาก ช่วยลดอาการซึมเศร้าและความวิตกกังวลได้

แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ เรามีโอกาสได้ดูผลการเรียนของนักเรียนที่ได้รับการสอนจากครูที่ได้รับการสุ่มเลือกให้เข้ารับการฝึกอบรมด้านสุขภาวะ และเราได้เปรียบเทียบผลการเรียนของพวกเขากับนักเรียนที่ได้รับการสอนจากครูที่ได้รับการสุ่มเลือกให้อยู่ในกลุ่มควบคุม นี่เป็นการเปรียบเทียบที่เข้มงวดมาก นักเรียนไม่รู้เลยว่ามีการวิจัยใดๆ เกิดขึ้น พวกเขาแค่ทำแบบทดสอบมาตรฐานตามปกติ

เราพบว่าคะแนนสอบมาตรฐานวิชาคณิตศาสตร์และภาษาของนักเรียนที่เรียนกับครูที่มีความตระหนักรู้มากขึ้น มีความเชื่อมโยงมากขึ้น มีวิสัยทัศน์มากขึ้น และแสดงออกถึงจุดมุ่งหมายมากขึ้น ซึ่งก็คือครูที่มีสุขภาวะที่ดีขึ้นนั้น สูงกว่าอย่างเห็นได้ชัด เรารู้สึกตื่นเต้นกับผลลัพธ์นี้มาก

5. เจริญรุ่งเรือง ณ ขอบแห่งความตาย — ตุกดัม

และสุดท้ายนี้ ในนาทีสุดท้ายก่อนหมดเวลา ผมอยากจะแบ่งปันอีกเรื่องหนึ่ง เมื่อหลายปีก่อน พระดาไลลามะทรงขอให้ผมศึกษาตุคดัม

ตุคดัม คือสภาวะที่โยคีและผู้ปฏิบัติธรรมเข้าถึงหลังจากความตายตามความหมายดั้งเดิมของตะวันตก กล่าวกันว่าโยคีหลายคนเสียชีวิตในท่านั่งและยังคงอยู่ในท่าทำสมาธิเมื่อตายไปแล้ว ตามความหมายดั้งเดิมของความตายแบบตะวันตก ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีชีพจร ไม่มีลมหายใจ แต่ยังคงอยู่ในท่านั่ง นี่คือกรณีหนึ่งของตุคดัม นี่คืออีกกรณีหนึ่ง ภาพนี้ถ่ายหลังจากที่เขาเสียชีวิตไปแล้วสี่วัน

เราได้ศึกษากรณีเหล่านี้ในอินเดีย และได้ตีพิมพ์บทความวิจัยไปแล้วหลายฉบับ ซึ่งก่อให้เกิดคำถามสำคัญมากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและสมอง เราอาจจะเล่าให้ฟังเพิ่มเติมในภายหลัง