Rhagfarn Negyddol a Rheol Uchafbwynt

Pam Rydym yn Sylwi ar y Negyddol

Richie

Un o'r rhesymau pam mae pobl yn aml yn cwestiynu ein ffocws ar ffynnu -- ac yn dweud, "Beth am yr holl bethau negyddol?" -- yw eu bod wedi'u ffocysu ar y negyddol. A'r rheswm pam rydyn ni'n ffocysu ar bethau negyddol, pam mae'r cyfryngau er enghraifft yn tynnu sylw at fathau negyddol o ddigwyddiadau, yw oherwydd eu bod nhw mewn gwirionedd yn fwy prin. Mae digwyddiadau prinnach yn denu ein sylw yn fwy na phrosesau sy'n fwy cyffredin, yn fwy parhaus.

Hyd yn oed mewn sefyllfaoedd heriol, mae llawer o weithgarwch yn ystod ein diwrnod sy'n gadarnhaol. Rydym yn tueddu i beidio â sylwi arno. Rydym yn sylwi ar y pethau negyddol yn fwy oherwydd ei fod yn fwy annisgwyl - mae'n llai aml, ac mae ein hymennydd yn synwyryddion cyferbyniad. Maent yn sylwi ar wahaniaeth. Ac mae'r rhinweddau negyddol yn fwy gwahanol na'r rhinweddau cadarnhaol, oherwydd mai'r rhinweddau cadarnhaol yw ein natur mewn gwirionedd ac maent yn fwy parhaus. Felly rydym yn tueddu i beidio â sylwi arnynt.

Cortland

Fel enghraifft o hynny: heddiw bu saethu trasig yn Minneapolis. Dw i o Minneapolis, fel y gwyddoch chi, Richie. Fe darodd adref, oherwydd ei fod yn agos iawn at lle cefais fy magu, ac mae Minneapolis wedi cael taith mor galed yn ystod y blynyddoedd diwethaf. Popeth a ddigwyddodd heddiw -- dw i'n mynd i gofio'r un peth hwnnw, y drasiedi erchyll hon. Ond pan edrychaf ar gwrs y dydd, mae'r holl eiliadau bach hyn: eiliadau o gydweithredu, eiliadau o gysylltiad, miliwn o eiliadau bach gwahanol na fyddaf yn eu cofio. Byddaf yn cofio'r un peth hwnnw a safodd allan.

Mae'n enghraifft berffaith. Dw i'n mynd i'w gofio: un, oherwydd ei fod yn amlwg yn emosiynol -- roedd ganddo wefr emosiynol. A dau, oherwydd ei fod yn wahanol. Roedd yn rhywbeth nad yw'n digwydd bob dydd. Ond mae mor hawdd i sylw dynnu'n naturiol at y pethau hynny. Hyd yn oed ar gyfer cof, pan fyddwn ni'n ail-greu ein stori -- dyma stori fy mywyd heddiw, dim ond un diwrnod -- dyna'r pethau a fydd yn sefyll allan. Mae fel y rheol brig-diwedd. Rhyw gam bach ar y radar, byddaf yn cofio'r cam bach hwnnw. Nid o reidrwydd y llinell sylfaen, nid yr hyn oedd yn digwydd y rhan fwyaf o'r dydd -- ond byddaf yn cofio'r cynnydd bach hwnnw.

Y Rheol Uchafbwynt

Richie

Fe sonioch chi am y rheol brig-diwedd -- gadewch i ni egluro hynny i'n gwylwyr. Ychydig iawn o reolau neu gyfreithiau sydd mewn seicoleg, ond dyma un ohonyn nhw mewn gwirionedd. Fe'i lluniwyd gan y diweddar Daniel Kahneman. Roedd Danny yn seicolegydd ond enillodd Wobr Nobel mewn economeg. Bu farw tua blwyddyn yn ôl, ac roedd mewn gwirionedd yn ffrind da i mi, rhywun yr wyf yn ei barchu'n fawr. Ef oedd awdur llyfr gwerthwr gorau mawr o'r enw Thinking, Fast and Slow .

Fe ddyfeisiodd y rheol uchafbwynt hon, ac yn y bôn yr hyn y mae'n ymwneud ag ef yw sut rydyn ni'n cofio ein profiad. Yr hyn mae'r rheol uchafbwynt yn ei ddweud yw ein bod ni'n tueddu i gofio'r pethau sydd ar uchafbwynt profiad, ac rydyn ni'n cofio beth sy'n digwydd ar ddiwedd ein profiad -- a dyna sut rydyn ni'n amgodio digwyddiadau emosiynol iawn.

Felly'r ffordd rydych chi'n disgrifio'ch diwrnod: efallai mai'r uchafbwynt oedd y saethu erchyll hwn yn Minneapolis, ond digwyddodd cymaint arall yn ystod y dydd. Pan fyddwch chi'n mynd i atgyfnerthu'ch atgof am y diwrnod, bydd yn cael ei ddominyddu gan yr hyn a ddigwyddodd ar yr uchafbwynt, a hefyd gan yr hyn a ddigwyddodd ar y diwedd.

Ac mae'n ddefnyddiol meddwl am hynny. Os ydych chi'n gwybod bod uchafbwynt wedi digwydd a oedd yn peri pryder, gallwch chi gynllunio'ch diwedd yn fwy bwriadol mewn gwirionedd. Dyna fath o awgrym sy'n cael ei lywio gan wyddoniaeth fodern - gallwch chi ddefnyddio unrhyw nifer o arferion myfyriol ar ddiwedd eich diwrnod i newid y ffordd rydych chi'n amgodio atgof y diwrnod.

Achosiaeth vs. Ffrwythlondeb: Dwy Ffordd o Ymarfer

Cortland

Y syniad hwn -- dweud rhywbeth fel Born to Flourish , neu'r syniad o Natur Bwdha -- y syniad bod rhywbeth da, rhywbeth iachus ar ein lefel sylfaenol fwyaf -- mae'n swnio fel syniad braf. Mae'n swnio fel damcaniaeth braf. Nid yw mor ddefnyddiol, fodd bynnag, fel damcaniaeth. Mae'n llawer mwy defnyddiol fel rhywbeth y gallwch ei gymryd fel man cychwyn i archwilio a dadansoddi profiad -- rhywbeth y gallwch ei flasu, rhywbeth sy'n fwy na dim ond cysyniad neu gred.

Un ffordd o edrych ar hyn yw, mewn rhai agweddau, mai dyma'r peth mwyaf sylfaenol rydyn ni'n ei ddwyn i'n taith bersonol, ein taith fyfyriol. Oherwydd mae yna ddau fath o ffordd y gallech chi fynd i mewn i'r broses o weithio ar eich meddwl ac archwilio eich profiad mewnol, fel rydyn ni'n ei wneud mewn myfyrdod.

Un ffordd yw gyda chyfeiriadedd a set o dybiaethau yn seiliedig ar ddiffygion a diffygion. P'un a ydym yn meddwl am hyn ai peidio, y dybiaeth sylfaenol yw bod rhywbeth o'i le -- pethau nad ydym yn eu hoffi am ein profiad, amdanom ni ein hunain, am y byd, am ein perthnasoedd, pethau a allai fod yn well, efallai llawer gwell. Ac yna rydym yn gwneud yr ymarfer yn y bôn fel proses ddiddiwedd o geisio trwsio a gwella'r hyn sy'n digwydd.

Yn nhermau Bwdhaidd, rydym yn galw hyn yn ddull achosol. Fe'i gelwir felly oherwydd bod y math o broses rydych chi'n mynd drwyddi fel arfer yn cael ei gweld yn anymwybodol fel proses o osod yr achosion a'r amodau ar waith ar gyfer rhyw brofiad gwell i ddigwydd yn y dyfodol -- boed hynny'n ddeffroad, neu ddim ond bod yn fwy bodlon neu'n hapusach neu'n llai dan straen. Ond beth bynnag, mae'r llinell nod oddi ar y llinell yn y dyfodol.

Yr hyn mae'r syniad hwn yn ein gwahodd i'w ystyried yw paradigm hollol wahanol -- un lle nad yw'r set o dybiaethau yn golygu ein bod ni wedi torri a'n bod ni'n mynd i drwsio rhywbeth. Y set o dybiaethau mewn gwirionedd yw ein bod ni'n gyfan yn y bôn ac rydym ni newydd golli cysylltiad â hynny. Ac felly'r broses, yn hytrach na thrwsio a gwella, yw proses o archwilio a darganfod y rhan na thorrwyd erioed.

Dyma beth rydyn ni'n ei alw - fel y gwyddoch chi, Richie - y dull ffrwythloni. Oherwydd nid yw'r ffrwythloni, y pwynt terfynol, yn y dyfodol. Mae mewn gwirionedd yma ac yn awr. Ac rydyn ni newydd ddysgu gweld a chydnabod rhywbeth sydd bob amser yn bresennol. Mae'n mynd yn ôl at y syniad o'r rhinweddau hyn - ymwybyddiaeth, tosturi, doethineb - yn gynhenid. Ond nid yw hynny'n ddefnyddiol fel system gredoau. Nid yw'n eich helpu chi i gredu hynny mewn gwirionedd, heblaw y gallai eich cael chi i edrych ac archwilio. Y dyfarnwr eithaf yma yw eich profiad - mae angen i ni edrych ac archwilio a dadansoddi a gweld hynny drosom ni ein hunain. Ac yna mae'n newid y gêm yn llwyr unwaith y byddwn ni'n dechrau symud allan o'r meddylfryd problem ac i'r meddylfryd "mae eisoes yma" hwn.

Richie

Un o ganlyniadau diddorol iawn y math hwn o ddull, rwy'n credu i'r rhan fwyaf o bobl, yw ei fod yn eu harwain i'w brofi fel rhywbeth haws nag yr ydym yn aml yn ei feddwl - oherwydd ein bod ni fel hyn i ddechrau. Mae'n ymwneud â darganfod hyn ynom ni ein hunain, ei gydnabod, dod yn fwy cyfarwydd ag ef. Nid yw'n ymwneud â brwydro yn erbyn ein meddwl a cheisio ei droelli mewn ffordd wahanol. Mae'n ymwneud â dim ond edrych a darganfod. Mae'n gyfeiriadedd gwahanol iawn, ac mae'n fwy tyner. Rwy'n credu bod y rhan fwyaf o bobl yn ei brofi fel rhywbeth haws nag yr oeddent wedi'i ddychmygu.

Cortland

Ie. Mae'n un o'r pethau rydych chi'n aml yn eu clywed: "Mae mor agos, dydyn ni ddim yn ei weld. Mae mor hawdd, dydyn ni ddim yn ei gredu." Rydyn ni'n meddwl bod rhaid iddo fod yn fwy cymhleth na hyn. Ac weithiau pan fyddwch chi o'r diwedd yn cael blas profiadol, mae'r teimlad hwn o, "O Dduw - sut na sylweddolais i hyn? Mae wedi bod yma."

[Gwyliwch bennod lawn Dharma Lab: Gwyddoniaeth Potensial Dynol .]