Negatív torzítás és csúcs-vég szabály

Miért vesszük észre a negatívumokat

Richie

Az egyik oka annak, hogy az emberek gyakran megkérdőjelezik a virágzásra való összpontosításunkat – és azt kérdezik: „Mi a helyzet a negatív dolgokkal?” –, az, hogy a negatív dolgokra koncentrálnak. És az, hogy miért ragadunk le a negatív dolgoknál, hogy például a média miért hangsúlyozza ki a negatív eseményeket, az az, hogy valójában ritkábbak. A ritkább események jobban megragadják a figyelmünket, mint a gyakoribb, folyamatosabb folyamatok.

Még a kihívásokkal teli helyzetekben is rengeteg pozitív tevékenység történik a nap folyamán. Hajlamosak vagyunk egyszerűen nem észrevenni. A negatív dolgokat jobban észrevesszük, mert meglepőbbek – ritkábban fordulnak elő, és az agyunk kontrasztérzékelő. Észreveszi a különbséget. És a negatív tulajdonságok jobban különböznek, mint a pozitívak, mert a pozitív tulajdonságok valójában a természetünkből fakadnak, és folyamatosabbak. Ezért hajlamosak vagyunk nem észrevenni őket.

Cortland

Példaként említeném: ma tragikus lövöldözés történt Minneapolisban. Minneapolisból származom, ahogy tudod, Richie. Nagyon megfogott, mert nagyon közel van ahhoz, ahol felnőttem, és Minneapolis az elmúlt években milyen nehéz időszakon ment keresztül. Minden, ami ma történt -- erre az egy dologra fogok emlékezni, erre a szörnyű tragédiára. De amikor visszatekintek a nap folyamán, rengeteg apró pillanat van: együttműködés pillanatai, kapcsolódás pillanatai, milliónyi apró pillanat, amire nem fogok emlékezni. Arra az egy dologra fogok emlékezni, ami kiemelkedett.

Tökéletes példa. Emlékezni fogok rá: egyrészt, mert érzelmileg kiemelkedő volt – érzelmi töltettel bírt. Másrészt, mert más volt. Ez nem mindennap történik meg. De olyan könnyű a figyelemnek természetes módon ezekre a dolgokra irányulnia. Még az emlékezetben is, amikor rekonstruáljuk a történetünket – itt van a mai életem története, csak egy nap –, ezek a dolgok fognak kiemelkedni. Ez olyan, mint a csúcs-vég szabály. Egy kis pillanatra a radaron, emlékezni fogok erre a kis pillanatra. Nem feltétlenül az alapvonalra, nem arra, ami a nap nagy részében történt –, de emlékezni fogok arra a kis emelkedésre.

A csúcs-vég szabály

Richie

Említetted a csúcs-vég szabályt – hadd magyarázzuk el ezt a nézőinknek. Nagyon kevés szabály vagy törvény létezik a pszichológiában, de ez tényleg egy közülük. A néhai Daniel Kahneman fogalmazta meg. Danny pszichológus volt, de közgazdasági Nobel-díjat kapott. Körülbelül egy éve hunyt el, és valójában jó barátom volt, akit hatalmas tisztelettel telve érzek. Ő a szerzője egy nagy bestsellernek, melynek címe: Gondolkodás, gyorsan és lassan .

Ő alkotta meg ezt a csúcs-vég szabályt, ami alapvetően arról szól, hogyan emlékszünk az élményeinkre. A csúcs-vég szabály azt mondja ki, hogy hajlamosak vagyunk az élmény csúcspontján lévő dolgokra emlékezni, és arra, ami az élményünk legvégén történik – és így kódoljuk a különösen érzelmes eseményeket.

Szóval, ahogy leírtad a napodat: a csúcspont lehet, hogy ez a szörnyű lövöldözés Minneapolisban, de annyi minden más is történt a nap folyamán. Amikor megpróbálod megszilárdítani az emlékeidet a napról, azt fogod látni, hogy mi történt a csúcson, és mi történt a végén.

És hasznos ezen elgondolkodni. Ha tudod, hogy egy zavaró csúcspont bekövetkezett, akkor tudatosabban megtervezheted a nap végét. Ez egy olyan tipp, amelyet a modern tudomány is alátámaszt – a nap végén számos kontemplatív gyakorlatot alkalmazhatsz, hogy valóban megváltoztasd a nap emlékeinek rögzítésének módját.

Oksági vs. gyümölcsözés: Kétféle gyakorlás

Cortland

Ez az elképzelés – mondjuk valami olyasmi, mint a „Virágzásra születtem ” vagy a Buddha-természet gondolata –, hogy a legalapvetőbb szinteken létezik valami jó, valami egészséges – szép ötletnek hangzik. Szép elméletnek hangzik. Azonban elméletként nem annyira hasznos. Sokkal hasznosabb, mint valami, amit kiindulópontként vehetünk a tapasztalatok felfedezéséhez és elemzéséhez – valami, amit megízlelhetünk, valami, ami több, mint egy fogalom vagy egy hiedelem.

Úgy is tekinthetünk erre, hogy bizonyos szempontból ez a legalapvetőbb dolog, amit a személyes, meditációs utunkra hozunk. Mert kétféleképpen is belekezdhetünk az elménkkel való munka és a belső élményeink felfedezésének folyamatába, ahogyan azt a meditáció során tesszük.

Az egyik módszer egyfajta orientáció és egy sor feltételezés, amelyek hibákon és hiányosságokon alapulnak. Akár gondolkodunk ezen, akár nem, az alapvető feltételezés az, hogy valami nincs rendben – dolgok, amiket nem szeretünk a tapasztalatainkban, magunkban, a világban, a kapcsolatainkban, dolgok, amik jobbak is lehetnének, talán sokkal jobbak. És aztán a gyakorlatot alapvetően egy végtelen folyamatként végezzük, amelynek során megpróbáljuk kijavítani és jobbá tenni azt, ami történik.

Buddhista értelemben ezt kauzális megközelítésnek nevezzük. Azért nevezik így, mert az a fajta folyamat, amin keresztülmegyünk, általában tudat alatt úgy tekintünk, mint egy olyan folyamatra, amely megteremti az okokat és a feltételeket egy jobb jövőbeli élményhez – legyen az akár felébredés, akár csak nagyobb elégedettség, boldogság vagy kevesebb stressz. De mindenesetre a cél a jövőben van.

Ez az elképzelés egy teljesen más paradigma megfontolására késztet minket – egy olyanra, amelyben a feltételezések halmaza nem az, hogy hibásak vagyunk, és meg fogunk javítani valamit. A feltételezések halmaza valójában az, hogy alapvetően egészek vagyunk, és csak elvesztettük a kapcsolatot ezzel. Így a folyamat a javítás és a fejlesztés helyett a felfedezés és annak a résznek a felfedezése, ami soha nem volt hibás.

Ezt hívjuk – ahogy tudod, Richie – beteljesülési megközelítésnek. Mert a beteljesülés, a végpont nem a jövőben van. Valójában itt és most van. És mi csak tanuljuk meg látni és felismerni valamit, ami mindig jelen van. Ez visszavezet arra az elképzelésre, hogy ezek a tulajdonságok – a tudatosság, az együttérzés, a bölcsesség – velünk születettek. De ez nem segít, mint egy hitrendszer. Nem segít abban, hogy igazán higgy ebben, azon kívül, hogy talán arra késztet, hogy nézd és felfedezd. A végső döntőbíró itt a saját tapasztalatod – nekünk kell valójában néznünk, felfedeznünk, elemeznünk és látnunk ezt magunknak. És akkor ez egy teljes játékmódváltó, ha elkezdünk elmozdulni a probléma-mentalitásból, és áttérni erre a "már itt van" mentalitásra.

Richie

Az ilyen megközelítés egyik igazán érdekes velejárója, azt hiszem, a legtöbb ember számára, az, hogy valójában könnyebbnek érzik a dolgot, mint gyakran gondolnánk – hiszen eleve ilyenek vagyunk. Arról van szó, hogy felfedezzük ezt magunkban, felismerjük, jobban megismerjük. Nem arról van szó, hogy birkózunk az elménkkel, és megpróbáljuk másképp elcsavarni. Ez igazából csak keresés és felfedezés. Ez egy nagyon másfajta megközelítés, és gyengédebb. Azt hiszem, a legtöbb ember könnyebbnek éli meg, mint gondolta.

Cortland

Igen. Ez egyike azoknak a dolgoknak, amiket gyakran hallani: „Olyan közel van, hogy nem látjuk. Olyan egyszerű, hogy nem hisszük el.” Azt hisszük, hogy ennél bonyolultabbnak kell lennie. És néha, amikor végre megízleljük, ott van ez az érzés: „Ó, Istenem, hogyhogy nem vettem ezt észre? Már itt tartunk.”

[Nézd meg a Dharma Lab teljes epizódját: Az emberi potenciál tudománya .]