नकारात्मक पक्षपात आणि शिखर-अंतिम नियम

आपण नकारात्मक गोष्टींकडे का लक्ष देतो?

रिची

लोक अनेकदा आमच्या भरभराटीवर लक्ष केंद्रित करण्यावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित करतात आणि म्हणतात, "मग नकारात्मक गोष्टींचं काय?" यामागील एक कारण म्हणजे, त्यांचे लक्ष नकारात्मक गोष्टींवरच केंद्रित झालेले असते. आणि आपले लक्ष नकारात्मक गोष्टींवर का केंद्रित होते, उदाहरणार्थ, माध्यमे नकारात्मक प्रकारच्या घटनांना का मोठेपणा देतात, याचे कारण असे की त्या प्रत्यक्षात अधिक दुर्मिळ असतात. अधिक सामान्य, अधिक सातत्यपूर्ण प्रक्रियांपेक्षा दुर्मिळ घटना आपले लक्ष अधिक वेधून घेतात.

आव्हानात्मक परिस्थितीतही, आपल्या दिवसात अनेक सकारात्मक गोष्टी घडत असतात. पण आपण त्याकडे सहसा लक्ष देत नाही. नकारात्मक गोष्टी आपल्या जास्त लक्षात येतात, कारण त्या अधिक अनपेक्षित असतात -- त्या कमी वेळा घडतात, आणि आपला मेंदू फरक ओळखणारा आहे. तो फरक ओळखतो. आणि नकारात्मक गुण हे सकारात्मक गुणांपेक्षा अधिक भिन्न असतात, कारण सकारात्मक गुण हे खऱ्या अर्थाने आपला स्वभावच असतात आणि ते अधिक सातत्यपूर्ण असतात. त्यामुळे आपण त्यांच्याकडे सहसा लक्ष देत नाही.

कॉर्टलँड

त्याचं एक उदाहरण द्यायचं झालं तर: आज मिनियापोलिसमध्ये एक दुःखद गोळीबार झाला. रिची, तुला माहीतच आहे की मी मिनियापोलिसचाच आहे. या घटनेचा माझ्यावर खूप खोलवर परिणाम झाला, कारण मी जिथे लहानाचा मोठा झालो, ते ठिकाण अगदी जवळ आहे आणि गेल्या काही वर्षांपासून मिनियापोलिसने खूप कठीण काळ अनुभवला आहे. आज जे काही घडलं -- त्यापैकी ही एक गोष्ट, ही भीषण दुर्घटना, माझ्या लक्षात राहील. पण जेव्हा मी आजच्या दिवसाकडे पाहतो, तेव्हा त्यात असे अनेक छोटे क्षण आहेत: सहकार्याचे क्षण, आपुलकीचे क्षण, असे लाखो छोटे क्षण जे माझ्या लक्षात राहणार नाहीत. माझ्या लक्षात राहील ती एक गोष्ट जी सर्वात उठून दिसली.

हे एक उत्तम उदाहरण आहे. मी हे लक्षात ठेवणार आहे: एक, कारण ते भावनिकदृष्ट्या महत्त्वाचं होतं -- त्यात एक भावनिक भार होता. आणि दुसरं, कारण ते वेगळं होतं. अशी गोष्ट रोज घडत नाही. पण अशा गोष्टींकडे लक्ष नैसर्गिकरित्या आकर्षित होणं खूप सोपं असतं. अगदी स्मृतीच्या बाबतीतही, जेव्हा आपण आपल्या आयुष्याची कथा पुन्हा तयार करतो -- ही आहे माझ्या आजच्या आयुष्याची कहाणी, फक्त एका दिवसाची -- तेव्हा याच गोष्टी उठून दिसतात. हे अगदी शिखर-अखेरच्या नियमासारखं आहे. रडारवर दिसलेला एखादा छोटासा ठिपका, मी तो छोटासा ठिपका लक्षात ठेवेन. संपूर्ण मूळ स्थिती नाही, दिवसभरात काय चाललं होतं ते नाही -- पण ती छोटीशी वाढ मी लक्षात ठेवेन.

शिखर-अंतिम नियम

रिची

तुम्ही 'पीक-एंड रूल'चा उल्लेख केला -- चला, आपण आपल्या दर्शकांना तो समजावून सांगूया. मानसशास्त्रात फार कमी नियम किंवा कायदे आहेत, पण हा त्यापैकीच एक आहे. तो दिवंगत डॅनियल काहनेमन यांनी मांडला होता. डॅनी हे एक मानसशास्त्रज्ञ होते, पण त्यांना अर्थशास्त्रातील नोबेल पारितोषिक मिळाले होते. सुमारे वर्षभरापूर्वी त्यांचे निधन झाले, आणि ते माझे एक चांगले मित्र होते, ज्यांच्याबद्दल मला प्रचंड आदर आहे. ते 'थिंकिंग, फास्ट अँड स्लो' नावाच्या एका मोठ्या बेस्टसेलर पुस्तकाचे लेखक होते.

त्याने हा शिखर-अंतिम नियम तयार केला, आणि मुळात तो आपण आपले अनुभव कसे लक्षात ठेवतो याबद्दल आहे. शिखर-अंतिम नियमानुसार, आपण अनुभवाच्या शिखरावर असलेल्या गोष्टी लक्षात ठेवतो आणि आपल्या अनुभवाच्या अगदी शेवटी काय घडते ते लक्षात ठेवतो -- आणि अशा प्रकारे आपण विशेषतः भावनिक घटनांची नोंद करतो.

तर तुम्ही तुमच्या दिवसाचे वर्णन कसे करता: मिनियापोलिसमधील हा भीषण गोळीबार कदाचित दिवसाचा कळस असेल, पण दिवसभरात इतरही बरेच काही घडले. जेव्हा तुम्ही दिवसाच्या आठवणी एकत्रित करायला जाल, तेव्हा त्यावर कळसाला घडलेल्या गोष्टींचे आणि दिवसाच्या शेवटी घडलेल्या गोष्टींचेच वर्चस्व असेल.

आणि त्याबद्दल विचार करणे उपयुक्त ठरते. जर तुम्हाला माहित असेल की एखादा त्रासदायक प्रसंग घडला होता, तर तुम्ही तुमच्या दिवसाचा शेवट अधिक जाणीवपूर्वक नियोजित करू शकता. ही एक प्रकारची टीप आहे जी आधुनिक विज्ञानावर आधारित आहे -- दिवसाच्या आठवणी मनात साठवण्याची पद्धत खऱ्या अर्थाने बदलण्यासाठी, तुम्ही दिवसाच्या शेवटी अनेक ध्यानधारणा पद्धतींचा वापर करू शकता.

कारण विरुद्ध फळ: आचरणाचे दोन मार्ग

कॉर्टलँड

ही कल्पना – ‘उत्कर्षासाठी जन्म ’ किंवा ‘बुद्ध-प्रकृती’ची कल्पना – म्हणजे आपल्या सर्वात मूलभूत स्तरावर काहीतरी चांगले, काहीतरी आरोग्यदायी आहे ही कल्पना – ऐकायला छान वाटते. एक छान सिद्धांत वाटतो. तथापि, एक सिद्धांत म्हणून ती तितकी उपयुक्त नाही. अनुभव शोधण्यासाठी आणि त्याचे विश्लेषण करण्यासाठी एक आरंभबिंदू म्हणून ती अधिक उपयुक्त आहे – एक अशी गोष्ट जिचा तुम्ही आस्वाद घेऊ शकता, जी केवळ एक संकल्पना किंवा विश्वास नसून त्याहून अधिक काहीतरी आहे.

याकडे पाहण्याचा एक मार्ग असा आहे की, काही बाबतीत, ही सर्वात मूलभूत गोष्ट आहे जी आपण आपल्या वैयक्तिक प्रवासात, आपल्या ध्यान प्रवासात आणतो. कारण ध्यानामध्ये आपण जसे करतो, त्याप्रमाणे आपल्या मनावर काम करण्याच्या आणि आपल्या आंतरिक अनुभवाचे अन्वेषण करण्याच्या प्रक्रियेत प्रवेश करण्याचे साधारणपणे दोन मार्ग आहेत.

एक मार्ग म्हणजे दोष आणि उणिवांवर आधारित एक दृष्टिकोन आणि गृहितकांचा संच स्वीकारणे. आपण याचा विचार करू वा न करू, मूळ गृहितक हेच असते की काहीतरी चुकत आहे — आपल्या अनुभवाबद्दल, स्वतःबद्दल, जगाबद्दल, आपल्या नात्यांबद्दल आपल्याला न आवडणाऱ्या गोष्टी; अशा गोष्टी ज्या अधिक चांगल्या, कदाचित खूपच चांगल्या होऊ शकल्या असत्या. आणि मग जे काही चालले आहे ते दुरुस्त करण्याचा आणि सुधारण्याचा एक अंतहीन प्रयत्न म्हणून आपण तो सराव करतो.

बौद्ध परिभाषेत, याला कार्यकारणभाव दृष्टिकोन म्हणतात. याला असे म्हटले जाते कारण तुम्ही ज्या प्रकारच्या प्रक्रियेतून जात असता, त्याकडे सामान्यतः नकळतपणे भविष्यात घडणाऱ्या एखाद्या चांगल्या अनुभवासाठी कारणे आणि परिस्थिती निर्माण करण्याची प्रक्रिया म्हणून पाहिले जाते - मग तो अनुभव बोध असो, किंवा केवळ अधिक समाधानी, आनंदी किंवा कमी तणावग्रस्त असणे असो. पण कोणत्याही परिस्थितीत, अंतिम ध्येय हे भविष्यातले असते.

ही कल्पना आपल्याला एका पूर्णपणे वेगळ्या दृष्टिकोनाचा विचार करण्यास प्रवृत्त करत आहे -- एक असा दृष्टिकोन, ज्यात गृहीतके ही नाहीत की आपण सदोष आहोत आणि आपण काहीतरी दुरुस्त करणार आहोत. खरे तर, गृहीतके ही आहेत की आपण मुळातच परिपूर्ण आहोत आणि आपला तो संपर्क फक्त तुटला आहे. आणि म्हणूनच, दुरुस्त करून सुधारणा करण्याऐवजी, ही प्रक्रिया अन्वेषणाची आणि जो भाग कधीच सदोष नव्हता तो शोधून काढण्याची आहे.

रिची, तुला माहीतच आहे, यालाच आम्ही 'फलप्राप्तीचा दृष्टिकोन' म्हणतो. कारण फलप्राप्ती, अंतिम ध्येय, भविष्यात नाही. ते खरंतर इथे आणि आता आहे. आणि जी गोष्ट नेहमीच उपस्थित असते, तिला पाहायला आणि ओळखायला आपण फक्त शिकत आहोत. हे पुन्हा त्या कल्पनेकडे घेऊन जाते की, जागरूकता, करुणा, शहाणपण हे गुण जन्मजात असतात. पण एक विश्वासप्रणाली म्हणून ती उपयुक्त नाही. त्यावर विश्वास ठेवल्याने तुम्हाला खरोखर काही मदत होत नाही, फक्त त्यामुळे तुम्ही कदाचित पाहायला आणि शोधायला लागाल. इथे अंतिम निर्णायक तुमचा अनुभव आहे – आपल्याला प्रत्यक्षात स्वतः पाहून, शोध घेऊन, विश्लेषण करून ते अनुभवण्याची गरज आहे. आणि मग एकदा का आपण समस्येच्या मानसिकतेतून बाहेर पडून 'ते आधीच इथे आहे' या मानसिकतेकडे वळायला लागतो, की संपूर्ण चित्रच पालटून जातं.

रिची

मला वाटतं, बहुतेक लोकांसाठी या प्रकारच्या दृष्टिकोनाचा एक खरोखरच मनोरंजक परिणाम हा आहे की, त्यांना हे अनेकदा वाटते त्यापेक्षा प्रत्यक्षात सोपे वाटू लागते - कारण मुळात आपण असेच असतो. हे खरंतर आपल्यातील या गोष्टीचा शोध घेणे, तिला ओळखणे आणि तिच्याशी अधिक परिचित होण्याबद्दल आहे. हे आपल्या मनाशी संघर्ष करून त्याला वेगळ्या दिशेने वळवण्याचा प्रयत्न करण्याबद्दल नाही. हे खरंतर फक्त पाहणे आणि शोध घेणे आहे. हा एक खूप वेगळा दृष्टिकोन आहे आणि तो अधिक सौम्य आहे. मला वाटतं, बहुतेक लोकांना हे त्यांच्या कल्पनेपेक्षा सोपे वाटते.

कॉर्टलँड

हो. ही त्या गोष्टींपैकी एक आहे जी तुम्ही अनेकदा ऐकता: "हे इतकं जवळ आहे, की आपल्याला दिसत नाही. हे इतकं सोपं आहे, की आपला विश्वासच बसत नाही." आपल्याला वाटतं की हे यापेक्षा नक्कीच अधिक गुंतागुंतीचं असणार. आणि कधीकधी जेव्हा तुम्हाला अखेरीस त्याचा प्रत्यक्ष अनुभव येतो, तेव्हा अशी भावना होते की, "अरे देवा -- हे माझ्या लक्षात कसं आलं नाही? हे तर अगदी इथेच होतं."

[धर्मा लॅबचा संपूर्ण भाग पहा: मानवी क्षमतेचे विज्ञान .]