Bias Negatif & Peraturan Puncak-Akhir

Mengapa Kita Perhatikan Yang Negatif

Richie

Salah satu sebab mengapa orang sering mempersoalkan fokus kita terhadap perkembangan -- dan berkata, "Bagaimana dengan semua perkara negatif?" -- adalah kerana mereka tertumpu pada perkara negatif. Dan sebab mengapa kita tertumpu pada perkara negatif, mengapa media misalnya memainkan peristiwa negatif, adalah kerana ia sebenarnya lebih jarang berlaku. Peristiwa yang lebih jarang menarik perhatian kita lebih daripada proses yang lebih biasa dan lebih berterusan.

Walaupun dalam situasi yang mencabar, terdapat banyak aktiviti positif sepanjang hari kita. Kita cenderung untuk tidak menyedarinya. Kita lebih memperhatikan perkara negatif kerana ia lebih mengejutkan -- ia kurang kerap, dan otak kita adalah pengesan kontras. Mereka memperhatikan perbezaan. Dan kualiti negatif lebih berbeza daripada kualiti positif, kerana kualiti positif sebenarnya adalah sifat kita dan ia lebih berterusan. Jadi kita cenderung untuk tidak menyedarinya.

Cortland

Sebagai contoh: hari ini terdapat kejadian tembakan tragis di Minneapolis. Saya dari Minneapolis, seperti yang anda tahu, Richie. Ia menyentuh hati, kerana ia sangat dekat dengan tempat saya membesar, dan Minneapolis baru sahaja melalui perjalanan yang begitu sukar sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Semua yang berlaku hari ini -- saya akan ingat satu perkara itu, tragedi yang mengerikan ini. Tetapi apabila saya melihat perjalanan hari itu, terdapat semua detik-detik kecil ini: detik-detik kerjasama, detik-detik hubungan, sejuta detik-detik kecil berbeza yang saya tidak akan ingat. Saya akan ingat satu perkara yang menonjol.

Ia satu contoh yang sempurna. Saya akan mengingatnya: pertama, kerana ia penting secara emosi -- ia mempunyai muatan emosi. Dan kedua, kerana ia berbeza. Ia adalah sesuatu yang tidak berlaku setiap hari. Tetapi perhatian sangat mudah untuk secara semula jadi tertarik kepada perkara-perkara tersebut. Malah untuk ingatan, apabila kita membina semula jalan cerita kita -- inilah kisah hidup saya hari ini, hanya satu hari -- itulah perkara-perkara yang akan menonjol. Ia seperti peraturan puncak-akhir. Sedikit cebisan kecil pada radar, saya akan ingat cebisan kecil itu. Tidak semestinya garis dasar, bukan apa yang berlaku hampir sepanjang hari -- tetapi saya akan ingat sedikit peningkatan itu.

Peraturan Puncak-Hujung

Richie

Anda ada menyebut tentang peraturan puncak-akhir -- mari kita jelaskan perkara itu kepada penonton kita. Terdapat sangat sedikit peraturan atau hukum dalam psikologi, tetapi ini sebenarnya salah satunya. Ia dirumuskan oleh mendiang Daniel Kahneman. Danny ialah seorang ahli psikologi tetapi memenangi Hadiah Nobel dalam bidang ekonomi. Beliau meninggal dunia kira-kira setahun yang lalu, dan beliau sebenarnya seorang kawan baik saya, seseorang yang saya sangat hormati. Beliau merupakan pengarang buku terlaris utama yang dipanggil Thinking, Fast and Slow .

Dia merangka peraturan puncak-akhir ini, dan pada asasnya apa yang dimaksudkan adalah bagaimana kita mengingati pengalaman kita. Apa yang dikatakan oleh peraturan puncak-akhir ini ialah kita cenderung untuk mengingati perkara-perkara yang berada di puncak pengalaman, dan kita mengingati apa yang berlaku pada penghujung pengalaman kita -- dan begitulah cara kita mengekod peristiwa emosi tertentu.

Jadi cara anda menggambarkan hari anda: kemuncaknya mungkin merupakan kejadian tembakan yang mengerikan di Minneapolis, tetapi banyak lagi yang berlaku pada hari tersebut. Apabila anda mengukuhkan ingatan anda untuk hari itu, ia akan didominasi oleh apa yang berlaku di kemuncak, dan juga oleh apa yang berlaku pada penghujungnya.

Dan adalah berguna untuk memikirkannya. Jika anda tahu bahawa kemuncak telah berlaku yang mengganggu, anda sebenarnya boleh merancang pengakhiran anda dengan lebih sengaja. Itulah sejenis petua yang dimaklumkan oleh sains moden -- anda boleh menggunakan sebarang amalan kontemplatif pada penghujung hari anda untuk benar-benar mengubah cara anda mengekod memori hari itu.

Kausal vs. Buah: Dua Cara Berlatih

Cortland

Idea ini -- dengan mengatakan sesuatu seperti Dilahirkan untuk Berkembang , atau idea Buddha Nature -- idea bahawa pada tahap asas kita yang paling asas terdapat sesuatu yang baik, sesuatu yang sihat -- ia kedengaran seperti idea yang bagus. Ia kedengaran seperti teori yang bagus. Walau bagaimanapun, ia tidak begitu membantu sebagai teori. Ia lebih membantu sebagai sesuatu yang boleh anda anggap sebagai titik permulaan untuk meneroka dan menganalisis pengalaman -- sesuatu yang boleh anda rasai, sesuatu yang lebih daripada sekadar konsep atau kepercayaan.

Satu cara untuk melihatnya adalah dalam beberapa aspek, ini adalah perkara paling asas yang kita bawa ke dalam perjalanan peribadi kita, perjalanan meditasi kita. Kerana terdapat dua cara anda boleh memasuki proses melatih minda anda dan meneroka pengalaman dalaman anda, seperti yang kita lakukan dalam meditasi.

Salah satu caranya adalah dengan orientasi dan satu set andaian berdasarkan kelemahan dan kekurangan. Sama ada kita memikirkan perkara ini atau tidak, andaian asasnya ialah terdapat sesuatu yang tidak kena -- perkara yang kita tidak suka tentang pengalaman kita, tentang diri kita sendiri, tentang dunia, tentang hubungan kita, perkara yang boleh menjadi lebih baik, mungkin jauh lebih baik. Dan kemudian kita melakukan amalan ini pada asasnya sebagai proses yang tidak berkesudahan untuk cuba memperbaiki dan menambah baik apa yang sedang berlaku.

Dalam istilah Buddha, kita menggelarnya pendekatan kausal. Ia dipanggil sedemikian kerana jenis proses yang anda lalui biasanya secara tidak sedar dilihat sebagai proses menetapkan sebab dan syarat untuk pengalaman yang lebih baik berlaku pada masa hadapan -- sama ada itu kebangkitan, atau sekadar menjadi lebih puas atau lebih gembira atau kurang tertekan. Tetapi dalam apa jua keadaan, garisan matlamat adalah salah pada masa hadapan.

Apa yang dijemput oleh idea ini untuk kita pertimbangkan adalah paradigma yang sama sekali berbeza -- paradigma di mana set andaian bukanlah bahawa kita rosak dan kita akan memperbaiki sesuatu. Set andaian sebenarnya adalah bahawa kita pada asasnya utuh dan kita baru sahaja kehilangan sentuhan dengannya. Jadi prosesnya, bukannya membetulkan dan menambah baik, adalah proses penerokaan dan penemuan bahagian yang tidak pernah rosak.

Inilah yang kita panggil -- seperti yang anda tahu, Richie -- pendekatan pembuahan. Kerana pembuahan, titik akhir, bukanlah pada masa hadapan. Ia sebenarnya ada di sini dan sekarang. Dan kita hanya belajar untuk melihat dan mengenali sesuatu yang sentiasa ada. Ia kembali kepada idea tentang kualiti-kualiti ini -- kesedaran, belas kasihan, kebijaksanaan -- yang semula jadi. Tetapi itu tidak membantu sebagai sistem kepercayaan. Ia tidak membantu anda untuk benar-benar mempercayainya, selain daripada ia mungkin membuat anda melihat dan meneroka. Pengadil muktamad di sini ialah pengalaman anda -- kita perlu benar-benar melihat, meneroka dan menganalisis dan melihatnya sendiri. Dan kemudian ia akan mengubah sepenuhnya permainan sebaik sahaja kita mula beralih daripada mentaliti masalah dan kepada mentaliti "ia sudah ada di sini".

Richie

Salah satu kesan sampingan yang sangat menarik daripada pendekatan seperti ini, saya fikir bagi kebanyakan orang, ialah ia membawa mereka untuk mengalaminya dengan lebih mudah daripada yang sering kita sangkakan -- kerana kita memang begini sejak awal. Ia sebenarnya tentang menemui perkara ini dalam diri kita sendiri, mengenalinya, menjadi lebih biasa dengannya. Ia bukan tentang bergelut dengan minda kita dan cuba memutarbelitkannya dengan cara yang berbeza. Ia sebenarnya hanya melihat dan menemui. Ia adalah orientasi yang sangat berbeza, dan ia lebih lembut. Saya fikir kebanyakan orang mengalaminya dengan lebih mudah daripada yang mereka bayangkan.

Cortland

Ya. Ia adalah salah satu perkara yang sering anda dengar: "Ia sangat dekat, kita tidak melihatnya. Ia sangat mudah, kita tidak mempercayainya." Kita fikir ia pasti lebih rumit daripada ini. Dan kadangkala apabila anda akhirnya merasai pengalaman, ada perasaan, "Ya Tuhan -- bagaimana saya tidak menyedarinya? Ia telah berlaku di sini."

[Tonton episod penuh Dharma Lab: Sains Potensi Manusia .]