Upendeleo Hasi na Kanuni ya Mwisho wa Kilele

Kwa Nini Tunaona Hasi

Richie

Mojawapo ya sababu kwa nini watu mara nyingi hutilia shaka mwelekeo wetu katika kustawi -- na kusema, "Vipi kuhusu mambo yote hasi?" -- ni kwamba yanazingatia mambo hasi. Na sababu kwa nini tunazingatia mambo hasi, kwa mfano vyombo vya habari vinacheza aina hasi za matukio, ni kwa sababu kwa kweli ni nadra zaidi. Matukio nadra huvutia umakini wetu zaidi kuliko michakato ambayo ni ya kawaida zaidi, inayoendelea zaidi.

Hata katika hali zenye changamoto, kuna shughuli nyingi wakati wa siku zetu ambazo ni chanya. Hatuoni tu. Tunaona mambo hasi zaidi kwa sababu inashangaza zaidi -- huwa hayapatikani mara kwa mara, na akili zetu ni vigunduzi vya utofautishaji. Wanaona tofauti. Na sifa hasi ni tofauti zaidi kuliko sifa chanya, kwa sababu sifa chanya ni asili yetu na zinaendelea zaidi. Kwa hivyo huwa hatuoni.

Cortland

Kwa mfano wa hilo: leo kulikuwa na tukio la kusikitisha la ufyatuaji risasi huko Minneapolis. Mimi ninatoka Minneapolis, kama unavyojua, Richie. Limegusa hisia zangu, kwa sababu liko karibu sana na mahali nilipokulia, na Minneapolis imekuwa na safari ngumu sana miaka michache iliyopita. Kila kitu kilichotokea leo -- nitakumbuka jambo hilo moja, janga hili la kutisha. Lakini ninapoangalia mwenendo wa siku, kuna nyakati hizi zote ndogo: nyakati za ushirikiano, nyakati za muunganisho, nyakati ndogo milioni tofauti ambazo sitazikumbuka. Nitakumbuka jambo hilo moja lililojitokeza.

Ni mfano mzuri. Nitakumbuka: moja, kwa sababu ilikuwa muhimu kihisia -- ilikuwa na msisimko wa kihisia. Na pili, kwa sababu ilikuwa tofauti. Ilikuwa kitu ambacho hakifanyiki kila siku. Lakini ni rahisi sana kwa umakini kuvutiwa na mambo hayo kiasili. Hata kwa kumbukumbu, tunapojenga upya hadithi yetu -- hii hapa hadithi ya maisha yangu leo, siku moja tu -- hayo ndiyo mambo yatakayojitokeza. Ni kama sheria ya kilele. Msukosuko mdogo kwenye rada, nitakumbuka msukosuko huo mdogo. Sio lazima msingi, si kile kilichokuwa kikiendelea siku nzima -- lakini nitakumbuka ongezeko hilo dogo.

Kanuni ya Kilele cha Mwisho

Richie

Umetaja sheria ya kilele -- hebu tuwaeleze watazamaji wetu hilo. Kuna sheria au sheria chache sana katika saikolojia, lakini hii ni mojawapo. Iliundwa na marehemu Daniel Kahneman. Danny alikuwa mwanasaikolojia lakini alishinda Tuzo ya Nobel katika uchumi. Alifariki yapata mwaka mmoja uliopita, na kwa kweli alikuwa rafiki yangu mkubwa, mtu ambaye ninamheshimu sana. Alikuwa mwandishi wa kitabu kinachouzwa sana kiitwacho Thinking, Fast and Slow .

Alibuni sheria hii ya kilele cha matukio, na kimsingi inahusu jinsi tunavyokumbuka uzoefu wetu. Sheria ya kilele cha matukio inasema kwamba huwa tunakumbuka mambo yaliyo katika kilele cha matukio, na tunakumbuka kinachotokea mwishoni mwa matukio yetu -- na hivyo ndivyo tunavyoandika matukio ya kihisia hasa.

Kwa hivyo jinsi unavyoelezea siku yako: kilele kinaweza kuwa ufyatuaji risasi wa kutisha huko Minneapolis, lakini mengi zaidi yalitokea wakati wa mchana. Unapoenda kuimarisha kumbukumbu yako ya siku hiyo, itatawaliwa na kile kilichotokea kileleni, na pia na kile kilichotokea mwishoni.

Na ni muhimu kufikiria kuhusu hilo. Ukijua kwamba kilele kilitokea ambacho kilikuwa cha kusumbua, unaweza kupanga mwisho wako kwa makusudi zaidi. Hiyo ni aina ya ushauri unaotokana na sayansi ya kisasa -- unaweza kutumia idadi yoyote ya mazoea ya kutafakari mwishoni mwa siku yako ili kubadilisha jinsi unavyoweka kumbukumbu ya siku.

Sababu dhidi ya Matunda: Njia Mbili za Kufanya Mazoezi

Cortland

Wazo hili -- kusema kitu kama Born to Flourish , au wazo la Buddha Nature -- wazo kwamba katika ngazi yetu ya msingi kabisa kuna kitu kizuri, kitu chenye afya -- linasikika kama wazo zuri. Linasikika kama nadharia nzuri. Hata hivyo, halisaidii sana kama nadharia. Linasaidia zaidi kama kitu unachoweza kuchukua kama hatua ya kuanzia kuchunguza na kuchambua uzoefu -- kitu unachoweza kuonja, kitu ambacho ni zaidi ya dhana au imani tu.

Njia moja ya kuangalia hili ni kwamba katika baadhi ya mambo, hili ndilo jambo la msingi zaidi tunalolileta katika safari yetu ya kibinafsi, safari yetu ya kutafakari. Kwa sababu kuna aina mbili za njia unazoweza kuingia katika mchakato wa kufanya kazi kwenye akili yako na kuchunguza uzoefu wako wa ndani, kama tunavyofanya katika kutafakari.

Njia moja ni kwa mwelekeo na seti ya mawazo kulingana na dosari na mapungufu. Iwe tunafikiria kuhusu hili au la, dhana ya msingi ni kwamba kuna kitu kibaya -- mambo ambayo hatupendi kuhusu uzoefu wetu, kuhusu sisi wenyewe, kuhusu ulimwengu, kuhusu mahusiano yetu, mambo ambayo yanaweza kuwa bora zaidi, labda bora zaidi. Na kisha tunafanya mazoezi kimsingi kama mchakato usio na mwisho wa kujaribu kurekebisha na kuboresha kinachoendelea.

Kwa maneno ya Kibuddha, tunaita hii mbinu ya kisababishi. Inaitwa hivyo kwa sababu aina ya mchakato unaopitia kwa kawaida huonwa bila kujua kama mchakato wa kuweka sababu na masharti kwa ajili ya uzoefu bora zaidi kutokea katika siku zijazo -- iwe ni kuamka, au kuwa na furaha zaidi au kuwa na msongo wa mawazo kidogo. Lakini kwa vyovyote vile, mstari wa lengo haupo katika siku zijazo.

Kile ambacho wazo hili linatualika kuzingatia ni dhana tofauti kabisa -- ambayo seti ya mawazo si kwamba tumevunjika na tutarekebisha kitu. Seti ya mawazo ni kwamba kimsingi tuko kamili na tumepoteza tu mawasiliano na hilo. Na kwa hivyo mchakato, badala ya kurekebisha na kuboresha, ni mchakato wa kuchunguza na kugundua sehemu ambayo haijawahi kuvunjika.

Hii ndiyo tunayoiita -- kama unavyojua, Richie -- mbinu ya matunda. Kwa sababu matunda, mwisho, si katika siku zijazo. Kwa kweli iko hapa na sasa. Na tunajifunza tu kuona na kutambua kitu ambacho kipo kila wakati. Inarudi kwenye wazo la sifa hizi -- ufahamu, huruma, hekima -- kuwa za asili. Lakini hiyo si msaada kama mfumo wa imani. Haikusaidii kuamini hilo, zaidi ya kwamba inaweza kukufanya uangalie na kuchunguza. Msuluhishi mkuu hapa ni uzoefu wako -- tunahitaji kuangalia na kuchunguza na kuchambua na kuona hilo wenyewe. Na kisha ni mabadiliko makubwa mara tu tunapoanza kuhama kutoka kwa mawazo ya tatizo na kuingia katika mawazo haya ya "tayari yamefika".

Richie

Mojawapo ya matokeo ya kuvutia sana ya aina hii ya mbinu, nadhani kwa watu wengi, ni kwamba inawaongoza kuiona kuwa rahisi zaidi kuliko tunavyofikiria mara nyingi -- kwa sababu tuko hivi mwanzoni. Ni kuhusu kugundua hili ndani yetu, kulitambua, na kulijua zaidi. Sio kuhusu kushindana na akili zetu na kujaribu kulipotosha kwa njia tofauti. Ni kuangalia na kugundua tu. Ni mwelekeo tofauti sana, na ni mpole zaidi. Nadhani watu wengi wanaiona kuwa rahisi zaidi kuliko walivyofikiria.

Cortland

Ndiyo. Ni moja ya mambo unayosikia mara nyingi: "Iko karibu sana, hatuioni. Ni rahisi sana, hatuamini." Tunadhani lazima iwe ngumu zaidi kuliko hii. Na wakati mwingine unapopata ladha ya uzoefu, kuna hisia hii ya, "Ee Mungu wangu -- niliwezaje kutambua hili? Limekuwa hapa hapa."

[Tazama kipindi kamili cha Dharma Lab: Sayansi ya Uwezo wa Binadamu .]