எதிர்மறை சார்பு மற்றும் உச்ச-இறுதி விதி

நாம் ஏன் எதிர்மறையானவற்றைக் கவனிக்கிறோம்

ரிச்சி

நாம் செழிப்பில் கவனம் செலுத்துவதை மக்கள் அடிக்கடி கேள்விக்குட்படுத்தி, "எதிர்மறையான விஷயங்களைப் பற்றி என்ன?" என்று கேட்பதற்குக் காரணங்களில் ஒன்று, அவர்கள் எதிர்மறையான விஷயங்களிலேயே குறியாக இருப்பதுதான். நாம் எதிர்மறையான விஷயங்களில் குறியாக இருப்பதற்கும், உதாரணமாக ஊடகங்கள் எதிர்மறையான நிகழ்வுகளை மிகைப்படுத்திக் காட்டுவதற்கும் காரணம், அவை உண்மையில் மிகவும் அரிதானவை என்பதே. மிகவும் பொதுவான, தொடர்ச்சியான செயல்முறைகளை விட, அரிதான நிகழ்வுகளே நமது கவனத்தை அதிகம் ஈர்க்கின்றன.

சவாலான சூழ்நிலைகளில்கூட, நம்முடைய அன்றாட வாழ்வில் நேர்மறையான செயல்பாடுகள் ஏராளமாக உள்ளன. ஆனால், நாம் அவற்றைக் கவனிக்கத் தவறிவிடுகிறோம். எதிர்மறையான விஷயங்களையே நாம் அதிகமாகக் கவனிக்கிறோம், ஏனெனில் அவை மிகவும் ஆச்சரியமூட்டுபவையாகவும், அடிக்கடி நிகழாதவையாகவும் இருக்கின்றன. மேலும், நமது மூளை வேறுபாடுகளைக் கண்டறியும் திறன் கொண்டது. அது வேறுபாடுகளைக் கவனிக்கும். நேர்மறையான குணங்களை விட எதிர்மறையான குணங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. ஏனெனில், நேர்மறையான குணங்களே உண்மையில் நமது இயல்பாகவும், தொடர்ச்சியாகவும் இருக்கின்றன. எனவே, நாம் அவற்றைக் கவனிக்கத் தவறிவிடுகிறோம்.

கோர்ட்லேண்ட்

அதற்கு ஓர் உதாரணமாக: இன்று மினியாபோலிஸில் ஒரு துயரமான துப்பாக்கிச் சூடு சம்பவம் நடந்தது. ரிச்சி, உனக்குத் தெரியும், நான் மினியாபோலிஸைச் சேர்ந்தவன். அது என் மனதை மிகவும் பாதித்தது, ஏனென்றால் நான் வளர்ந்த இடத்திற்கு அது மிகவும் அருகில் உள்ளது. மேலும், கடந்த சில ஆண்டுகளாக மினியாபோலிஸ் மிகவும் கடினமான ஒரு காலகட்டத்தைக் கடந்து வந்துள்ளது. இன்று நடந்த எல்லாவற்றிலும், இந்த ஒரு விஷயத்தை, அந்தப் பயங்கரமான துயரத்தை, நான் நினைவில் கொள்ளப் போகிறேன். ஆனால், இந்த நாளின் போக்கை நான் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​ஒத்துழைப்பின் தருணங்கள், பிணைப்பின் தருணங்கள் என நான் நினைவில் கொள்ள முடியாத மில்லியன் கணக்கான வெவ்வேறு சிறிய தருணங்கள் உள்ளன. தனித்து நின்ற அந்த ஒரு விஷயத்தை நான் நினைவில் கொள்வேன்.

இது ஒரு சரியான உதாரணம். நான் இதை நினைவில் கொள்வேன்: ஒன்று, ஏனென்றால் அது உணர்வுப்பூர்வமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது -- அதில் ஒரு உணர்ச்சித் தாக்கம் இருந்தது. இரண்டு, ஏனென்றால் அது வித்தியாசமாக இருந்தது. அது தினமும் நடக்காத ஒரு விஷயம். ஆனால், கவனம் இயல்பாகவே அத்தகைய விஷயங்களை நோக்கி ஈர்க்கப்படுவது மிகவும் எளிது. நினைவாற்றலுக்காகக் கூட, நாம் நமது கதைக்களத்தை மீண்டும் உருவாக்கும்போது -- இதோ இன்று என் வாழ்க்கையின் கதை, ஒரே ஒரு நாள் மட்டும் -- அந்த விஷயங்கள்தான் தனித்து நிற்கும். இது உச்சம்-முடிவு விதியைப் போன்றது. ரேடாரில் தெரியும் ஒரு சிறிய ஏற்றம், அந்தச் சிறிய ஏற்றத்தை நான் நினைவில் கொள்வேன். அது அன்றைய நாளின் பெரும்பாலான நேரம் நடந்துகொண்டிருந்த அடிப்படை நிகழ்வாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை -- ஆனால் அந்தச் சிறிய ஏற்றத்தை நான் நினைவில் கொள்வேன்.

உச்ச-இறுதி விதி

ரிச்சி

நீங்கள் உச்ச-இறுதி விதியைக் குறிப்பிட்டீர்கள் -- அதை நம் பார்வையாளர்களுக்கு விளக்குவோம். உளவியலில் மிகச் சில விதிகளே உள்ளன, ஆனால் இது நிச்சயமாக அவற்றில் ஒன்றாகும். இதை மறைந்த டேனியல் கானேமன் உருவாக்கினார். டேனி ஒரு உளவியலாளர், ஆனால் பொருளாதாரத்திற்கான நோபல் பரிசை வென்றவர். அவர் சுமார் ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு காலமானார், உண்மையில் அவர் எனது நல்ல நண்பர், நான் அவர் மீது மிகுந்த மரியாதை வைத்திருந்தேன். அவர் 'Thinking, Fast and Slow' என்ற ஒரு பெரிய அளவில் விற்பனையான புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஆவார்.

அவர் இந்த உச்ச-இறுதி விதியை உருவாக்கினார், அடிப்படையில் இது நாம் நமது அனுபவத்தை எவ்வாறு நினைவில் கொள்கிறோம் என்பதைப் பற்றியது. இந்த உச்ச-இறுதி விதி கூறுவது என்னவென்றால், ஒரு அனுபவத்தின் உச்சத்தில் இருக்கும் விஷயங்களை நாம் நினைவில் கொள்ள முனைகிறோம், மேலும் நமது அனுபவத்தின் மிக இறுதியில் நடப்பவற்றை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம் — இவ்வாறுதான் குறிப்பாக உணர்ச்சிப்பூர்வமான நிகழ்வுகளை நாம் குறியீடாக்குகிறோம்.

ஆக, உங்கள் நாளை நீங்கள் விவரிக்கும் விதத்தில், மினியாபோலிஸில் நடந்த அந்தப் பயங்கரமான துப்பாக்கிச் சூடுதான் உச்சக்கட்டமாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அந்த நாளில் வேறு பல நிகழ்வுகளும் நடந்தன. அந்த நாளுக்கான உங்கள் நினைவுகளை நீங்கள் தொகுக்கும்போது, ​​அதில் உச்சக்கட்டத்தில் நடந்தவையும், முடிவில் நடந்தவையும்தான் ஆதிக்கம் செலுத்தும்.

அதைப்பற்றி சிந்திப்பது உதவியாக இருக்கும். மனதை அலைக்கழிக்கும் ஒரு உச்சக்கட்டம் நிகழ்ந்திருக்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், உங்கள் நாளின் முடிவை உங்களால் இன்னும் திட்டமிட்டுச் செயல்படுத்த முடியும். இது நவீன அறிவியலால் வழங்கப்படும் ஒரு அறிவுரையாகும் -- உங்கள் நாளின் நினைவுகளை நீங்கள் பதியவைக்கும் விதத்தை உண்மையாகவே மாற்றுவதற்கு, நாளின் முடிவில் நீங்கள் எண்ணற்ற தியானப் பயிற்சிகளைப் பயன்படுத்தலாம்.

காரண காரியம் மற்றும் பலன்: பயிற்சி செய்வதற்கான இரண்டு வழிகள்

கோர்ட்லேண்ட்

'செழித்தோங்கப் பிறந்தவர்' என்பது போன்ற ஒரு கருத்து, அல்லது 'புத்த இயல்பு' என்ற கருத்து — அதாவது, நமது மிக அடிப்படையான மட்டத்தில் ஏதோவொரு நன்மை, ஏதோவொரு ஆரோக்கியம் இருக்கிறது என்ற கருத்து — இது கேட்பதற்கு ஒரு நல்ல யோசனையாகத் தெரிகிறது. இது ஒரு நல்ல கோட்பாடாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், ஒரு கோட்பாடாக இது அவ்வளவு பயனுள்ளதாக இல்லை. மாறாக, அனுபவத்தை ஆராய்வதற்கும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் ஒரு தொடக்கப் புள்ளியாக எடுத்துக்கொள்ளக்கூடிய ஒன்றாகவே இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது — நீங்கள் சுவைக்கக்கூடிய ஒன்றாக, வெறும் ஒரு கருத்து அல்லது நம்பிக்கையை விட மேலான ஒன்றாக இது இருக்கிறது.

இதை ஒரு விதத்தில் பார்த்தால், சில அம்சங்களில், இதுவே நமது தனிப்பட்ட பயணத்திலும், நமது தியானப் பயணத்திலும் நாம் கொண்டுவரும் மிகவும் அடிப்படையான விஷயமாகும். ஏனென்றால், தியானத்தில் நாம் செய்வது போல, உங்கள் மனதைச் செம்மைப்படுத்தி, உங்கள் அக அனுபவத்தை ஆராயும் செயல்முறையில் நுழைவதற்கு இரண்டு வழிகள் உள்ளன.

ஒரு வழி, குறைகள் மற்றும் பலவீனங்களின் அடிப்படையில் அமைந்த ஒரு மனநிலையுடனும் சில அனுமானங்களுடனும் செல்வதாகும். நாம் இதைப் பற்றி சிந்தித்தாலும் சரி, சிந்திக்காவிட்டாலும் சரி, ஏதோவொன்று தவறாக இருக்கிறது என்பதே அடிப்படை அனுமானம். அதாவது, நமது அனுபவத்தில், நம்மைப் பற்றி, இந்த உலகில், நமது உறவுகளில் நமக்குப் பிடிக்காத விஷயங்கள்; இன்னும் சிறப்பாக, ஒருவேளை மிகவும் சிறப்பாக இருக்கக்கூடிய காரியங்கள். அதன்பிறகு, நடப்பவற்றைச் சரிசெய்யவும் மேம்படுத்தவும் முயற்சிக்கும் ஒரு முடிவற்ற செயல்முறையாகவே நாம் அந்தப் பயிற்சியைச் செய்கிறோம்.

பௌத்த சொற்களில், இதை நாம் காரண காரிய அணுகுமுறை என்று அழைக்கிறோம். இதற்கு அப்படியொரு பெயர் வரக் காரணம், நீங்கள் கடந்து செல்லும் இந்த வகையான செயல்முறையானது, எதிர்காலத்தில் ஒரு சிறந்த அனுபவம் நிகழ்வதற்கான காரணங்களையும் நிலைமைகளையும் அமைக்கும் ஒரு செயல்முறையாகவே பொதுவாக ஆழ்மனதில் பார்க்கப்படுகிறது — அந்த அனுபவம் ஞானோதயமாக இருக்கலாம், அல்லது அதிக மனநிறைவுடனோ, மகிழ்ச்சியாகவோ, அல்லது குறைந்த மன அழுத்தத்துடனோ இருக்கலாம். ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், இலக்கு என்பது எதிர்காலத்தில்தான் உள்ளது.

இந்தக் கருத்து நம்மைச் சிந்திக்கத் தூண்டுவது முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு கருத்தாக்கமாகும். அதில், நாம் குறைபாடுள்ளவர்கள், நாம் எதையோ சரிசெய்யப் போகிறோம் என்பதல்ல அனுமானங்கள். உண்மையில், நாம் அடிப்படையில் முழுமையானவர்கள், அந்த முழுமையுடனான தொடர்பை நாம் இழந்துவிட்டோம் என்பதே அனுமானங்களின் தொகுப்பாகும். எனவே, இந்தச் செயல்முறையானது, சரிசெய்து மேம்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, ஒருபோதும் உடையாத அந்தப் பகுதியை ஆராய்ந்து கண்டறியும் ஒரு செயல்முறையாகும்.

ரிச்சி, உங்களுக்குத் தெரியும், இதைத்தான் நாம் 'நிறைவு அணுகுமுறை' என்று அழைக்கிறோம். ஏனென்றால், அந்த நிறைவு, அதாவது இறுதி இலக்கு, எதிர்காலத்தில் இல்லை. அது உண்மையில் இங்கேயே, இப்போதே இருக்கிறது. எப்போதும் நிகழ்காலத்தில் இருக்கும் ஒன்றைக் காணவும், அடையாளம் காணவும் நாம் இப்போதுதான் கற்றுக்கொள்கிறோம். இது, விழிப்புணர்வு, கருணை, ஞானம் போன்ற குணங்கள் இயல்பானவை என்ற கருத்துக்கு நம்மை மீண்டும் கொண்டு செல்கிறது. ஆனால், ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பாக அது உதவிகரமாக இல்லை. அது உங்களை உற்று நோக்கவும் ஆராயவும் தூண்டக்கூடும் என்பதைத் தவிர, அதை நம்புவது உங்களுக்கு உண்மையில் உதவாது. இங்கு இறுதித் தீர்ப்பாளர் உங்கள் அனுபவம்தான் - நாம் அதை நமக்காகவே உற்று நோக்கி, ஆராய்ந்து, பகுப்பாய்வு செய்து பார்க்க வேண்டும். நாம் 'பிரச்சனை' என்ற மனநிலையிலிருந்து மாறி, 'அது ஏற்கெனவே இங்கே இருக்கிறது' என்ற மனநிலைக்கு வரத் தொடங்கும் போது, ​​அது ஒரு முழுமையான திருப்புமுனையாக அமையும்.

ரிச்சி

இந்த அணுகுமுறையின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விளைவுகளில் ஒன்று என்னவென்றால், நாம் நினைப்பதை விட இது உண்மையில் எளிதானது என்பதை பெரும்பாலான மக்கள் உணர இது வழிவகுக்கிறது. ஏனெனில், நாம் இயல்பாகவே அப்படித்தான் இருக்கிறோம். இது உண்மையில் நமக்குள்ளேயே இதைக் கண்டறிவது, அதை அங்கீகரிப்பது, அதனுடன் மேலும் பரிச்சயமாவது பற்றியது. இது நமது மனதுடன் மல்லுக்கட்டி, அதை வேறு விதமாகத் திருப்ப முயற்சிப்பது பற்றியது அல்ல. இது உண்மையில் வெறுமனே உற்று நோக்குவதும் கண்டறிவதும் ஆகும். இது மிகவும் வித்தியாசமான ஒரு நோக்கு, மேலும் இது மிகவும் மென்மையானது. பெரும்பாலான மக்கள் தாங்கள் கற்பனை செய்ததை விட இதை எளிதாகவே உணர்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

கோர்ட்லேண்ட்

ஆம். நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கும் விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று: "அது மிகவும் அருகில் இருக்கிறது, அதனால் நம்மால் அதைப் பார்க்க முடியவில்லை. அது மிகவும் எளிதாக இருக்கிறது, அதனால் நம்மால் அதை நம்ப முடியவில்லை." இது இதைவிட மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் நினைக்கிறோம். சில சமயங்களில், நீங்கள் இறுதியாக அதை அனுபவப்பூர்வமாக சுவைக்கும்போது, ​​"அடக் கடவுளே -- இதை நான் எப்படி உணரவில்லை? இது இங்கேயேதான் இருந்திருக்கிறது" என்ற ஒரு உணர்வு ஏற்படுகிறது.

[தர்ம லேப் தொடரின் ' மனித ஆற்றலின் அறிவியல்' முழு அத்தியாயத்தையும் காணுங்கள்.]