[Какво виждате на това изображение? Задръжте за няколко секунди и след това пуснете видеото.]

Промяна в перспективата

Дхарма Лаборатория · Откъс от Епизод 5 ( Гледайте пълния разговор тук .)

Лектори: Ричи Дейвидсън и Кортланд Дал

Съдържание

1. Перцептивната илюзия
2. Ориентацията към проблема и промяната
3. Усилие, любопитство и преценка
4. Нагласа за растеж и кратки интервенции
5. Какво всъщност означава медитацията
6. Кратки мигове, много пъти

Перцептивната илюзия

Ричи: Едно от нещата, с които оприличавам това... много от вас, сигурен съм, са виждали перцептивни илюзии. Една от класическите е илюзия , която може да се разглежда като ваза или като две лица.

Корт: Две лица, сякаш едно срещу друго. Да.

Ричи: Да. И често се заключваш в една перспектива и е трудно да видиш другата. Но щом видиш другата, става много по-лесно да я видиш отново. И това, за което говорим, мисля, е много подобно на това. Щом видиш тази разлика в перспективата, тя става по-достъпна и можеш просто да се настроиш към нея -- и е като перцептивна илюзия, при която го виждаш по един начин и изведнъж може да има тази промяна.

Корт: Да. Просто... почти се обръща. Ммм.

Ричи: Точно така. Точно така. И това е изключително освобождаващо, да можеш да го видиш по този начин.

Ориентацията към проблема и промяната

Корт: Това ми напомня за поредицата, която направихме с Мингюр Ринпоче преди няколко месеца, където направихме цялата тази поредица и говорихме за всички тези различни подходи и методи за работа с вътрешното преживяване.

Но ключовото нещо всъщност е тази промяна в перспективата, за която говориш, Ричи. И за мен един от начините да погледнем на това е преминаването от това, което може да се нарече ориентация към проблема -- където, ако погледнем живота си, повечето от нас, през повечето време, се отнасяме към себе си, към света, към взаимоотношенията си, към работата си, към всичко през призмата на нещата, които се объркват.

И може би как можем да го подобрим. Но ние сме склонни да виждаме нещата, които ни се струват нередни или грешни, по-лесно. Склонни сме да се зацикляме на тях. Фиксираме се върху тях. И промяната в това е, както вие и аз сме говорили много пъти, като преминаване към това, което е правилно -- кои са нещата, които не са счупени, които никога не са били счупени, които не е необходимо да се поправят?

И така, както казахте, с разсейване и осъзнаване: започваме да медитираме и си мислим: „О, ето ме отново. Умът ми е просто отново разсеян.“ И вероятно всеки в историята на медитацията е чувствал, че е бил неуспешен медитатор, когато е започнал, нали? Защото просто виждате разсейването.

И така, обръщаме внимание на разсейването и си мислим: „Добре, проблемът е в разсейването. Сега ще медитирам и това ще ми помогне да оправя разбития си ум, който е толкова разсеян и объркан.“ Голямата промяна тук не е, по някакъв начин, към по-малко разсейване. Става въпрос за това да видим, че дори сред разсейването, осъзнаването всъщност присъства.

Ние сме еднакво осъзнати в момент на разсейване и в момент, когато забелязваме разсейването. Просто сме горе-долу настроени към осъзнаването. Например, ако ви потупам по рамото в момент на разсейване и кажа: „Хей, Ричи, какво става?“ -- вие бихте казали: „О, просто бях разсеян.“ Как бихте разбрали това? Защото има нишка на осъзнаване. Ако тази нишка я нямаше, не бихте могли да отговорите на този въпрос.

Така че всъщност става въпрос просто за ориентиране към качествата, които вече притежаваме. И отново, това е като промяна във възприятието – от това да виждаме проблемите, към това да виждаме, че има части от нас, които винаги са тук. Те са толкова често срещани, като въздуха, който дишаме – ние просто ги игнорираме или ги отсяваме. Но това е огромна промяна.

Усилие, любопитство и преценка

Ричи: Така е. И мисля, че едно от наистина интересните неща е, че след като направите тази промяна, тя става много по-малко трудна, защото не се борите с ума си. А когато тя стане по-малко трудна, това позволява на любопитството да се зароди естествено. Когато се борим с ума си, той потиска любопитството – защото сме толкова отдадени на опитите да поправим нещо –

Корт: -- водени от преценка, а не от любопитство.

Ричи: Точно така. И мисля, че хората всъщност имат един вид вроден инстинкт за любопитство. Но той често бива замъглен от нашите усилия. И когато можем да го отпуснем, може да се появи естествената склонност да бъдем любопитни за собствения си ум.

Нагласа за растеж и кратки интервенции

Корт: В това има толкова интересна наука. Работата на Карол Дуек върху нагласата за растеж е може би най-очевидният пример. Но отново, когато става въпрос за медитация или за извършване на тези практики, е лесно да се мисли, че каквото и да се случва по време на вашата формална медитация – колко разсеяни или неразсеяни сте били – е мярката. Но ако се замислите от тази гледна точка, всъщност става въпрос за това каква нова перспектива въвеждате онлайн. А работата на Карол Дуек показва, че самото наличие на различен начин на гледане на себе си може да има всички тези ползи. Така че –

Ричи: -- и всъщност -- броят минути, в които медитирате, може да няма чак толкова голямо значение. А изследването, за което говорите -- Карол Дуек и нейните колеги относно интервенциите, насочени към растеж, -- често включва изключително кратки интервенции. И отново, те са за промяна в перспективата.

Корт: И те имат ефекти, които се проявяват години по-късно. Всъщност е забележително, когато се замислите – тези малки, много кратки интервенции с ефекти, които буквално са години по-късно. Това беше изумително за мен, когато видях част от тези изследвания.

Ричи: Да. Това е чудесен пример за това как този вид промяна в перспективата е като дизюнктивна промяна. Това е просто промяна – почти мигновена промяна в ориентацията. И очевидно трябва да практикуваме това, за да можем да го постигнем спонтанно, и точно тук медитацията наистина може да помогне. Но щом веднъж го зърнем, това наистина ни помага да се върнем към него. И е като перцептивна илюзия – щом веднъж сме способни да видим двете лица, а не вазата, можем по-бързо да я видим отново. И това наистина помага по отношение на постигането на тази промяна в перспективата.

Какво всъщност означава медитацията

Корт: Да. Всъщност, точно това означава медитация – особено в тибетската традиция, която ние с теб практикуваме от много години. Думата медитация означава да се запознаеш или да опознаеш нещо.

Така че в известен смисъл може да се каже, че става въпрос за опознаване на себе си, за опознаване на ума ви -- но всъщност това, което наистина означава, е, че се запознавате с гледната точка. Правите точно това, което току-що казахте: ние имаме свитото си мислене и просто го обръщате, след което то се връща обратно, и след това го обръщате отново, и то остава малко по-дълго, и се връща обратно -- и все повече свиквате и се запознавате с това мислене.

Така че, в известен смисъл, това е същността на една формална медитативна практика. По-малко е важно колко сте фокусирани или каква е механиката – механиката е по-скоро „как“ – а „какво“ се променя. Преминава се към този нов начин на съществуване.

Така че това е може би един начин да погледнем на гледната точка или на начина на мислене: ако забележите например по време на официалната си медитация, че „о, отново съм в този проблемен начин на мислене – гледам ума си през призмата на възприеманите недостатъци и пропуски, опитвам се да се поправя, опитвам се да се усъвършенствам“ – тук просто го превключваме в режим на самооткриване и самоизследване. Учите се да фокусирате върху нещо, което вече е там, вместо да поправяте възприеман недостатък. И това е тази малка промяна.

Кратки мигове, много пъти

Корт: Но тъй като инерцията често е в обратната посока – имаме много умствени и емоционални навици, които ни дърпат назад – имаме нужда от този период на практика.

Така че има няколко части: промяната в перспективата; формалната практика, която просто ни помага да пренастроим умовете си и вероятно мозъка си в процеса; и след това прилагането ѝ за кратки моменти, много пъти през деня -- което е също толкова важно. Това не е някакво огромно, масивно, тежко упражнение за самоанализ. Може да са леки и игриви моменти, в които просто си спомняте -- както сега, говорим. Фактът, че говорим за това -- имала съм много от тези моменти, в които е било като „о, да“ -- просто забелязвате всички тези неща. Свикнали сме с това, защото практикуваме това. Но вие се тренирате да забелязвате тези неща и това просто се превръща -- както казахте по-рано -- във вашата базова линия.

Ричи: Да, абсолютно.

Преписът е редактиран за по-голяма яснота и четимост. Awakin.org / ServiceSpace.