এই ছবিতে আপনি কী দেখতে পাচ্ছেন? কয়েক সেকেন্ড অপেক্ষা করুন, তারপর ভিডিওটি চালু করুন।

দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন

ধর্ম ল্যাব · পর্ব ৫ এর অংশবিশেষ ( সম্পূর্ণ আলোচনাটি এখানে দেখুন ।)

বক্তারা: রিচি ডেভিডসন ও কর্টল্যান্ড ডাল

বিষয়বস্তু

1. প্রত্যক্ষ বিভ্রম
2. সমস্যা অভিমুখীকরণ এবং পরিবর্তন
3. প্রচেষ্টা, কৌতূহল এবং বিচারবুদ্ধি
4. বিকাশ মানসিকতা এবং সংক্ষিপ্ত হস্তক্ষেপ
5. ধ্যানের প্রকৃত অর্থ কী
6. অল্প কিছু মুহূর্ত, অনেকবার

প্রত্যক্ষ বিভ্রম

রিচি: আমি এটাকে যে জিনিসটার সাথে তুলনা করি—আমি নিশ্চিত, আপনাদের মধ্যে অনেকেই প্রত্যক্ষণের বিভ্রম দেখেছেন। এর মধ্যে একটি চিরায়ত উদাহরণ হলো এমন এক বিভ্রম , যেটিকে একটি ফুলদানি বা দুটি মুখমণ্ডল হিসেবে দেখা যেতে পারে।

কর্ট: দুটো মুখ, যেন একে অপরের মুখোমুখি। হ্যাঁ।

রিচি: হ্যাঁ। আর আপনি প্রায়শই একটা দৃষ্টিভঙ্গিতে আটকে যান, এবং অন্যটা দেখা কঠিন হয়ে পড়ে। কিন্তু একবার অন্যটা দেখতে পেলে, সেটা আবার দেখা অনেক সহজ হয়ে যায়। আর আমরা যা নিয়ে কথা বলছি, আমার মনে হয়, তা অনেকটা এর মতোই। একবার আপনি দৃষ্টিভঙ্গির এই ধরনের পার্থক্যটা দেখতে পেলে, এটা আরও সহজলভ্য হয়ে ওঠে এবং আপনি সহজেই এর সাথে নিজেকে মানিয়ে নিতে পারেন — আর এটা অনেকটা উপলব্ধির বিভ্রমের মতো, যেখানে আপনি কোনো কিছু একভাবে দেখেন, এবং তারপর হঠাৎ করেই আপনার মধ্যে এই পরিবর্তনটা আসতে পারে।

কর্ট: হ্যাঁ। এটা প্রায় উল্টে যায়। হুম।

রিচি: একদম। একদম। আর বিষয়টাকে এভাবে দেখতে পারাটা ভীষণ স্বস্তিদায়ক।

সমস্যা অভিমুখীকরণ এবং পরিবর্তন

কর্ট: এটা আমাকে কয়েক মাস আগে মিংগিউর রিনপোচের সাথে আপনার ও আমার করা সিরিজটির কথা মনে করিয়ে দেয়, যেখানে আমরা পুরো সিরিজটি জুড়ে অন্তর্মুখী অভিজ্ঞতা নিয়ে কাজ করার বিভিন্ন পন্থা ও পদ্ধতি নিয়ে আলোচনা করছিলাম।

কিন্তু আসল বিষয়টা হলো, রিচি, তুমি যে দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তনের কথা বলছো, সেটাই। আর আমার মতে, এটাকে দেখার একটা উপায় হলো সমস্যা-কেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সরে আসা — যেখানে নিজের জীবনের দিকে তাকালে দেখা যায়, আমাদের বেশিরভাগই বেশিরভাগ সময় নিজেদের, পৃথিবীর, সম্পর্কের, চাকরির, এমনকি সবকিছুর সাথেই সেইসব ভুলত্রুটির দৃষ্টিকোণ থেকে সংযোগ স্থাপন করি।

এবং হয়তো আমরা কীভাবে এটিকে আরও উন্নত করতে পারি। কিন্তু যে বিষয়গুলো বেমানান বা ভুল মনে হয়, সেগুলো আমাদের চোখে বেশি সহজে ধরা পড়ে। আমরা সেটার উপরেই আটকে যাই। আমরা সেটার প্রতিই আচ্ছন্ন হয়ে পড়ি। আর এর সাথে যে পরিবর্তনটা আসে, যেমনটা তুমি আর আমি অনেকবার আলোচনা করেছি, তা হলো সঠিকের দিকে মনোযোগ দেওয়া—সেই জিনিসগুলো কী যা ভাঙা নয়, যা কখনোই ভাঙা ছিল না, যা ঠিক করার কোনো প্রয়োজন নেই?

সুতরাং, আপনি যেমনটা বললেন, বিক্ষিপ্ততা এবং সচেতনতার প্রসঙ্গে: আমরা ধ্যান শুরু করি এবং ভাবি, "ওহ, আবার সেই একই ঘটনা ঘটল। আমার মন আবার বিক্ষিপ্ত হয়ে গেল।" আর সম্ভবত ধ্যানের ইতিহাসে প্রত্যেকেই শুরু করার সময় নিজেকে একজন ব্যর্থ ধ্যানী বলে মনে করেছেন, তাই না? কারণ তখন আপনি কেবল বিক্ষিপ্ততাটাই দেখতে পান।

আর তাই আমরা বিক্ষিপ্ততার দিকে মনোযোগ দিই এবং ভাবি, "ঠিক আছে, বিক্ষিপ্ততাই সমস্যা। এখন আমি ধ্যান করব এবং এটি আমার ভাঙা মনকে ঠিক করতে সাহায্য করবে, যা খুবই বিক্ষিপ্ত এবং এলোমেলো।" এখানে বড় পরিবর্তনটা, এক অর্থে, বিক্ষিপ্ততা কমানোর দিকে নয়। বরং এটা দেখা যে, বিক্ষিপ্ততার মধ্যেও সচেতনতা আসলে উপস্থিত থাকে।

অন্যমনস্কতার মুহূর্তে এবং যখন আমরা সেই অন্যমনস্কতা লক্ষ্য করি, উভয় মুহূর্তেই আমরা সমানভাবে সচেতন থাকি। পার্থক্য শুধু এই যে, সচেতনতার প্রতি আমাদের সংবেদনশীলতা কমবেশি হয়ে থাকে। যেমন, অন্যমনস্কতার মুহূর্তে যদি আমি আপনার কাঁধে টোকা দিয়ে বলি, "এই রিচি, কী হয়েছে?" — আপনি বলবেন, "ওহ্, আমার একটু অন্যমনস্কতা হয়েছিল।" আপনি এটা জানবেন কী করে? কারণ সেখানে সচেতনতার একটি সূত্র উপস্থিত থাকে। যদি সেই সূত্রটি না থাকত, আপনি প্রশ্নটির উত্তর দিতে পারতেন না।

সুতরাং, এটা আসলে আমাদের মধ্যে আগে থেকেই থাকা গুণাবলীর দিকে মনোনিবেশ করা। এবং আবারও, এটা এক ধরনের উপলব্ধিগত পরিবর্তন—সমস্যাগুলো দেখার পরিবর্তে এটা দেখা যে আমাদের নিজেদেরই কিছু অংশ সবসময়ই এখানে রয়েছে। সেগুলো এতটাই সাধারণ যে, যেন আমরা যে বাতাস শ্বাস নিই—আমরা সেগুলোকে উপেক্ষা করি বা এড়িয়ে চলি। কিন্তু এটা এক বিশাল পরিবর্তন।

প্রচেষ্টা, কৌতূহল এবং বিচারবুদ্ধি

রিচি: হ্যাঁ, তাই। আর আমার মনে হয়, একটা খুব মজার ব্যাপার হলো যে, একবার এই পরিবর্তনটা আনতে পারলে কাজটা অনেক সহজ হয়ে যায়, কারণ তখন আপনাকে নিজের মনের সাথে লড়াই করতে হয় না। আর যখন কাজটা সহজ হয়ে যায়, তখন স্বাভাবিকভাবেই কৌতূহল জন্মায়। যখন আমরা মনের সাথে লড়াই করি, তখন তা কৌতূহলকে দমন করে ফেলে — কারণ আমরা কোনো কিছু ঠিক করার চেষ্টায় এতটাই মগ্ন থাকি —

কর্ট: -- কৌতূহলের পরিবর্তে বিচারবুদ্ধি দ্বারা চালিত।

রিচি: একদম ঠিক। আর আমার মনে হয়, মানুষের মধ্যে আসলে এক ধরনের সহজাত কৌতূহলের প্রবৃত্তি রয়েছে। কিন্তু আমাদের নানা রকম কঠিন সংগ্রামের কারণে তা প্রায়শই ঢাকা পড়ে যায়। আর যখন আমরা সেই সংগ্রামগুলো থেকে বেরিয়ে আসতে পারি, তখন আমাদের নিজেদের মন সম্পর্কে কৌতূহলী হওয়ার স্বাভাবিক প্রবণতাটি জেগে উঠতে পারে।

বিকাশ মানসিকতা এবং সংক্ষিপ্ত হস্তক্ষেপ

কর্ট: এর মধ্যে দারুণ সব বিজ্ঞান আছে। গ্রোথ মাইন্ডসেট নিয়ে ক্যারল ডুয়েকের কাজ সম্ভবত এর সবচেয়ে স্পষ্ট উদাহরণ। কিন্তু আবারও বলছি, যখন ধ্যান বা এই ধরনের অনুশীলনের কথা আসে, তখন এটা ভাবা সহজ যে আপনার আনুষ্ঠানিক ধ্যানে যা কিছু ঘটে—আপনি কতটা অন্যমনস্ক বা অবিচলিত ছিলেন—সেটাই আসল মাপকাঠি। কিন্তু আপনি যদি এই দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি ভাবেন, তাহলে দেখবেন আসল ব্যাপার হলো আপনি কী নতুন দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসছেন। আর ক্যারল ডুয়েকের কাজ দেখায় যে, নিজেকে ভিন্নভাবে দেখার এই সমস্ত উপকারিতা থাকতে পারে। সুতরাং—

রিচি: -- এবং সত্যি বলতে -- আপনি কত মিনিট ধ্যান করছেন তা হয়তো ততটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। আর আপনি যে গবেষণার কথা বলছেন -- ক্যারল ডুয়েক এবং তার সহকর্মীদের গ্রোথ মাইন্ডসেট ইন্টারভেনশন বিষয়ক গবেষণা -- তাতে প্রায়শই অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত সময়ের হস্তক্ষেপ অন্তর্ভুক্ত থাকে। এবং আবারও বলছি, এগুলো দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তনের সাথে সম্পর্কিত।

কর্ট: এবং এর প্রভাবগুলো বছরের পর বছর ধরে দেখা যায়। আপনি যদি বিষয়টি নিয়ে ভাবেন, তবে এটি সত্যিই অসাধারণ — এই ক্ষুদ্র, খুব স্বল্পস্থায়ী হস্তক্ষেপগুলোর প্রভাব আক্ষরিক অর্থেই বছরের পর বছর ধরে থাকে। আমি যখন সেই গবেষণাগুলোর কিছু অংশ দেখেছিলাম, তখন বিষয়টি আমার কাছে অবিশ্বাস্য মনে হয়েছিল।

রিচি: হ্যাঁ। তো, এটা একটা দারুণ উদাহরণ যে কীভাবে এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন আসলে এক ধরনের বিযুক্তিমূলক পরিবর্তন। এটা শুধুই একটা পরিবর্তন—প্রায় তাৎক্ষণিক এক অভিমুখ পরিবর্তন। আর স্বতঃস্ফূর্তভাবে এটাকে উপলব্ধি করতে পারার জন্য আমাদের স্পষ্টতই এর অনুশীলন করা প্রয়োজন, এবং এখানেই ধ্যান সত্যিই সাহায্য করতে পারে। কিন্তু একবার এর এক ঝলক দেখতে পেলে, তা আমাদের এতে ফিরে আসতে সত্যিই সাহায্য করে। আর এটা ঠিক এক ধরনের প্রত্যক্ষণের বিভ্রমের মতো—একবার আমরা ফুলদানির পরিবর্তে দুটো মুখ দেখতে পেলে, আমরা আরও দ্রুত সেটা আবার দেখতে পারি। আর এটা দৃষ্টিভঙ্গির এই পরিবর্তনকে উপলব্ধি করার ক্ষেত্রে সত্যিই সাহায্য করে।

ধ্যানের প্রকৃত অর্থ কী

কর্ট: হ্যাঁ। আসলে, ধ্যানের অর্থ ঠিক এটাই — বিশেষ করে তিব্বতি ঐতিহ্যে, যা আপনি এবং আমি বহু বছর ধরে চর্চা করে আসছি। ধ্যান শব্দটির অর্থ হলো কোনো কিছুর সঙ্গে পরিচিত হওয়া বা তাকে জানা।

তাই এক অর্থে আপনি বলতে পারেন যে এটি নিজেকে জানা, নিজের মনকে জানা — কিন্তু আসলে এর আসল অর্থ হলো আপনি দৃষ্টিভঙ্গির সাথে পরিচিত হচ্ছেন। আপনি ঠিক সেটাই করছেন যা আপনি এইমাত্র বললেন: আমাদের একটি সংকুচিত মানসিকতা থাকে, এবং আপনি কেবল সেটিকে পাল্টে দিচ্ছেন, এবং তারপর সেটি আবার আগের অবস্থায় ফিরে আসে, এবং তারপর আপনি আবার পাল্টে দিচ্ছেন, এবং এটি আরও কিছুক্ষণ থাকে, এবং আবার আগের অবস্থায় ফিরে আসে — এবং আপনি সেই মানসিকতায় থাকতে ক্রমশ অভ্যস্ত ও পরিচিত হয়ে উঠছেন।

সুতরাং এক অর্থে, আনুষ্ঠানিক ধ্যানচর্চা আসলে এই বিষয় নিয়েই। এখানে আপনি কতটা মনোযোগী বা এর কৌশলগত দিকগুলো ততটা গুরুত্বপূর্ণ নয় — কৌশলগত দিকগুলো হলো এর 'কীভাবে' করা হচ্ছে — কিন্তু এর মূল বিষয় হলো পরিবর্তন। এটি হলো অস্তিত্বের এক নতুন ধারায় রূপান্তরিত হওয়া।

সুতরাং, দৃষ্টিভঙ্গি বা মানসিকতাকে দেখার এটা একটা উপায় হতে পারে: উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি আপনার আনুষ্ঠানিক ধ্যানের সময় লক্ষ্য করেন যে, "ওহ, আমি আবার সেই সমস্যা-কেন্দ্রিক মানসিকতায় ফিরে এসেছি -- আমি আমার মনকে আমার অনুভূত ত্রুটি ও ঘাটতির দৃষ্টিতে দেখছি, আমি নিজেকে শুধরে নেওয়ার চেষ্টা করছি, আমি নিজেকে উন্নত করার চেষ্টা করছি" -- এখানে আমরা কেবল এটিকে আত্ম-আবিষ্কার এবং আত্ম-অনুসন্ধানের একটি ধারায় পরিবর্তন করছি। আপনি একটি অনুভূত ত্রুটি সংশোধন করার পরিবর্তে, যা ইতিমধ্যেই বিদ্যমান, তাকেই দৃষ্টিগোচর করতে শিখছেন। আর এটাই হলো সেই ছোট্ট পরিবর্তন।

অল্প কিছু মুহূর্ত, অনেকবার

কর্ট: কিন্তু যেহেতু গতি প্রায়শই বিপরীত দিকে থাকে — আমাদের অনেক মানসিক ও আবেগগত অভ্যাস আছে যা আমাদের পিছিয়ে দেয় — তাই আমাদের অনুশীলনের ওই সময়টা প্রয়োজন।

সুতরাং এর কয়েকটি দিক আছে: দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন; আনুষ্ঠানিক অনুশীলন, যা আমাদের মনকে এবং সম্ভবত মস্তিষ্ককেও নতুন করে সাজাতে সাহায্য করে; এবং তারপর সারাদিন ধরে অল্প অল্প সময়ের জন্য, বহুবার সেটার প্রয়োগ করা — যা সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এটা কোনো বিশাল, গুরুগম্ভীর আত্ম-অনুসন্ধানের অনুশীলন নয়। এটা হতে পারে হালকা ও আনন্দময় মুহূর্ত, যেখানে আপনি শুধু মনে করেন — যেমন এই মুহূর্তে, আমরা কথা বলছি। আমরা যে এই বিষয়টা নিয়ে কথা বলছি — আমার জীবনে এমন অনেক মুহূর্ত এসেছে যখন মনে হয়েছে, "ওহ হ্যাঁ" — আপনি এই সমস্ত জিনিস খেয়াল করতে শুরু করেন। আমরা এতে অভ্যস্ত কারণ আমরা এর অনুশীলন করি। কিন্তু আপনি নিজেকে এই জিনিসগুলো খেয়াল করার জন্য প্রশিক্ষণ দেন, এবং এটা — যেমনটা আপনি আগে বলেছিলেন — আপনার স্বাভাবিক অভ্যাসে পরিণত হয়।

রিচি: হ্যাঁ, একদম।

স্পষ্টতা ও পাঠযোগ্যতার জন্য প্রতিলিপিটি সম্পাদিত হয়েছে। Awakin.org / ServiceSpace।