[Què veus en aquesta imatge? Espera uns segons i després comença el vídeo.]

Canvi de perspectiva

Dharma Lab · Extracte de l'episodi 5 ( Mira la xerrada completa aquí .)

Ponents: Richie Davidson i Cortland Dahl

Contingut

1. La il·lusió perceptiva
2. L'orientació al problema i el canvi
3. Esforç, curiositat i judici
4. Mentalitat de creixement i intervencions breus
5. Què significa realment la meditació
6. Moments curts, moltes vegades

La il·lusió perceptiva

Richie: Una de les coses amb què comparo això... molts de vosaltres, segur, heu vist il·lusions perceptives. Una de les clàssiques és una il·lusió que es podria veure com un gerro o com dues cares.

Cort: Dues cares, com si estiguessin una davant de l'altra. Sí.

Richie: Sí. I sovint et quedes bloquejat en una perspectiva i és difícil veure l'altra. Però un cop veus l'altra, es fa molt més fàcil tornar-la a veure. I del que estem parlant, crec, és molt similar a això. Un cop veus aquest tipus de diferència de perspectiva, es torna més accessible i simplement pots sintonitzar-hi, i és com una il·lusió perceptiva on ho veus d'una manera i, de sobte, pots tenir aquest canvi.

Cort: Sí. Simplement... gairebé gira. Mm-hmm.

Richie: Exactament. Exactament. I això és enormement alliberador, poder-ho veure d'aquesta manera.

L'orientació al problema i el canvi

Cort: Això em recorda la sèrie que tu i jo vam fer amb Mingyur Rinpoche fa uns mesos, on vam fer tota aquesta sèrie i vam parlar de tots aquests diferents enfocaments i mètodes per treballar amb l'experiència interior.

Però la clau, en realitat, és aquest canvi de perspectiva del qual parles, Richie. I per a mi, una manera de veure-ho és canviar del que podríem anomenar una orientació al problema, on si mires la teva vida, la majoria de nosaltres, la major part del temps, ens relacionem amb nosaltres mateixos, amb el món, amb les nostres relacions, amb les nostres feines, realment amb tot a través de la lent de les coses que van malament.

I potser com podem millorar-ho. Però tendim a veure les coses que ens semblen incorrectes o estranyes més fàcilment. Tenim tendència a quedar-nos-hi encallats. Ens hi fixem. I el canvi amb això és, com tu i jo hem parlat moltes vegades, com el canvi cap al que està bé: quines són les coses que no estan trencades, que mai no s'han trencat, que no cal arreglar?

Així doncs, com has dit, amb la distracció i la consciència: comencem a meditar i pensem: "Oh, ja torno a estar aquí. La meva ment està distreta de nou". I probablement tothom en la història de la meditació ha sentit que havia fracassat en la meditació quan va començar, oi? Perquè simplement veus la distracció.

I així prestem atenció a la distracció i pensem: "D'acord, la distracció és el problema. Ara meditaré i això m'ajudarà a arreglar la meva ment trencada, que està tan distreta i tan desordenada". El gran canvi aquí no és, en certa manera, cap a menys distracció. És veure que fins i tot enmig de la distracció, la consciència és realment present.

Som igualment conscients en un moment de distracció i en un moment en què ens adonem de la distracció. Simplement és que estem més o menys en sintonia amb la consciència. Per exemple, si et toqués l'espatlla en un moment de distracció i et digués: "Ei, Richie, què passa?", diries: "Oh, només estava distret". Com ho sabries? Perquè hi ha un fil de consciència present. Si aquest fil no hi fos, no podries respondre aquesta pregunta.

Així que realment es tracta només d'orientar-se cap a les qualitats que ja tenim. I, de nou, això és com aquest canvi de percepció: allunyar-se de veure els problemes per veure que hi ha parts de nosaltres mateixos que sempre hi són. Són tan comunes, com l'aire que respirem: simplement les desconnectem o les filtrem. Però és un canvi enorme.

Esforç, curiositat i judici

Richie: Ho és. I crec que una de les coses realment interessants és que un cop fas aquest canvi, es torna molt menys esforçat, perquè ja no lluites amb la teva ment. I quan es torna menys esforçat, permet que la curiositat sorgeixi de manera natural. Quan lluitem amb la nostra ment, suprimeix la curiositat, perquè estem tan concentrats en intentar arreglar alguna cosa...

Cort: -- impulsat pel judici en lloc de la curiositat.

Richie: Exactament. I crec que els humans tenim una mena d'instint innat de curiositat. Però sovint queda eclipsat pels nostres esforços. I quan podem relaxar-los, pot sorgir la inclinació natural a ser curiosos sobre les nostres pròpies ments.

Mentalitat de creixement i intervencions breus

Cort: Hi ha una ciència tan interessant en això. El treball de Carol Dweck sobre la mentalitat de creixement és probablement l'exemple més obvi. Però, de nou, quan es tracta de meditació o de fer aquestes pràctiques, és fàcil pensar que el que passi en la teva meditació formal (com de distret o no distret estaves) és la mesura. Però si ho penses des d'aquesta perspectiva, realment es tracta de la nova perspectiva que estàs aportant. I el treball de Carol Dweck demostra que simplement tenir una manera diferent de veure't a tu mateix pot tenir tots aquests beneficis. Així doncs...

Richie: -- i de fet -- potser el nombre de minuts que estàs meditant no importa gaire. I la recerca a la qual et refereixes (Carol Dweck i els seus col·legues sobre intervencions de mentalitat de creixement) sovint implica intervencions increïblement breus. I, de nou, es tracta d'un canvi de perspectiva.

Cort: I tenen efectes que apareixen anys després. És realment remarcable quan hi penses: aquestes intervencions petites i molt curtes amb efectes que literalment es produeixen anys després. Això em va sorprendre molt quan vaig veure part d'aquesta investigació.

Richie: Sí. Així doncs, aquest és un gran exemple de com aquest tipus de canvi de perspectiva és realment com un canvi disjuntiu. És simplement un canvi, gairebé un canvi instantani d'orientació. I clarament necessitem practicar això per poder accedir-hi espontàniament, i aquí és on la meditació realment pot ajudar. Però un cop ho veiem, realment ens ajuda a tornar-hi. I és com una il·lusió perceptiva: un cop som capaços de veure les dues cares en lloc del gerro, podem tornar-ho a veure més ràpidament. I això realment ajuda a accedir a aquest canvi de perspectiva.

Què significa realment la meditació

Cort: Sí. De fet, això és exactament el que significa la meditació, sobretot en la tradició tibetana, que tu i jo hem practicat durant molts anys. La paraula meditació significa familiaritzar-se o conèixer alguna cosa.

Així doncs, en cert sentit, es podria dir que es tracta de conèixer-se a un mateix, de conèixer la teva ment, però en realitat el que realment significa és que t'estàs familiaritzant amb el punt de vista. Estàs fent exactament el que acabes de dir: tenim la nostra mentalitat contractada, i simplement la gires, i després torna a girar, i després la gires de nou, i es queda una mica més, i torna a girar, i t'estàs acostumant i familiaritzant cada cop més amb aquesta mentalitat.

Així doncs, en certa manera, d'això es tracta realment una pràctica de meditació formal. Es tracta menys de com de concentrat estàs, o de la mecànica (la mecànica és més el "com" de fer-ho), sinó que el "què" està canviant. Està canviant cap a aquesta nova manera de ser.

Així doncs, aquesta és potser una manera de veure la perspectiva o la mentalitat: si notes, per exemple, durant la teva meditació formal que "oh, torno a tenir aquesta mentalitat problemàtica: miro la meva ment a través de la lent dels defectes i deficiències percebuts, intento arreglar-me, intento millorar-me", aquí simplement ho estem canviant a un mode d'autodescobriment i autoexploració. Estàs aprenent a enfocar alguna cosa que ja hi és, en lloc d'arreglar un defecte percebut. I aquest és aquest petit interruptor.

Moments curts, moltes vegades

Cort: Però com que l'impuls sovint va en l'altra direcció (tenim molts hàbits mentals i emocionals que ens fan retrocedir), necessitem aquest període de pràctica.

Així doncs, hi ha algunes peces: hi ha el canvi de perspectiva; hi ha la pràctica formal, que simplement ens ajuda a reconfigurar les nostres ments i probablement els nostres cervells en el procés; i després aplicar-ho durant breus moments, moltes vegades al llarg del dia, cosa que és igualment important. No és un exercici d'introspecció enorme, massiu i pesat. Poden ser moments lleugers i lúdics en què simplement recordes... com ara mateix, estem parlant. El fet que estiguem parlant d'això... he tingut molts d'aquests moments en què és com, "oh, sí"... simplement notes totes aquestes coses. Hi estem acostumats perquè practiquem això. Però t'entrenes per notar aquestes coses, i simplement es converteix, com has dit abans, en la teva línia de base.

Richie: Sí, absolutament.

Transcripció editada per a més claredat i llegibilitat. Awakin.org / ServiceSpace.