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Perspektivenwechsel

Dharma Lab · Auszug aus Folge 5 ( Das vollständige Gespräch finden Sie hier .)

Sprecher: Richie Davidson & Cortland Dahl

Inhalt

1. Die Wahrnehmungsillusion
2. Problemorientierung und der Wandel
3. Anstrengung, Neugier und Urteilsvermögen
4. Wachstumsorientiertes Denken & Kurzinterventionen
5. Was Meditation wirklich bedeutet
6. Kurze Momente, viele Male

Die Wahrnehmungsillusion

Richie: Ich vergleiche das gerne mit etwas, womit – viele von Ihnen kennen sicher optische Täuschungen. Ein klassisches Beispiel ist die Illusion , dass etwas eine Vase oder zwei Gesichter ist.

Cort: Zwei Gesichter, die einander gegenüberstehen. Ja.

Richie: Ja. Man verharrt oft in einer einzigen Perspektive und kann die andere kaum noch sehen. Aber sobald man sie einmal erkannt hat, fällt es einem viel leichter, sie wiederzuerkennen. Und ich denke, worüber wir sprechen, ist dem sehr ähnlich. Sobald man diesen Perspektivwechsel erkennt, wird er zugänglicher und man kann sich einfach darauf einlassen – es ist wie eine Wahrnehmungstäuschung: Man sieht es erst auf die eine Weise und dann plötzlich kann sich die Perspektive komplett verändern.

Cort: Ja. Es kippt fast um. Mhm.

Richie: Genau. Genau. Und das ist ungemein befreiend, es so sehen zu können.

Problemorientierung und der Wandel

Cort: Das erinnert mich an die Reihe, die Sie und ich vor einigen Monaten mit Mingyur Rinpoche gemacht haben. Wir haben diese ganze Reihe durchgearbeitet und über all diese verschiedenen Ansätze und Methoden gesprochen, mit denen man mit innerer Erfahrung arbeiten kann.

Aber der entscheidende Punkt ist tatsächlich dieser Perspektivwechsel, von dem du sprichst, Richie. Und für mich bedeutet das unter anderem, von einer – wie man so schön sagt – problemorientierten Sichtweise abzurücken. Wenn man sein Leben betrachtet, dann betrachten die meisten von uns die meiste Zeit sich selbst, die Welt, unsere Beziehungen, unsere Arbeit, eigentlich alles durch die Brille der Dinge, die schiefgehen.

Und vielleicht auch, wie wir es verbessern können. Aber wir neigen dazu, das, was sich komisch oder falsch anfühlt, leichter wahrzunehmen. Wir verharren darin. Wir fixieren uns darauf. Und der entscheidende Punkt dabei ist, wie wir schon oft besprochen haben, es geht um den Blick für das, was richtig ist – was ist nicht kaputt, was nie kaputt war, was nicht repariert werden muss?

Wie du schon sagtest, mit Ablenkung und Achtsamkeit: Wir beginnen zu meditieren und denken: „Oh nein, schon wieder. Meine Gedanken schweifen schon wieder ab.“ Wahrscheinlich hat sich jeder, der jemals mit der Meditation angefangen hat, schon einmal als gescheitert gefühlt, nicht wahr? Weil man die Ablenkung einfach nur wahrnimmt.

Wir achten also auf die Ablenkung und denken: „Okay, die Ablenkung ist das Problem. Jetzt meditiere ich, und das wird mir helfen, meinen verwirrten und durcheinandergeratenen Geist zu beruhigen.“ Die entscheidende Veränderung besteht hier nicht darin, weniger Ablenkung zu erleben. Es geht vielmehr darum zu erkennen, dass selbst inmitten von Ablenkung Bewusstsein vorhanden ist.

Wir sind gleichermaßen aufmerksam, wenn wir abgelenkt sind, und wenn wir die Ablenkung bemerken. Es liegt einfach daran, dass wir mehr oder weniger auf unsere Wahrnehmung gesensibilisiert sind. Wenn ich dich zum Beispiel in einem Moment der Ablenkung an der Schulter antippen und fragen würde: „Hey Richie, was ist los?“, würdest du antworten: „Ach, ich war nur kurz abgelenkt.“ Woher weißt du das? Weil ein Funke der Aufmerksamkeit vorhanden ist. Gäbe es diesen Funken nicht, könntest du die Frage nicht beantworten.

Es geht also im Grunde darum, uns auf unsere bereits vorhandenen Qualitäten zu besinnen. Und das ist wieder so eine Art Perspektivwechsel – weg von der Fokussierung auf die Probleme hin zur Erkenntnis, dass Teile von uns immer da sind. Sie sind so alltäglich, wie die Luft zum Atmen – wir blenden sie einfach aus. Aber es ist ein enormer Wandel.

Anstrengung, Neugier und Urteilsvermögen

Richie: Ja. Und ich finde es besonders interessant, dass es viel leichter fällt, sobald man diese Umstellung vollzogen hat, weil man nicht mehr gegen seine Gedanken ankämpft. Und wenn es leichter fällt, kann Neugier ganz natürlich entstehen. Wenn wir mit unseren Gedanken ringen, unterdrücken wir die Neugier – weil wir so sehr damit beschäftigt sind, etwas zu reparieren.

Cort: -- angetrieben von Urteilsvermögen statt von Neugier.

Richie: Genau. Und ich glaube, dass Menschen tatsächlich einen angeborenen Neugierdetrieb besitzen. Doch dieser wird oft durch unsere Anstrengungen und Kämpfe verdeckt. Wenn wir diese Anstrengungen jedoch loslassen können, kann die natürliche Neigung, neugierig auf unseren eigenen Geist zu sein, wieder erwachen.

Wachstumsorientiertes Denken & Kurzinterventionen

Cort: Da steckt so spannende Wissenschaft dahinter. Carol Dwecks Arbeit zum Wachstumsdenken ist wohl das bekannteste Beispiel. Aber gerade bei Meditation oder ähnlichen Übungen denkt man leicht, dass das, was während der Meditation passiert – wie abgelenkt oder ungestört man war – das Maß aller Dinge ist. Betrachtet man es aber aus dieser Perspektive, geht es eigentlich darum, welche neue Sichtweise man einbringt. Und Carol Dwecks Arbeit zeigt, dass allein eine andere Sichtweise auf sich selbst all diese Vorteile mit sich bringen kann. Also –

Richie: – Und tatsächlich – die Dauer der Meditation spielt vielleicht gar nicht so eine große Rolle. Die Forschung, auf die du dich beziehst – Carol Dweck und ihre Kollegen zu Interventionen zur Förderung eines Wachstumsdenkens – beinhaltet oft extrem kurze Interventionen. Und auch hier geht es um einen Perspektivenwechsel.

Cort: Und die Auswirkungen zeigen sich erst Jahre später. Es ist wirklich bemerkenswert, wenn man darüber nachdenkt – diese winzigen, sehr kurzen Eingriffe mit Auswirkungen, die sich buchstäblich erst Jahre später bemerkbar machen. Das hat mich total umgehauen, als ich einige dieser Studien gesehen habe.

Richie: Ja. Das ist ein gutes Beispiel dafür, wie diese Art von Perspektivwechsel wie eine abrupte Veränderung abläuft. Es ist einfach eine Verschiebung – fast eine augenblickliche Änderung der Orientierung. Und wir müssen das üben, um spontan darauf zugreifen zu können, und da kann Meditation wirklich helfen. Aber sobald wir einen kurzen Blick darauf erhascht haben, hilft es uns sehr, wieder darauf zurückzugreifen. Es ist wie eine Wahrnehmungstäuschung – sobald wir die beiden Gesichter anstelle der Vase sehen können, können wir das auch schneller wiedererkennen. Und das hilft wirklich dabei, diesen Perspektivwechsel zu erreichen.

Was Meditation wirklich bedeutet

Cort: Ja. Genau das bedeutet Meditation – insbesondere in der tibetischen Tradition, die wir beide seit vielen Jahren praktizieren. Das Wort Meditation bedeutet, sich mit etwas vertraut zu machen oder es kennenzulernen.

Man könnte also in gewisser Weise sagen, es geht darum, sich selbst und seine Denkweise kennenzulernen – aber eigentlich bedeutet es, dass man sich mit dieser Sichtweise vertraut macht. Man tut genau das, was du gerade gesagt hast: Wir haben unsere eingeschränkte Denkweise, und du drehst sie einfach um, dann dreht sie sich wieder zurück, dann drehst du sie wieder um, und sie bleibt etwas länger so, und dann dreht sie sich wieder zurück – und man gewöhnt sich immer mehr an diese Denkweise und wird mit ihr vertraut.

In gewisser Weise ist das also der Kern einer formalen Meditationspraxis. Es geht weniger um die Konzentration oder die Technik – die Technik beschreibt eher das „Wie“ –, sondern vielmehr um die Veränderung des „Was“. Es geht um den Übergang in einen neuen Seinszustand.

Das ist also eine Möglichkeit, die Sichtweise oder die Denkweise zu betrachten: Wenn Sie beispielsweise während Ihrer Meditation bemerken: „Oh, ich bin wieder in dieser Problemmentalität – ich betrachte meinen Geist durch die Linse vermeintlicher Fehler und Mängel, ich versuche, mich zu reparieren, ich versuche, mich zu verbessern“, dann wechseln wir hier einfach in einen Modus der Selbstentdeckung und Selbsterforschung. Sie lernen, etwas bereits Vorhandenes in den Fokus zu rücken, anstatt einen vermeintlichen Fehler zu beheben. Und genau das ist dieser kleine Umschalter.

Kurze Momente, viele Male

Cort: Aber weil die Dynamik oft in die andere Richtung geht – wir haben viele mentale und emotionale Gewohnheiten, die uns zurückhalten – brauchen wir diese Übungsphase.

Es gibt also mehrere Aspekte: Da ist der Perspektivenwechsel; da ist die formale Übung, die uns hilft, unsere Denkweise und wahrscheinlich auch unser Gehirn neu zu programmieren; und dann die wiederholte Anwendung dieser Übung in kurzen Momenten über den Tag verteilt – was genauso wichtig ist. Es ist keine riesige, schwere Selbstreflexion. Es können leichte, spielerische Momente sein, in denen man sich einfach daran erinnert – wie jetzt gerade, wir unterhalten uns. Die Tatsache, dass wir darüber sprechen – ich hatte viele dieser Momente, in denen man denkt: „Ach ja!“ – man bemerkt all diese Dinge. Wir sind es gewohnt, weil wir es üben. Aber man trainiert sich darin, diese Dinge wahrzunehmen, und es wird – wie du vorhin sagtest – zur Normalität.

Richie: Ja, absolut.

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