[Τι βλέπετε σε αυτήν την εικόνα; Μείνετε για λίγα δευτερόλεπτα και μετά ξεκινήστε το βίντεο.]

Μετατόπιση προοπτικής

Dharma Lab · Απόσπασμα Επεισοδίου 5 ( Δείτε ολόκληρη την ομιλία εδώ .)

Ομιλητές: Ρίτσι Ντέιβιντσον και Κόρτλαντ Νταλ

Περιεχόμενα

1. Η Αντιληπτική Ψευδαίσθηση
2. Ο Προσανατολισμός στο Πρόβλημα & Η Μετατόπιση
3. Προσπάθεια, Περιέργεια και Κρίση
4. Νοοτροπία Ανάπτυξης & Σύντομες Παρεμβάσεις
5. Τι σημαίνει πραγματικά ο διαλογισμός
6. Σύντομες στιγμές, πολλές φορές

Η Αντιληπτική Ψευδαίσθηση

Ρίτσι: Ένα από τα πράγματα με τα οποία το παρομοιάζω αυτό είναι ότι πολλοί από εσάς, είμαι σίγουρος, έχετε δει αντιληπτικές ψευδαισθήσεις. Μία από τις κλασικές είναι μια ψευδαίσθηση που θα μπορούσε να θεωρηθεί ως βάζο ή ως δύο πρόσωπα.

Κορτ: Δύο πρόσωπα, σαν να είναι το ένα απέναντι στο άλλο. Ναι.

Ρίτσι: Ναι. Και συχνά εγκλωβίζεσαι σε μια οπτική γωνία και είναι δύσκολο να δεις την άλλη. Αλλά μόλις δεις την άλλη, γίνεται πολύ πιο εύκολο να την ξαναδείς. Και αυτό που συζητάμε, νομίζω, είναι πολύ παρόμοιο με αυτό. Μόλις δεις αυτό το είδος διαφοράς στην οπτική γωνία, γίνεται πιο προσβάσιμο και μπορείς απλώς να συντονιστείς σε αυτήν -- και είναι σαν μια αντιληπτική ψευδαίσθηση όπου το βλέπεις με έναν τρόπο και ξαφνικά μπορείς να έχεις αυτή τη μετατόπιση.

Κορτ: Ναι. Απλώς... σχεδόν αναποδογυρίζει. Μμμμ.

Ρίτσι: Ακριβώς. Ακριβώς. Και αυτό είναι απίστευτα απελευθερωτικό, να μπορώ να το βλέπω με αυτόν τον τρόπο.

Ο Προσανατολισμός στο Πρόβλημα & Η Μετατόπιση

Κορτ: Αυτό μου θυμίζει τη σειρά που κάναμε εσύ κι εγώ με τον Μίνγκιουρ Ρίνποτσε πριν από μερικούς μήνες, όπου κάναμε όλη αυτή τη σειρά και μιλούσαμε για όλες αυτές τις διαφορετικές προσεγγίσεις και μεθόδους για να δουλέψουμε με την εσωτερική εμπειρία.

Αλλά το κλειδί, στην πραγματικότητα, είναι αυτή η αλλαγή προοπτικής για την οποία μιλάς, Ρίτσι. Και για μένα, ένας τρόπος να το δούμε αυτό είναι η μετατόπιση από αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε προσανατολισμό στο πρόβλημα -- όπου αν κοιτάξετε τη ζωή σας, οι περισσότεροι από εμάς, τις περισσότερες φορές, σχετιζόμαστε με τον εαυτό μας, με τον κόσμο, με τις σχέσεις μας, με τις δουλειές μας, με όλα μέσα από το πρίσμα των πραγμάτων που πάνε στραβά.

Και ίσως πώς μπορούμε να το βελτιώσουμε. Αλλά έχουμε την τάση να βλέπουμε πιο εύκολα τα πράγματα που μας φαίνονται άσχημα ή λάθος. Έχουμε την τάση να κολλάμε σε αυτά. Εστιάζουμε σε αυτά. Και η μετατόπιση με αυτό είναι, όπως έχουμε συζητήσει πολλές φορές, σαν τη μετατόπιση προς το σωστό -- ποια είναι τα πράγματα που δεν είναι σπασμένα, που δεν ήταν ποτέ σπασμένα, που δεν χρειάζεται να διορθωθούν;

Λοιπόν, όπως είπατε, με την απόσπαση της προσοχής και την επίγνωση: αρχίζουμε να διαλογιζόμαστε και σκεφτόμαστε, «Α, να τος πάλι. Το μυαλό μου είναι απλώς αποσπασμένο ξανά». Και πιθανώς όλοι στην ιστορία του διαλογισμού ένιωσαν ότι ήταν αποτυχημένοι διαλογιστές όταν ξεκίνησαν, σωστά; Επειδή απλά βλέπεις την απόσπαση της προσοχής.

Έτσι, δίνουμε προσοχή στην απόσπαση της προσοχής και σκεφτόμαστε, «Εντάξει, η απόσπαση της προσοχής είναι το πρόβλημα. Τώρα θα κάνω διαλογισμό και αυτό θα με βοηθήσει να διορθώσω το σπασμένο μυαλό μου, το οποίο είναι τόσο αφηρημένο και τόσο μπερδεμένο». Η μεγάλη αλλαγή εδώ δεν είναι, κατά κάποιο τρόπο, προς τη μείωση της απόσπασης της προσοχής. Είναι το να βλέπουμε ότι ακόμη και εν μέσω της απόσπασης της προσοχής, η επίγνωση είναι στην πραγματικότητα παρούσα.

Έχουμε την ίδια επίγνωση σε μια στιγμή απόσπασης της προσοχής και σε μια στιγμή που την παρατηρούμε. Απλώς είμαστε λίγο-πολύ συντονισμένοι με την επίγνωση. Για παράδειγμα, αν σε χτυπούσα στον ώμο σε μια στιγμή απόσπασης της προσοχής και σου έλεγα, «Γεια σου Ρίτσι, τι συμβαίνει;» -- θα έλεγες, «Α, απλώς ήμουν απόσπαστος». Πώς θα το ήξερες αυτό; Επειδή υπάρχει ένα νήμα επίγνωσης. Αν αυτό το νήμα δεν υπήρχε, δεν θα μπορούσες να απαντήσεις σε αυτή την ερώτηση.

Οπότε, στην πραγματικότητα απλώς προσανατολιζόμαστε στις ιδιότητες που ήδη έχουμε. Και πάλι, αυτό είναι σαν αυτή η αντιληπτική μετατόπιση -- από το να βλέπουμε τα προβλήματα στο να βλέπουμε ότι υπάρχουν μέρη του εαυτού μας που είναι πάντα εδώ. Είναι τόσο συνηθισμένα, είναι σαν τον αέρα που αναπνέουμε -- απλώς τα αποσυντονίζουμε ή τα φιλτράρουμε. Αλλά είναι μια τόσο τεράστια μετατόπιση.

Προσπάθεια, Περιέργεια και Κρίση

Ρίτσι: Ναι. Και νομίζω ότι ένα από τα πραγματικά ενδιαφέροντα πράγματα είναι ότι μόλις κάνεις αυτή την αλλαγή, γίνεται πολύ λιγότερο κουραστική, επειδή δεν παλεύεις με το μυαλό σου. Και όταν γίνεται λιγότερο κουραστική, επιτρέπει στην περιέργεια να αναδυθεί φυσικά. Όταν παλεύουμε με το μυαλό μας, αυτό καταστέλλει την περιέργεια -- επειδή είμαστε τόσο αφοσιωμένοι στην προσπάθεια να διορθώσουμε κάτι --

Κορτ: -- τροφοδοτείται από την κρίση και όχι από την περιέργεια.

Ρίτσι: Ακριβώς. Και νομίζω ότι οι άνθρωποι έχουν στην πραγματικότητα ένα είδος έμφυτου ενστίκτου περιέργειας. Αλλά συχνά επισκιάζεται από τους αγώνες μας. Και όταν μπορούμε να τους χαλαρώσουμε, μπορεί να προκύψει η φυσική τάση να είμαστε περίεργοι για το μυαλό μας.

Νοοτροπία Ανάπτυξης & Σύντομες Παρεμβάσεις

Cort: Υπάρχει τόσο ωραία επιστήμη σε αυτό. Η εργασία της Carol Dweck σχετικά με τη νοοτροπία ανάπτυξης είναι ίσως το πιο προφανές παράδειγμα. Αλλά και πάλι, όταν πρόκειται για διαλογισμό ή για την εκτέλεση αυτών των πρακτικών, είναι εύκολο να σκεφτεί κανείς ότι ό,τι συμβαίνει στον επίσημο διαλογισμό σας - το πόσο αφηρημένοι ή μη αφηρημένοι ήσασταν - είναι το μέτρο. Αλλά αν το σκεφτείτε από αυτή την οπτική γωνία, έχει να κάνει πραγματικά με τη νέα οπτική που φέρνετε στο διαδίκτυο. Και η εργασία της Carol Dweck δείχνει ότι το να έχετε έναν διαφορετικό τρόπο να βλέπετε τον εαυτό σας μπορεί να έχει όλα αυτά τα οφέλη. Έτσι -

Ρίτσι: -- και στην πραγματικότητα -- ο αριθμός των λεπτών που διαλογίζεστε μπορεί να μην έχει και τόση σημασία. Και η έρευνα στην οποία αναφέρεστε -- η Κάρολ Ντουέκ ​​και οι συνάδελφοί της σχετικά με τις παρεμβάσεις νοοτροπίας ανάπτυξης -- συχνά περιλαμβάνει απίστευτα σύντομες παρεμβάσεις. Και πάλι, αφορούν μια αλλαγή προοπτικής.

Κορτ: Και έχουν αποτελέσματα που εμφανίζονται χρόνια αργότερα. Είναι πραγματικά αξιοσημείωτο αν το σκεφτεί κανείς -- αυτές οι μικροσκοπικές, πολύ σύντομες παρεμβάσεις με αποτελέσματα που είναι κυριολεκτικά χρόνια αργότερα. Αυτό μου άφησε άφωνους όταν είδα μέρος αυτής της έρευνας.

Ρίτσι: Ναι. Αυτό είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα του πώς αυτή η αλλαγή προοπτικής μοιάζει πραγματικά με μια διαζευκτική αλλαγή. Είναι απλώς μια αλλαγή -- σχεδόν μια ακαριαία αλλαγή προσανατολισμού. Και σαφώς πρέπει να το εξασκήσουμε αυτό για να μπορέσουμε να την αποκτήσουμε αυθόρμητα, και εκεί είναι που ο διαλογισμός μπορεί πραγματικά να βοηθήσει. Αλλά μόλις το δούμε, μας βοηθά πραγματικά να επιστρέψουμε σε αυτό. Και είναι ακριβώς σαν μια αντιληπτική ψευδαίσθηση -- μόλις μπορέσουμε να δούμε τα δύο πρόσωπα σε αντίθεση με το βάζο, μπορούμε να το ξαναδούμε πιο γρήγορα. Και αυτό βοηθάει πραγματικά όσον αφορά την πρόσβαση σε αυτή την αλλαγή προοπτικής.

Τι σημαίνει πραγματικά ο διαλογισμός

Κορτ: Ναι. Στην πραγματικότητα, αυτό ακριβώς σημαίνει διαλογισμός -- ιδιαίτερα στην θιβετιανή παράδοση, την οποία εσείς και εγώ ασκούμε εδώ και πολλά χρόνια. Η λέξη διαλογισμός σημαίνει να εξοικειώνεσαι με κάτι ή να γνωρίζεις κάτι.

Έτσι, κατά μία έννοια, θα μπορούσαμε να πούμε ότι πρόκειται για το να γνωρίσεις τον εαυτό σου, να γνωρίσεις το μυαλό σου -- αλλά στην πραγματικότητα αυτό που πραγματικά σημαίνει είναι ότι εξοικειώνεσαι με την άποψη. Κάνεις ακριβώς αυτό που μόλις είπες: έχουμε τη συσταλμένη νοοτροπία μας, και εσύ απλώς την αντιστρέφεις, και μετά αυτή αντιστρέφεται, και μετά την αντιστρέφεις ξανά, και μένει λίγο περισσότερο, και αντιστρέφεται -- και συνηθίζεις και εξοικειώνεσαι όλο και περισσότερο με αυτή τη νοοτροπία.

Κατά μία έννοια, λοιπόν, αυτός είναι ο σκοπός μιας επίσημης πρακτικής διαλογισμού. Δεν έχει να κάνει τόσο με το πόσο συγκεντρωμένοι είστε ή με τους μηχανισμούς -- οι μηχανισμοί είναι περισσότερο το «πώς» του πράγματος -- αλλά με το «τι» του πράγματος που αλλάζει. Μετατοπίζεται σε αυτόν τον νέο τρόπο ύπαρξης.

Αυτός είναι ίσως ένας τρόπος να δούμε την οπτική γωνία ή τη νοοτροπία: αν παρατηρήσετε, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του επίσημου διαλογισμού σας ότι «ω, επέστρεψα σε αυτή τη νοοτροπία του προβλήματος -- κοιτάζω το μυαλό μου μέσα από το πρίσμα των αντιληπτών ελαττωμάτων και ελλείψεων, προσπαθώ να διορθώσω τον εαυτό μου, προσπαθώ να βελτιώσω τον εαυτό μου» -- εδώ απλώς το μετατοπίζουμε σε μια λειτουργία αυτογνωσίας και αυτοεξερεύνησης. Μαθαίνετε να εστιάζετε σε κάτι που είναι ήδη εκεί, αντί να διορθώνετε ένα αντιληπτό ελάττωμα. Και αυτός είναι αυτός ο μικρός διακόπτης.

Σύντομες στιγμές, πολλές φορές

Κορτ: Αλλά επειδή η ορμή είναι συχνά προς την αντίθετη κατεύθυνση -- έχουμε πολλές νοητικές και συναισθηματικές συνήθειες που μας τραβούν πίσω -- χρειαζόμαστε αυτή την περίοδο εξάσκησης.

Υπάρχουν λοιπόν μερικά σημεία: υπάρχει η αλλαγή προοπτικής· υπάρχει η επίσημη εξάσκηση, η οποία μας βοηθά να επανασυνδέσουμε το μυαλό μας και πιθανώς τον εγκέφαλό μας στη διαδικασία· και στη συνέχεια η εφαρμογή της για σύντομες στιγμές, πολλές φορές κατά τη διάρκεια της ημέρας -- κάτι που είναι εξίσου σημαντικό. Δεν είναι κάποια τεράστια, μαζική, βαριά άσκηση ενδοσκόπησης. Μπορεί να είναι ελαφριές και παιχνιδιάρικες στιγμές όπου απλώς θυμάσαι -- όπως τώρα, μιλάμε. Το γεγονός ότι μιλάμε για αυτό -- είχα πολλές από αυτές τις στιγμές όπου ήταν σαν, "α ναι" -- απλώς παρατηρείς όλα αυτά τα πράγματα. Το έχουμε συνηθίσει επειδή το εξασκούμε αυτό. Αλλά εκπαιδεύεις τον εαυτό σου να παρατηρεί αυτά τα πράγματα, και απλώς γίνεται -- όπως είπες νωρίτερα -- η βασική σου γραμμή.

Ρίτσι: Ναι, απολύτως.

Το κείμενο έχει υποστεί επεξεργασία για λόγους σαφήνειας και αναγνωσιμότητας. Awakin.org / ServiceSpace.