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Cambio de perspectiva

Dharma Lab · Fragmento del episodio 5 ( Vea la charla completa aquí ).

Ponentes: Richie Davidson y Cortland Dahl

Contenido

1. La ilusión perceptiva
2. La orientación del problema y el cambio
3. Esfuerzo, curiosidad y juicio
4. Mentalidad de crecimiento e intervenciones breves
5. Qué significa realmente la meditación
6. Momentos breves, muchas veces

La ilusión perceptiva

Richie: Una de las cosas con las que lo comparo es que muchos de ustedes, estoy seguro, han visto ilusiones ópticas. Una de las clásicas es la ilusión de que se puede ver como un jarrón o como dos caras.

Cort: Dos caras, como si se estuvieran mirando una a la otra. Sí.

Richie: Sí. Y a menudo te quedas atrapado en una perspectiva, y es difícil ver la otra. Pero una vez que la ves, es mucho más fácil volver a verla. Y de lo que estamos hablando, creo, es muy similar a esto. Una vez que ves este tipo de diferencia de perspectiva, se vuelve más accesible y puedes simplemente sintonizar con ella; y es como una ilusión perceptiva donde lo ves de una manera, y de repente puedes experimentar este cambio.

Cort: Sí. Simplemente... da un vuelco casi. Mm-hmm.

Richie: Exacto. Exacto. Y es enormemente liberador poder verlo de esa manera.

La orientación del problema y el cambio

Cort: Eso me recuerda a la serie que tú y yo hicimos con Mingyur Rinpoche hace unos meses, donde hablamos de todos estos enfoques y métodos diferentes para trabajar con la experiencia interior.

Pero la clave, en realidad, es ese cambio de perspectiva del que hablas, Richie. Y para mí, una forma de verlo es pasar de lo que podrías llamar una orientación hacia el problema, donde si miras tu vida, la mayoría de nosotros, la mayor parte del tiempo, nos relacionamos con nosotros mismos, con el mundo, con nuestras relaciones, con nuestros trabajos, con realmente todo a través del prisma de las cosas que van mal.

Y tal vez cómo podemos mejorarlo. Pero tendemos a fijarnos más fácilmente en lo que no nos parece bien o está mal. Tendemos a quedarnos estancados en ello. Nos obsesionamos con ello. Y el cambio, como tú y yo hemos comentado muchas veces, es como un cambio hacia lo que está bien: ¿qué cosas no están rotas, nunca lo estuvieron, no necesitan ser arregladas?

Como bien dices, con la distracción y la consciencia: empezamos a meditar y pensamos: «Ahí voy de nuevo. Mi mente se distrae otra vez». Y probablemente todos los que han meditado alguna vez se han sentido fracasados ​​al principio, ¿verdad? Porque la distracción es evidente.

Así que nos fijamos en la distracción y pensamos: «Vale, la distracción es el problema. Ahora voy a meditar y me ayudará a arreglar mi mente, que está tan distraída y desordenada». El gran cambio aquí no consiste, en cierto modo, en reducir la distracción, sino en darnos cuenta de que, incluso en medio de ella, la consciencia está presente.

Somos igualmente conscientes tanto en un momento de distracción como en el momento en que nos damos cuenta de la distracción. Simplemente, estamos más o menos en sintonía con la atención plena. Por ejemplo, si te diera un toque en el hombro en un momento de distracción y te dijera: «Oye, Richie, ¿qué pasa?», dirías: «Ah, solo estaba distraído». ¿Cómo lo sabrías? Porque hay un hilo conductor de atención presente. Si ese hilo no estuviera ahí, no podrías responder a esa pregunta.

Se trata, en realidad, de centrarnos en las cualidades que ya poseemos. Y, de nuevo, es como un cambio de perspectiva: dejar de ver los problemas y darnos cuenta de que hay aspectos de nosotros mismos que siempre están presentes. Son tan comunes, como el aire que respiramos; simplemente los ignoramos o los pasamos por alto. Pero es un cambio enorme.

Esfuerzo, curiosidad y juicio

Richie: Así es. Y creo que una de las cosas realmente interesantes es que una vez que haces ese cambio, se vuelve mucho menos esforzado, porque no estás luchando contra tu mente. Y cuando se vuelve menos esforzado, permite que la curiosidad surja de forma natural. Cuando luchamos contra nuestra mente, esta suprime la curiosidad, porque estamos demasiado involucrados en tratar de arreglar algo.

Cort: -- impulsado por el juicio más que por la curiosidad.

Richie: Exacto. Y creo que los humanos tenemos una especie de instinto de curiosidad innato. Pero a menudo queda eclipsado por nuestras luchas constantes. Y cuando logramos relajarnos, surge la inclinación natural a sentir curiosidad por nuestra propia mente.

Mentalidad de crecimiento e intervenciones breves

Cort: Hay una ciencia fascinante en esto. El trabajo de Carol Dweck sobre la mentalidad de crecimiento es probablemente el ejemplo más obvio. Pero, de nuevo, cuando se trata de meditación o de estas prácticas, es fácil pensar que lo que sucede en tu meditación formal —cuán distraído o no estabas— es la medida. Pero si lo piensas desde esta perspectiva, en realidad se trata de la nueva perspectiva que estás incorporando. Y el trabajo de Carol Dweck muestra que simplemente tener una forma diferente de verte a ti mismo puede tener todos estos beneficios. Así que...

Richie: —y, de hecho, la cantidad de minutos que dedicas a meditar quizás no sea tan importante. Además, la investigación a la que te refieres —la de Carol Dweck y sus colegas sobre intervenciones para desarrollar una mentalidad de crecimiento— suele implicar intervenciones increíblemente breves. Y, repito, se trata de un cambio de perspectiva.

Cort: Y sus efectos se manifiestan años después. Es realmente asombroso si lo piensas: intervenciones tan pequeñas y breves con efectos que se ven literalmente años después. Me dejó boquiabierto cuando vi algunas de esas investigaciones.

Richie: Sí. Ese es un gran ejemplo de cómo este tipo de cambio de perspectiva es realmente como un cambio disyuntivo. Es solo un cambio, casi instantáneo, de orientación. Y claramente necesitamos practicarlo para poder acceder a él espontáneamente, y ahí es donde la meditación puede ser de gran ayuda. Pero una vez que lo vislumbramos, nos ayuda mucho a retomarlo. Es como una ilusión perceptiva: una vez que podemos ver las dos caras en lugar del jarrón, podemos volver a verlo más rápidamente. Y eso realmente ayuda a acceder a este cambio de perspectiva.

Qué significa realmente la meditación

Cort: Sí. De hecho, eso es precisamente lo que significa meditación, sobre todo en la tradición tibetana, que tú y yo hemos practicado durante muchos años. La palabra meditación significa familiarizarse con algo o llegar a conocerlo.

En cierto sentido, se podría decir que se trata de conocerse a uno mismo, de conocer la propia mente; pero en realidad, lo que significa es familiarizarse con esa perspectiva. Se trata de hacer exactamente lo que se acaba de decir: tenemos una mentalidad cerrada, la estamos cambiando, luego vuelve a su estado original, la volvemos a cambiar, permanece así un poco más, y vuelve a su estado original; y así, cada vez nos acostumbramos más a esa mentalidad y nos familiarizamos con ella.

En cierto modo, de eso se trata realmente la práctica formal de la meditación. No se trata tanto de la concentración ni de la mecánica —que se refiere más al "cómo"—, sino del "qué" de la práctica: se trata de transformarse en un nuevo estado de ser.

Así que esa es quizás una forma de ver la perspectiva, o la mentalidad: si notas, por ejemplo, durante tu meditación formal que "oh, estoy de vuelta en esta mentalidad de problemas; estoy viendo mi mente a través del prisma de defectos y deficiencias percibidas, estoy tratando de arreglarme, estoy tratando de mejorarme", aquí simplemente estamos cambiando a un modo de autodescubrimiento y autoexploración. Estás aprendiendo a enfocar algo que ya está ahí, en lugar de corregir un defecto percibido. Y ese es el pequeño cambio.

Momentos breves, muchas veces

Cort: Pero como el impulso suele ir en la dirección opuesta —tenemos muchos hábitos mentales y emocionales que nos hacen retroceder— necesitamos ese período de práctica.

Hay varias piezas: el cambio de perspectiva; la práctica formal, que nos ayuda a reconfigurar nuestra mente y probablemente nuestro cerebro en el proceso; y luego aplicarlo por breves momentos, muchas veces al día, lo cual es igualmente importante. No es un ejercicio de introspección enorme, masivo y profundo. Pueden ser momentos ligeros y lúdicos en los que simplemente recuerdas, como ahora mismo, estamos hablando. El hecho de que estemos hablando de esto... he tenido muchos de estos momentos en los que piensas: "Ah, sí", simplemente te das cuenta de todas estas cosas. Estamos acostumbrados porque lo practicamos. Pero te entrenas para darte cuenta de estas cosas, y se convierte, como dijiste antes, en tu nivel básico.

Richie: Sí, absolutamente.

Transcripción editada para mayor claridad y legibilidad. Awakin.org / ServiceSpace.