[Zer ikusten duzu irudi honetan? Egon segundo batzuk, eta gero hasi bideoa.]

Perspektiba aldaketa

Dharma Lab · 5. atalaren laburpena ( Ikusi hitzaldi osoa hemen .)

Hizlariak: Richie Davidson eta Cortland Dahl

Edukia

1. Pertzepziozko ilusioa
2. Arazoaren Orientazioa eta Aldaketa
3. Ahalegina, jakin-mina eta epaiketa
4. Hazkunde Mentalitatea eta Esku-hartze Laburrak
5. Zer esan nahi du benetan meditazioak
6. Une laburrak, askotan

Pertzepziozko ilusioa

Richie: Nik hau alderatzen dudan gauzetako bat... ziur nago zuetako askok ikusi dituzuela pertzepzio-ilusioak. Klasikoetako bat loreontzi gisa edo bi aurpegi gisa ikus daitekeen ilusioa da.

Cort: Bi aurpegi, elkarri begira bezala. Bai.

Richie: Bai. Eta askotan ikuspegi batean blokeatzen zara, eta zaila da bestea ikustea. Baina behin bestea ikusten duzunean, askoz errazagoa da berriro ikustea. Eta uste dut hizpide duguna oso antzekoa dela honekin. Perspektiba mota honetako aldea ikusten duzunean, eskuragarriagoa bihurtzen da eta sintonizatu besterik ez duzu egin behar -- eta pertzepzio-ilusio bat bezalakoa da, non modu batean ikusten duzun, eta bat-batean aldaketa hau izan dezakezu.

Cort: Bai. Ia irauli egiten da. Mm-hmm.

Richie: Zehazki. Zehazki. Eta izugarri askatzailea da, horrela ikustea.

Arazoaren Orientazioa eta Aldaketa

Cort: Horrek duela hilabete batzuk Mingyur Rinpocherekin egin genuen seriea ekartzen dit gogora, non serie osoa egin genuen eta barne esperientziarekin lan egiteko ikuspegi eta metodo desberdin horiei buruz hitz egiten ari ginen.

Baina funtsezkoena, egia esan, aipatzen ari zaren ikuspegi aldaketa hori da, Richie. Eta niretzat, horri begiratzeko modu bat arazoen orientazio deituko zenukeen horretatik aldatzea da -- non zure bizitzari begiratzen badiozu, gehienok, denbora gehienean, geure buruarekin, munduarekin, gure harremanekin, gure lanekin, benetan denarekin erlazionatzen garen gaizki doazen gauzen ikuspegitik.

Eta agian nola hobetu dezakegun. Baina errazago ikusten ditugu gaizki edo gaizki dauden gauzak. Trabatuta geratzen gara. Finkatzen gara. Eta honekin gertatzen den aldaketa, zuk eta nik askotan aipatu dugun bezala, zuzen dagoenerako aldaketa bezalakoa da: zeintzuk dira hautsi ez diren gauzak, inoiz hautsi ez direnak, konpondu beharrik ez dutenak?

Beraz, esan duzun bezala, distrakzioarekin eta kontzientziarekin: meditatzen hasten gara eta pentsatzen dugu: "Hara, berriro nabil. Nire burua berriro distraitzen ari da". Eta ziurrenik meditazioaren historian denek sentitu dute meditazio-zale huts egin zutela hasi zirenean, ezta? Zuk distrakzioa ikusten duzulako besterik gabe.

Eta beraz, distrakzioari erreparatzen diogu eta pentsatzen dugu: "Ados, distrakzioa da arazoa. Orain meditatuko dut eta horrek nire buru hautsia, hain distraituta eta hain nahasia dagoena, konpontzen lagunduko dit". Aldaketa handia hemen ez da, nolabait, distrakzio gutxiago izatera. Distrakzioen erdian ere, kontzientzia benetan presente dagoela ikustea da.

Berdin kontziente gara distrakzio une batean eta distrakzioa nabaritzen dugunean. Besterik gabe, kontzientziarekin gehiago edo gutxiago sintonizatuta gaude. Adibidez, distrakzio une batean sorbaldan jo eta "Aupa Richie, zer gertatzen da?" esango banizu, "Ai, distraituta nengoen, besterik ez" esango zenuke. Nola jakingo zenuke hori? Kontzientzia hari bat baitago presente. Hari hori ez balego, ezingo zenuke galdera horri erantzun.

Beraz, dagoeneko ditugun ezaugarrietara orientatzea besterik ez da. Eta berriro ere, pertzepzio-aldaketa bat bezalakoa da -- arazoak ikustetik, gure barneko zatiak beti hemen daudela ikustera. Hain ohikoak dira, arnasten dugun airea bezala -- deskonektatu edo pantailaratu besterik ez ditugu egiten. Baina aldaketa izugarria da.

Ahalegina, jakin-mina eta epaiketa

Richie: Bai, hala da. Eta uste dut gauza interesgarrienetako bat dela aldaketa hori egiten duzunean, askoz ere ahalegin gutxiago eskatzen duela, ez zaudelako zure gogoarekin borrokan. Eta ahalegin gutxiago eskatzen duenean, jakin-mina naturalki sortzen uzten du. Gure gogoarekin borrokan ari garenean, jakin-mina kentzen du --zerbait konpontzen saiatzean hain inplikatuta gaudelako--

Cort: -- jakin-minak baino gehiago epaiketak bultzatuta.

Richie: Bai, horixe. Eta uste dut gizakiok badugula jakin-min sena, berezkoa. Baina askotan gure ahaleginek lausotzen dute. Eta horiek lasaitzen ditugunean, gure buruarekiko jakin-mina izateko joera naturala sor daiteke.

Hazkunde Mentalitatea eta Esku-hartze Laburrak

Cort: Zientzia interesgarria dago honetan. Carol Dweck-en hazkuntza-mentalitateari buruzko lana da, ziurrenik, adibiderik nabarmenena. Baina, berriro ere, meditazioari edo praktika hauek egiteari dagokionez, erraza da pentsatzea zure meditazio formalean gertatzen dena dela neurria --zenbat distraituta edo distraiturik gabe egon zinen--. Baina ikuspegi honetatik pentsatzen baduzu, benetan sarean ekartzen ari zaren ikuspegi berriari buruzkoa da. Eta Carol Dweck-en lanak erakusten du zeure burua ikusteko modu desberdin bat izateak onura horiek guztiak izan ditzakeela. Beraz...

Richie: --eta, egia esan-- meditatzen ari zaren minutu kopuruak ez du hainbeste axola. Eta aipatzen ari zaren ikerketak --Carol Dweck eta bere lankideek hazkunde mentalitatearen esku-hartzeei buruz-- askotan esku-hartze oso laburrak dakartzate. Eta berriro ere, ikuspegi aldaketa bati buruzkoak dira.

Cort: Eta urte batzuk geroago agertzen diren efektuak dituzte. Egia esan, harrigarria da pentsatzen duzunean -- esku-hartze txiki eta oso labur hauek, literalki urte batzuk geroagoko efektuekin. Hori txundigarria egin zitzaidan ikerketa horietako batzuk ikusi nituenean.

Richie: Bai. Beraz, hori adibide bikaina da nola ikuspegi-aldaketa mota hau aldaketa disjuntibo baten antzekoa den. Aldaketa bat besterik ez da -- ia berehalako orientazio-aldaketa bat. Eta argi dago hori praktikatu behar dugu espontaneoki sartzeko, eta horretan meditazioak benetan lagun dezake. Baina behin zertzelada bat dugunean, benetan laguntzen digu bertara itzultzen. Eta pertzepzio-ilusio bat bezalakoa da -- loreontziaren ordez bi aurpegiak ikusteko gai garenean, azkarrago ikus dezakegu berriro. Eta horrek benetan laguntzen du ikuspegi-aldaketa honetara sartzeko orduan.

Zer esan nahi du benetan meditazioak

Cort: Bai. Izan ere, horixe da meditazioak esan nahi duena, batez ere Tibeteko tradizioan, zuk eta nik urte askotan praktikatu duguna. Meditazio hitzak zerbaitekin ohitzea edo ezagutzea esan nahi du.

Beraz, zentzu batean esan liteke zeure burua ezagutzea dela, zure gogoa ezagutzea -- baina, egia esan, ikuspegiarekin ohitzen ari zarela esan nahi du. Esan berri duzuna egiten ari zara: gure pentsamolde uzkurtua dugu, eta buelta ematen ari zara, eta gero atzera egiten du, eta gero berriro buelta ematen ari zara, eta pixka bat gehiago irauten du, eta atzera egiten du -- eta gero eta ohituago eta ohituago zaude pentsamolde horretan egoteko.

Beraz, nolabait, horixe da meditazio praktika formal baten funtsa. Ez da hainbeste zenbateraino fokatuta zauden edo mekanika -- mekanika gehiago da "nola" egiten dena -- baizik eta "zer" aldatzen ari da. Izateko modu berri honetara aldatzen ari da.

Beraz, hori da, agian, ikuspegia edo pentsamoldea ikusteko modu bat: adibidez, meditazio formalean zehar ohartzen bazara "oh, arazo mentalitate honetan nago berriro -- nire buruari akats eta gabezien ikuspegitik begiratzen diot, neure burua konpontzen saiatzen ari naiz, neure burua hobetzen saiatzen ari naiz" -- hemen auto-aurkikuntza eta auto-esplorazio modu batera aldatzen ari gara. Dagoeneko hor dagoen zerbait fokuratzen ikasten ari zara, akats bat konpontzearen ordez. Eta hori da etengailu txiki hau.

Une laburrak, askotan

Cort: Baina bultzada askotan kontrako norabidean doanez --ohitura mental eta emozional asko ditugu atzera eramaten gaituztenak--, praktikatzeko aldi hori behar dugu.

Beraz, badaude pieza batzuk: ikuspegi aldaketa dago; praktika formala dago, gure adimena eta ziurrenik gure garuna birkonekzionatzen laguntzen diguna prozesuan zehar; eta gero hori aplikatzea une laburretan, egunean zehar hainbat aldiz -- eta hori berdin garrantzitsua da. Ez da arima-bilaketa ariketa erraldoi, masibo eta astun bat. Arin eta jostalari uneak izan daitezke, non gogoratzen duzun -- adibidez, oraintxe bertan, hizketan ari garela. Honi buruz hizketan ari garela -- une horietako askotan izan ditut "bai, noski" -- gauza horiek guztiak nabaritzen dituzu. Ohituta gaude hau praktikatzen dugulako. Baina gauza hauek nabaritzeko entrenatzen zara, eta bihurtzen da -- lehen esan duzun bezala -- zure oinarri-lerroa.

Richie: Bai, noski.

Transkripzioa argiagoa eta irakurgarriagoa izan dadin editatua. Awakin.org / ServiceSpace.