[Mitä näet tässä kuvassa? Pysy paikallasi muutaman sekunnin ajan ja käynnistä sitten video.]

Perspektiivin muutos

Dharma Lab · Jakso 5 ote ( Katso koko puhe täältä .)

Puhujat: Richie Davidson ja Cortland Dahl

Sisällys

1. Havaintoilluusion
2. Ongelmaorientaatio ja muutos
3. Ponnistelu, uteliaisuus ja harkintakyky
4. Kasvun ajattelutapa ja lyhyet interventiot
5. Mitä meditaatio todella tarkoittaa
6. Lyhyitä hetkiä, monta kertaa

Havaintoilluusion

Richie: Yksi asia, johon vertaan tätä – monet teistä ovat varmasti nähneet havaintoilluusioita. Yksi klassisista on illuusio , joka voidaan nähdä maljakkona tai kahtena kasvona.

Cort: Kaksi kasvoa, ikään kuin vastakkain. Joo.

Richie: Niin. Ja usein juuttuu yhteen näkökulmaan, ja on vaikea nähdä toista. Mutta kun näkee toisen, on paljon helpompi nähdä se uudelleen. Ja se, mistä puhumme, on mielestäni hyvin samanlaista kuin tämä. Kun näkee tällaisen näkökulmaeron, siitä tulee helpommin ymmärrettävä ja voi vain virittäytyä siihen – ja se on kuin havaintoilluuusio, jossa näkee sen yhdellä tavalla, ja sitten yhtäkkiä voi tapahtua tämä muutos.

Cort: Joo. Se vain -- se melkein kääntyy ympäri. Mm-hmm.

Richie: Juuri niin. Juuri niin. Ja on todella vapauttavaa nähdä se sillä tavalla.

Ongelmaorientaatio ja muutos

Cort: Se muistuttaa minua sarjasta, jonka sinä ja minä teimme Mingyur Rinpochen kanssa muutama kuukausi sitten. Teimme koko sarjan ja puhuimme kaikista näistä erilaisista lähestymistavoista ja menetelmistä työskennellä sisäisen kokemuksen kanssa.

Mutta avainasemassa on itse asiassa tämä näkökulman muutos, josta puhut, Richie. Ja minulle yksi tapa tarkastella sitä on siirtyä siitä, mitä voisi kutsua ongelmakeskeisyydeksi – jossa jos katsot elämääsi, useimmat meistä, suurimman osan ajasta, suhtautuvat itseemme, maailmaan, ihmissuhteisiimme, työhömme, oikeastaan ​​kaikkeen sen näkökulmasta, mikä menee pieleen.

Ja ehkä miten voimme parantaa sitä. Mutta meillä on taipumus nähdä helpommin asiat, jotka tuntuvat oudoilta tai vääriltä. Meillä on taipumus juuttua niihin. Me jumiudumme niihin. Ja muutos tässä on, kuten sinä ja minä olemme puhuneet monta kertaa, se on kuin muutos siihen, mikä on oikein -- mitkä asiat eivät ole rikki, jotka eivät ole koskaan olleet rikki, joita ei tarvitse korjata?

Joten, kuten sanoit, häiriötekijöiden ja tietoisuuden avulla: alamme meditoida ja ajattelemme: "Ai niin, taas mennään. Mieleni on taas vain hajamielinen." Ja luultavasti jokainen meditaation historiassa on tuntenut itsensä epäonnistuneeksi meditoijaksi aloittaessaan, eikö niin? Koska näet vain häiriötekijän.

Ja niin kiinnitämme huomiota häiriötekijöihin ja ajattelemme: "Okei, häiriötekijät ovat ongelma. Nyt aion meditoida, ja se auttaa minua korjaamaan rikkinäisen mieleni, joka on niin hajamielinen ja sekaisin." Suuri muutos tässä ei ole tavallaan häiriötekijöiden vähentäminen. Kyse on sen näkemisestä, että jopa häiriötekijöiden keskellä tietoisuus on itse asiassa läsnä.

Olemme yhtä tietoisia sekä hämmennyksen hetkellä että silloin, kun huomaamme häiriötekijän. Kyse on yksinkertaisesti siitä, että olemme enemmän tai vähemmän virittyneitä tietoisuuteen. Jos esimerkiksi napauttaisin sinua olkapäälle hämmennyksen hetkellä ja sanoisin: "Hei Richie, mitä tapahtuu?" – sanoisit: "Ai, olin vain hajamielinen." Mistä sen tietäisit? Koska läsnä on tietoisuuden lanka. Jos sitä lankaa ei olisi, et voisi vastata kysymykseen.

Kyse on siis vain suuntautumisesta niihin ominaisuuksiin, jotka meillä jo on. Ja taas kerran, se on kuin tämä havaintokyvyn muutos – pois ongelmien näkemisestä siihen, että näemme itsessämme aina läsnä olevat osat. Ne ovat niin arkipäiväisiä, kuin hengittämämme ilma – me vain suljemme ne pois tai karsimme ne. Mutta se on niin valtava muutos.

Ponnistelu, uteliaisuus ja harkintakyky

Richie: Niin on. Ja mielestäni yksi todella mielenkiintoisista asioista on se, että kun teet tuon muutoksen, siitä tulee paljon vähemmän vaivaa vaativa, koska et taistele mielesi kanssa. Ja kun siitä tulee vähemmän vaivaa vaativa, se antaa uteliaisuuden luonnollisesti syntyä. Kun kamppailemme mielemme kanssa, se tukahduttaa uteliaisuuden – koska olemme niin omistautuneita yrittämään korjata jotain –

Cort: -- harkinnan eikä uteliaisuuden voimalla.

Richie: Juuri niin. Ja mielestäni ihmisillä on itse asiassa eräänlainen synnynnäinen uteliaisuuden vaisto. Mutta se usein hämärtyy ponnistelujemme vuoksi. Ja kun voimme rentoutua, voi syntyä luonnollinen taipumus olla utelias omaa mieltämme kohtaan.

Kasvun ajattelutapa ja lyhyet interventiot

Cort: Tässä on niin siistiä tieteellistä pohjaa. Carol Dweckin työ kasvun ajattelutavasta on luultavasti ilmeisin esimerkki. Mutta jälleen kerran, kun on kyse meditaatiosta tai näiden harjoitusten tekemisestä, on helppo ajatella, että mittana on se, mitä muodollisessa meditaatiossa tapahtuu – kuinka hajamielinen tai häiriötön olit. Mutta jos ajattelet asiaa tästä näkökulmasta, kyse on oikeastaan ​​siitä, minkä uuden näkökulman tuot verkkoon. Ja Carol Dweckin työ osoittaa, että jo pelkkä erilaisen tavan katsoa itseäsi voi tuoda kaikki nämä hyödyt. Joten –

Richie: -- ja itse asiassa -- meditointiminuuttien määrällä ei ehkä ole niin paljon merkitystä. Ja tutkimus, johon viittaat -- Carol Dweck ja hänen kollegansa kasvun ajattelutavan interventioista -- sisältää usein uskomattoman lyhyitä interventioita. Ja jälleen kerran, niissä on kyse näkökulman muutoksesta.

Cort: Ja niillä on vaikutuksia, jotka näkyvät vuosia myöhemmin. On itse asiassa merkittävää, kun ajattelee sitä – nämä pienet, hyvin lyhyet interventiot, joiden vaikutukset näkyvät kirjaimellisesti vuosia myöhemmin. Se oli minulle ällistyttävää, kun näin joitakin noista tutkimuksista.

Richie: Joo. Se on siis loistava esimerkki siitä, miten tällainen näkökulman muutos on oikeastaan ​​kuin disjunktiivinen muutos. Se on vain muutos – lähes välitön suuntautumisen muutos. Ja meidän on selvästi harjoiteltava sitä voidaksemme päästä siihen käsiksi spontaanisti, ja siinä meditaatio voi todella auttaa. Mutta kun näemme sen vilauksen, se todella auttaa meitä palaamaan siihen. Ja se on kuin havaintoilluuusio – kun pystymme näkemään kaksi pintaa maljakon sijaan, voimme nähdä sen nopeammin uudelleen. Ja se todella auttaa tämän näkökulman muutoksen saavuttamisessa.

Mitä meditaatio todella tarkoittaa

Cort: Kyllä. Itse asiassa juuri sitä meditaatio tarkoittaa – erityisesti tiibetiläisessä perinteessä, jota sinä ja minä olemme harjoittaneet vuosia. Sana meditaatio tarkoittaa tutustumista johonkin tai jonkin tuntemiseen.

Yhdessä mielessä voisi sanoa, että kyse on itsensä tuntemisesta, mielensä tuntemisesta – mutta todellisuudessa se tarkoittaa sitä, että totut näkökulmaan. Teet juuri sitä, mitä juuri sanoit: meillä on supistunut ajattelutapamme, ja käännät sitä toisinpäin, ja sitten se kääntyy takaisin, ja sitten käännät sen uudelleen, ja se pysyy hetken pidempään, ja se kääntyy takaisin – ja totut yhä enemmän ja enemmän tähän ajattelutapaan.

Tavallaan siitä muodollisessa meditaatioharjoituksessa on kyse. Kyse ei ole niinkään keskittymiskyvystä tai mekaniikasta – mekaniikka on enemmänkin "miten" – vaan "mitä" muuttuu. Se siirtyy tähän uuteen olemisen tilaan.

Joten se on ehkä yksi tapa tarkastella näkökulmaa tai ajattelutapaa: jos huomaat esimerkiksi muodollisen meditaatiosi aikana, että "oi, olen taas tässä ongelma-ajattelutavassa -- katson mieltäni havaittujen virheiden ja vajavuuksien linssin läpi, yritän korjata itseäni, yritän kehittää itseäni" -- tässä me vain siirrämme sen itsensä löytämisen ja tutkimisen tilaan. Opit tuomaan esiin jotain, joka on jo olemassa, sen sijaan, että korjaisit havaittua virhettä. Ja se on tämä pieni vaihto.

Lyhyitä hetkiä, monta kertaa

Cort: Mutta koska momentum on usein toiseen suuntaan – meillä on paljon henkisiä ja emotionaalisia tapoja, jotka vetävät meitä takaisin – tarvitsemme tuon harjoittelujakson.

Eli tässä on muutamia osatekijöitä: on näkökulman muutos; on muodollinen harjoittelu, joka auttaa meitä uudelleenvirittämään mielemme ja luultavasti myös aivomme prosessin aikana; ja sitten sen soveltaminen lyhyinä hetkinä, monta kertaa päivän aikana -- mikä on yhtä tärkeää. Se ei ole mikään valtava, massiivinen, raskas itsetutkiskeluharjoitus. Se voi olla kevyitä ja leikkisiä hetkiä, jolloin vain muistat -- kuten juuri nyt, kun puhumme. Se, että puhumme tästä -- minulla on ollut monia tällaisia ​​hetkiä, jolloin on ollut kuin "ai niin" -- huomaat vain kaikki nämä asiat. Olemme tottuneet siihen, koska harjoittelemme tätä. Mutta harjoittelet itseäsi huomaamaan nämä asiat, ja siitä tulee -- kuten sanoit aiemmin -- lähtötasosi.

Rikki: Joo, ehdottomasti.

Teksti muokattu selkeyden ja luettavuuden parantamiseksi. Awakin.org / ServiceSpace.