[Ano ang nakikita mo sa larawang ito? Manatili nang ilang segundo, at pagkatapos ay simulan ang video.]

Pagbabago sa Perspektibo

Dharma Lab · Sipi mula sa Episode 5 ( Panoorin ang buong usapan dito .)

Mga Tagapagsalita: Richie Davidson at Cortland Dahl

Mga Nilalaman

1. Ang Ilusyong Perseptwal
2. Ang Oryentasyon ng Problema at ang Pagbabago
3. Pagsisikap, Pagkausyoso, at Paghatol
4. Pag-iisip sa Paglago at Maikling Interbensyon
5. Ang Tunay na Kahulugan ng Meditasyon
6. Maiikling Sandali, Maraming Beses

Ang Ilusyong Perseptwal

Richie: Isa sa mga bagay na inihahalintulad ko rito -- marami sa inyo, sigurado ako, ang nakakita na ng mga perceptual illusion. Isa sa mga klasiko ay ang ilusyon na maaaring makita bilang isang plorera o makita bilang dalawang mukha.

Cort: Dalawang mukha, parang magkaharap. Oo.

Richie: Oo. At madalas kang nakukulong sa isang pananaw, at mahirap makita ang isa pa. Ngunit kapag nakita mo na ang isa pa, mas madali mo itong makita muli. At ang pinag-uusapan natin, sa palagay ko, ay halos kapareho nito. Kapag nakita mo na ang ganitong uri ng pagkakaiba sa pananaw, mas madali itong ma-access at maaari mo itong maintindihan -- at parang isang ilusyon ng persepsyon kung saan nakikita mo ito sa isang paraan, at pagkatapos ay bigla kang magkakaroon ng pagbabagong ito.

Cort: Oo. Parang -- halos bumaliktad lang. Hmm.

Richie: Eksakto. Eksakto. At nakakagaan ng loob na makita ito sa ganoong paraan.

Ang Oryentasyon ng Problema at ang Pagbabago

Cort: Pinapaalala nito sa akin ang seryeng ginawa natin kasama si Mingyur Rinpoche ilang buwan na ang nakalilipas, kung saan ginawa natin ang buong seryeng ito at pinag-uusapan natin ang lahat ng iba't ibang pamamaraan at pamamaraan upang magamit ang panloob na karanasan.

Pero ang mahalaga, sa totoo lang, ay ang pagbabago ng pananaw na tinutukoy mo, Richie. At para sa akin, ang isang paraan para tingnan ito ay ang paglipat mula sa tinatawag mong oryentasyon sa problema -- kung saan kung titingnan mo ang iyong buhay, karamihan sa atin, kadalasan, ay nauugnay tayo sa ating sarili, sa mundo, sa ating mga relasyon, sa ating mga trabaho, sa lahat ng bagay sa pamamagitan ng lente ng mga bagay na nagkakamali.

At marahil kung paano natin ito mapapabuti. Ngunit mas madali nating nakikita ang mga bagay na tila mali o mali. May posibilidad tayong ma-stuck dito. Nahuhumaling tayo rito. At ang pagbabago nito ay, tulad ng maraming beses na nating napag-usapan, parang ang pagbabago patungo sa kung ano ang tama -- ano ang mga bagay na hindi sira, na hindi kailanman nasira, na hindi kailangang ayusin?

Kaya, gaya ng sinabi mo, nang may pagkagambala at kamalayan: nagsisimula tayong magnilay-nilay at iniisip natin, "Ah, ayan na naman ako. Nagambala na naman ang isip ko." At marahil lahat ng tao sa kasaysayan ng meditasyon ay nakaramdam na sila ay isang bigong meditator noong nagsimula sila, tama ba? Dahil nakikita mo lang ang pagkagambala.

Kaya binibigyang-pansin natin ang pang-abala at iniisip natin, "Sige, ang pang-abala ang problema. Ngayon ay magmumuni-muni ako at makakatulong ito sa akin na ayusin ang aking sirang isipan, na labis na ginulo at magulo." Ang malaking pagbabago rito ay hindi, sa isang paraan, patungo sa mas kaunting pang-abala. Ito ay ang makita na kahit sa gitna ng pang-abala, ang kamalayan ay talagang naroroon.

Pareho tayong may kamalayan sa isang sandali ng pagkagambala at sa isang sandali kapag napansin natin ang pagkagambala. Ito ay dahil tayo ay higit o mas kaunti na nakatuon sa kamalayan. Halimbawa, kung tatapikin kita sa balikat sa isang sandali ng pagkagambala at sasabihing, "Hoy Richie, anong nangyayari?" -- sasabihin mo, "Ah, nagambala lang ako." Paano mo malalaman iyon? Dahil mayroong isang hibla ng kamalayan na naroroon. Kung wala ang hiblang iyon, hindi mo masasagot ang tanong na iyon.

Kaya ito ay talagang nakatuon lamang sa mga katangiang taglay na natin. At muli, parang pagbabago ng persepsyon -- mula sa pagtingin sa mga problema patungo sa pagtingin na may mga bahagi ng ating sarili na laging narito. Karaniwan ang mga ito, parang hangin na ating nilalanghap -- binabalewala lang natin ang mga ito o sinasala. Ngunit napakalaking pagbabago nito.

Pagsisikap, Pagkausyoso, at Paghatol

Richie: Oo nga. At sa tingin ko isa sa mga talagang interesante ay kapag nagawa mo na ang pagbabagong iyon, nagiging mas kaunti ang pagsisikap, dahil hindi mo na nilalabanan ang iyong isip. At kapag naging mas kaunti ang pagsisikap nito, natural nitong nalilikha ang kuryosidad. Kapag nahihirapan tayo sa ating isip, pinipigilan nito ang kuryosidad -- dahil masyado tayong nakatuon sa pagsisikap na ayusin ang isang bagay --

Cort: -- pinapagana ng paghatol sa halip na kuryusidad.

Richie: Tama. At sa palagay ko, ang mga tao ay mayroon talagang likas na likas na pagkausyoso. Ngunit madalas itong natatakpan ng ating mga pagsisikap. At kapag naluluwagan natin ang mga iyon, maaaring lumitaw ang natural na pagkahilig na maging mausisa tungkol sa ating sariling isipan.

Pag-iisip sa Paglago at Maikling Interbensyon

Cort: Napakagandang agham dito. Ang gawa ni Carol Dweck tungkol sa growth mindset ang marahil pinakahalatang halimbawa. Ngunit muli, pagdating sa meditasyon o paggawa ng mga kasanayang ito, madaling isipin na anuman ang mangyari sa iyong pormal na meditasyon -- kung gaano ka nadidistract o hindi nadidistract -- ang siyang sukatan. Ngunit kung iisipin mo ito mula sa pananaw na ito, ito ay talagang tungkol sa kung anong bagong pananaw ang iyong dinadala online. At ipinapakita ng gawa ni Carol Dweck na ang pagkakaroon lamang ng ibang paraan ng pagtingin sa iyong sarili ay maaaring magkaroon ng lahat ng mga benepisyong ito. Kaya --

Richie: -- at sa totoo lang -- ang bilang ng mga minutong pagmumuni-muni mo ay maaaring hindi gaanong mahalaga. At ang pananaliksik na tinutukoy mo -- si Carol Dweck at ang kanyang mga kasamahan sa mga interbensyon para sa paglago ng mindset -- ay kadalasang nagsasangkot ng napakaikling interbensyon. At muli, ang mga ito ay tungkol sa pagbabago ng pananaw.

Cort: At mayroon silang mga epekto na lumilitaw pagkalipas ng maraming taon. Talagang kahanga-hanga kapag iniisip mo ito -- ang mga maliliit at napakaikling interbensyon na may mga epekto na literal na lumipas ang ilang taon. Nakakamangha iyon para sa akin nang makita ko ang ilan sa mga pananaliksik na iyon.

Richie: Oo. Kaya iyan ay isang magandang halimbawa kung paano ang ganitong uri ng pagbabago sa pananaw ay talagang parang isang hindi magkakaugnay na pagbabago. Ito ay isang pagbabago lamang -- halos isang agarang pagbabago sa oryentasyon. At malinaw na kailangan nating sanayin iyon upang ma-access ito nang kusang-loob, at doon talaga makakatulong ang meditasyon. Ngunit kapag nasulyapan natin ito, talagang nakakatulong ito sa atin na bumalik dito. At ito ay parang isang perceptual illusion -- kapag nakikita natin ang dalawang mukha kumpara sa plorera, mas mabilis natin itong makikita muli. At talagang nakakatulong iyon sa mga tuntunin ng pag-access sa pagbabagong ito sa pananaw.

Ang Tunay na Kahulugan ng Meditasyon

Cort: Oo. Sa katunayan, iyan mismo ang ibig sabihin ng meditasyon -- lalo na sa tradisyon ng Tibet, na ating isinasagawa sa loob ng maraming taon. Ang salitang meditasyon ay nangangahulugang maging pamilyar, o makilala, ang isang bagay.

Kaya sa isang banda, masasabi mong tungkol ito sa pagkilala sa iyong sarili, pagkilala sa iyong isipan -- ngunit ang tunay na ibig sabihin nito ay nagiging pamilyar ka sa pananaw. Ginagawa mo mismo ang sinabi mo: mayroon tayong kinontratang pag-iisip, at binabaligtad mo lang ito, at pagkatapos ay binabaligtad mo ito muli, at mananatili ito nang kaunti, at bumabalik ito -- at lalo kang nasasanay at pamilyar sa pagiging nasa ganitong pag-iisip.

Kaya sa isang paraan, iyan talaga ang kahulugan ng isang pormal na pagsasanay sa pagmumuni-muni. Hindi ito tungkol sa kung gaano ka nakapokus, o sa mekanika -- ang mekanika ay mas tungkol sa "paano" nito -- kundi ang "ano" nito ay nagbabago. Ito ay nagbabago patungo sa bagong paraan ng pag-iral.

Kaya marahil iyan ang isang paraan upang tingnan ang pananaw, o ang kaisipan: kung mapapansin mo, halimbawa, sa iyong pormal na pagmumuni-muni na "oh, bumalik na naman ako sa ganitong problematikong kaisipan -- tinitingnan ko ang aking isipan sa pamamagitan ng lente ng mga nakikitang kapintasan at pagkukulang, sinusubukan kong ayusin ang aking sarili, sinusubukan kong pagbutihin ang aking sarili" -- dito ay inililipat lamang natin ito sa isang paraan ng pagtuklas sa sarili at paggalugad sa sarili. Natututo kang ituon ang pansin sa isang bagay na naroon na, kumpara sa pag-aayos ng isang nakikitang kapintasan. At iyan ang maliit na pagbabagong ito.

Maiikling Sandali, Maraming Beses

Cort: Pero dahil ang momentum ay kadalasang nasa kabilang direksyon -- marami tayong mental at emosyonal na gawi na humihila sa atin pabalik -- kailangan natin ang panahong iyon ng pagsasanay.

Kaya may ilang bahagi: nariyan ang pagbabago sa pananaw; nariyan ang pormal na pagsasanay, na tumutulong lamang sa atin na baguhin ang ating mga isipan at marahil ang ating mga utak sa proseso; at pagkatapos ay ilapat iyon sa maiikling sandali, maraming beses sa buong araw -- na pantay na mahalaga. Hindi ito isang malaki, napakalaki, at mabigat na ehersisyo sa paghahanap ng kaluluwa. Maaari itong maging magaan at mapaglarong mga sandali kung saan naaalala mo lang -- tulad ngayon, nag-uusap tayo. Ang katotohanan na pinag-uusapan natin ito -- marami akong mga sandaling ito kung saan parang, "oh oo" -- napapansin mo lang ang lahat ng mga bagay na ito. Nasanay tayo rito dahil ginagawa natin ito. Ngunit sinasanay mo ang iyong sarili na mapansin ang mga bagay na ito, at ito ay nagiging -- tulad ng sinabi mo kanina -- ang iyong baseline.

Richie: Oo, sigurado.

Inedit ang transkrip para sa kalinawan at kadalian sa pagbasa. Awakin.org / ServiceSpace.