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Changement de perspective

Dharma Lab · Extrait de l'épisode 5 ( Voir la discussion complète ici .)

Intervenants : Richie Davidson et Cortland Dahl

Contenu

1. L'illusion perceptive
2. L'orientation vers le problème et le changement
3. Effort, curiosité et jugement
4. Mentalité de croissance et interventions brèves
5. Ce que signifie réellement la méditation
6. Des moments brefs, à maintes reprises

L'illusion perceptive

Richie : Je compare cela à plusieurs illusions d’optique que beaucoup d’entre vous ont sans doute déjà vues. L’une des plus classiques est celle qui permet de prendre un vase ou deux visages.

Cort : Deux visages, comme face à face. Ouais.

Richie : Oui. Et souvent, on se retrouve enfermé dans une perspective, et il est difficile d'en percevoir une autre. Mais une fois qu'on l'a perçue, il devient beaucoup plus facile de la voir à nouveau. Et ce dont nous parlons, je pense, est très similaire. Une fois qu'on a perçu cette différence de perspective, elle devient plus accessible et on peut simplement s'y connecter – c'est comme une illusion perceptive où l'on voit les choses d'une certaine manière, et puis tout à coup, il se passe quelque chose qui change.

Cort : Ouais. Ça… ça bascule presque. Mm-hmm.

Richie : Exactement. Exactement. Et c’est extrêmement libérateur de pouvoir le voir de cette façon.

L'orientation vers le problème et le changement

Cort : Cela me rappelle la série que nous avons faite avec Mingyur Rinpoche il y a quelques mois, où nous avons abordé différentes approches et méthodes pour travailler avec l'expérience intérieure.

Mais l'essentiel, en réalité, c'est ce changement de perspective dont tu parles, Richie. Pour moi, une façon d'y voir les choses consiste à passer d'une approche axée sur les problèmes – où, si on regarde sa vie, la plupart d'entre nous, la plupart du temps, nous nous rapportons à nous-mêmes, au monde, à nos relations, à notre travail, à tout en fait, à travers le prisme de ce qui ne va pas.

Et peut-être comment l'améliorer. Mais nous avons tendance à remarquer plus facilement ce qui cloche ou ce qui ne va pas. Nous avons tendance à nous focaliser dessus. Nous nous y attardons. Et le changement, comme nous l'avons souvent évoqué, c'est qu'il s'agit de se tourner vers ce qui est juste : ce qui n'est pas cassé, ce qui n'a jamais été cassé, ce qui n'a pas besoin d'être réparé ?

Donc, comme vous l'avez dit, avec la distraction et la prise de conscience : on commence à méditer et on se dit : « Oh non, j'y suis encore. Mon esprit est encore distrait. » Et probablement que tous ceux qui ont pratiqué la méditation ont eu l'impression d'être des méditants ratés à leurs débuts, n'est-ce pas ? Parce qu'on ne voit que la distraction.

Alors, on se focalise sur la distraction et on se dit : « Voilà le problème, c’est la distraction. Je vais méditer, ça va m’aider à apaiser mon esprit perturbé, tellement distrait et confus. » Le véritable changement ici ne consiste pas, à proprement parler, à réduire les distractions. Il s’agit plutôt de comprendre que, même au cœur de la distraction, la conscience est bel et bien présente.

Nous sommes tout aussi conscients lorsque nous sommes distraits que lorsque nous prenons conscience de cette distraction. C'est simplement que notre niveau de conscience est plus ou moins élevé. Par exemple, si je vous tapotais l'épaule pendant un moment d'inattention et que je vous demandais : « Dis donc Richie, qu'est-ce qui se passe ? », vous répondriez : « Oh, j'étais juste distrait. » Comment le sauriez-vous ? Parce qu'il y a un niveau de conscience sous-jacent. Sans ce niveau, vous ne pourriez pas répondre à cette question.

Il s'agit donc simplement de se recentrer sur les qualités que nous possédons déjà. Et encore une fois, c'est comme un renversement de perspective : passer de la focalisation sur les problèmes à la prise de conscience que certaines parties de nous-mêmes sont indissociables de notre nature. Elles nous sont si familières, comme l'air que nous respirons ; nous finissons par les ignorer ou les filtrer. Mais c'est un changement radical.

Effort, curiosité et jugement

Richie : C'est exact. Et je crois que l'un des aspects les plus intéressants, c'est qu'une fois ce changement opéré, cela devient beaucoup moins laborieux, car on ne lutte plus contre ses pensées. Et quand cela devient moins laborieux, la curiosité peut émerger naturellement. Quand on se débat avec ses pensées, cela étouffe la curiosité, car on est tellement investi dans la recherche d'une solution.

Cort : -- guidé par le jugement plutôt que par la curiosité.

Richie : Exactement. Et je pense que les humains possèdent une sorte d’instinct de curiosité inné. Mais il est souvent obscurci par nos efforts. Et lorsque nous parvenons à relâcher ces efforts, notre inclination naturelle à nous interroger sur notre propre esprit peut se manifester.

Mentalité de croissance et interventions brèves

Cort : Il y a une dimension scientifique fascinante là-dedans. Les travaux de Carol Dweck sur l’état d’esprit de croissance en sont probablement l’exemple le plus évident. Mais encore une fois, lorsqu’il s’agit de méditation ou de ces pratiques, on a vite fait de penser que ce qui compte, c’est ce qui se passe pendant la méditation formelle – à quel point on était distrait ou non. Mais si on y réfléchit sous cet angle, ce qui importe vraiment, c’est la nouvelle perspective qu’on adopte. Et les travaux de Carol Dweck montrent qu’un simple changement de regard sur soi-même peut apporter de nombreux bienfaits. Donc…

Richie : — Et en fait, la durée de votre méditation n’a peut-être pas tant d’importance. Les recherches auxquelles vous faites référence — celles de Carol Dweck et de ses collègues sur les interventions visant à développer un état d’esprit de croissance — portent souvent sur des interventions extrêmement brèves. Et encore une fois, il s’agit d’un changement de perspective.

Cort : Et leurs effets se manifestent des années plus tard. C’est vraiment remarquable quand on y pense : ces interventions minuscules, très brèves, dont les effets se font sentir des années après. J’ai été sidéré en découvrant certaines de ces recherches.

Richie : Oui. C'est un excellent exemple de la façon dont ce changement de perspective s'apparente à une rupture. C'est un simple décalage, presque instantané, d'orientation. Il est clair que nous devons nous entraîner pour y accéder spontanément, et c'est là que la méditation peut s'avérer très utile. Mais une fois que nous en avons eu un aperçu, cela nous aide vraiment à y revenir. C'est comme une illusion perceptive : une fois que nous sommes capables de voir les deux visages plutôt que le vase, nous pouvons le percevoir à nouveau plus rapidement. Et cela facilite grandement l'accès à ce changement de perspective.

Ce que signifie réellement la méditation

Cort : Oui. En fait, c’est exactement ce que signifie la méditation, notamment dans la tradition tibétaine que nous pratiquons tous les deux depuis de nombreuses années. Le mot méditation signifie se familiariser avec, apprendre à connaître quelque chose.

On pourrait donc dire, d'une certaine manière, qu'il s'agit d'apprendre à se connaître, à connaître son propre esprit. Mais en réalité, cela signifie surtout se familiariser avec un nouveau point de vue. On fait exactement ce que vous venez de dire : on a un état d'esprit contracté, et on le renverse, puis il revient à son état initial, puis on le renverse à nouveau, et il reste un peu plus longtemps, puis il revient à son état initial ; ainsi, on s'habitue de plus en plus à cet état d'esprit et on s'y familiarise.

En un sens, c'est vraiment là l'essence d'une pratique de méditation formelle. Il ne s'agit pas tant de la concentration ou des techniques – les techniques concernent plutôt le « comment » – mais du « quoi », du changement d'état d'être. Il s'agit d'adopter ce nouvel état d'être.

Voilà donc une façon d'envisager cette perspective, cet état d'esprit : si vous remarquez, par exemple, pendant votre méditation formelle : « Oh, je retombe dans cet état d'esprit axé sur les problèmes ; je vois mon esprit à travers le prisme de défauts et de lacunes perçus, j'essaie de me corriger, d'améliorer mon état d'esprit », il s'agit ici simplement de passer à un mode de découverte et d'exploration de soi. Vous apprenez à vous concentrer sur ce qui est déjà là, au lieu de corriger un défaut perçu. Et c'est là tout le secret.

Des moments brefs, à maintes reprises

Cort : Mais comme la dynamique va souvent dans l’autre sens – nous avons beaucoup d’habitudes mentales et émotionnelles qui nous freinent – ​​nous avons besoin de cette période d’entraînement.

Il y a donc plusieurs éléments : le changement de perspective ; la pratique formelle, qui nous aide à restructurer notre esprit et probablement notre cerveau par la même occasion ; et enfin, appliquer cette pratique par petits moments, plusieurs fois par jour, ce qui est tout aussi important. Il ne s'agit pas d'un exercice d'introspection long et fastidieux. Ce peuvent être des moments légers et ludiques où l'on se souvient simplement – ​​comme maintenant, où nous parlons. Le simple fait que nous parlions de cela… J'ai vécu de nombreux moments de ce genre où je me dis : « Ah oui ! » – on remarque toutes ces choses. On y est habitué parce qu'on pratique. Mais on s'entraîne à remarquer ces choses, et cela devient, comme vous l'avez dit précédemment, notre réflexe.

Richie : Oui, absolument.

Transcription éditée pour plus de clarté et de lisibilité. Awakin.org / ServiceSpace.