[આ છબીમાં તમને શું દેખાય છે? થોડીક સેકન્ડ રોકાઓ, અને પછી વિડિઓ શરૂ કરો.]

પરિપ્રેક્ષ્યમાં પરિવર્તન

ધર્મ લેબ · એપિસોડ 5 ટૂંકસાર ( સંપૂર્ણ ચર્ચા અહીં જુઓ .)

વક્તાઓ: રિચી ડેવિડસન અને કોર્ટલેન્ડ ડાહલ

સામગ્રી

1. સમજશક્તિ ભ્રમ
2. સમસ્યા દિશા અને પરિવર્તન
3. પ્રયત્ન, જિજ્ઞાસા અને નિર્ણય
4. વૃદ્ધિ માનસિકતા અને સંક્ષિપ્ત હસ્તક્ષેપો
5. ધ્યાનનો ખરેખર અર્થ શું છે?
6. ટૂંકી ક્ષણો, ઘણી વાર

સમજશક્તિ ભ્રમ

રિચી: હું આની સરખામણી એક વસ્તુ સાથે કરું છું - તમારામાંથી ઘણા લોકોએ, મને ખાતરી છે કે, સમજશક્તિના ભ્રમ જોયા હશે. ક્લાસિક ભ્રમમાંનો એક એવો ભ્રમ છે જેને ફૂલદાની તરીકે જોઈ શકાય છે અથવા બે ચહેરા તરીકે જોઈ શકાય છે.

કોર્ટ: બે ચહેરા, જાણે એકબીજાની સામે હોય. હા.

રિચી: હા. અને તમે ઘણીવાર એક દ્રષ્ટિકોણમાં બંધ થઈ જાઓ છો, અને બીજા દ્રષ્ટિકોણને જોવું મુશ્કેલ બને છે. પરંતુ એકવાર તમે બીજા દ્રષ્ટિકોણને જુઓ છો, તો તેને ફરીથી જોવું ખૂબ સરળ બની જાય છે. અને આપણે જેની વાત કરી રહ્યા છીએ, મને લાગે છે કે, તે આના જેવું જ છે. એકવાર તમે દ્રષ્ટિકોણમાં આ પ્રકારનો તફાવત જોશો, તે વધુ સુલભ બને છે અને તમે ફક્ત તેમાં ટ્યુન કરી શકો છો - અને તે એક ગ્રહણશીલ ભ્રમ જેવું છે જ્યાં તમે તેને એક રીતે જુઓ છો, અને પછી અચાનક તમને આ પરિવર્તન આવી શકે છે.

કોર્ટ: હા. બસ - લગભગ પલટી જાય છે. મમ-હમ્મ.

રિચી: બરાબર. બરાબર. અને તે ખૂબ જ મુક્તિ આપે છે, તેને તે રીતે જોવા માટે સક્ષમ થવું.

સમસ્યા દિશા અને પરિવર્તન

કોર્ટ: આ મને થોડા મહિના પહેલા તમે અને મેં મિંગ્યુર રિનપોચે સાથે કરેલી શ્રેણીની યાદ અપાવે છે, જ્યાં અમે આ આખી શ્રેણી કરી હતી અને અમે આંતરિક અનુભવ સાથે કામ કરવા માટે આ બધા વિવિધ અભિગમો અને પદ્ધતિઓ વિશે વાત કરી રહ્યા હતા.

પણ મુખ્ય વાત, ખરેખર, આ દ્રષ્ટિકોણમાં પરિવર્તન છે જેના વિશે તમે વાત કરી રહ્યા છો, રિચી. અને મારા માટે, તેને જોવાની એક રીત એ છે કે જેને તમે સમસ્યાલક્ષી અભિગમ કહી શકો છો તેનાથી પરિવર્તન - જ્યાં જો તમે તમારા જીવનને જુઓ, તો આપણામાંથી મોટાભાગના લોકો, મોટાભાગે, આપણે આપણી જાત સાથે, દુનિયા સાથે, આપણા સંબંધો સાથે, આપણી નોકરીઓ સાથે, ખરેખર દરેક વસ્તુ સાથે ખોટી થઈ રહેલી બાબતોના લેન્સ દ્વારા સંબંધિત છીએ.

અને કદાચ આપણે તેને કેવી રીતે સુધારી શકીએ. પરંતુ આપણે એવી બાબતોને વધુ સરળતાથી જોઈ શકીએ છીએ જે ખોટી અથવા ખોટી લાગે છે. આપણે તેના પર અટવાઈ જઈએ છીએ. આપણે તેના પર જ કેન્દ્રિત થઈ જઈએ છીએ. અને આમાં પરિવર્તન એ છે કે, જેમ તમે અને મેં ઘણી વાર વાત કરી છે, તે યોગ્ય તરફ પરિવર્તન જેવું છે - એવી કઈ વસ્તુઓ છે જે તૂટેલી નથી, જે ક્યારેય તૂટેલી નથી, જેને સુધારવાની જરૂર નથી?

તો, જેમ તમે કહ્યું તેમ, વિક્ષેપ અને જાગૃતિ સાથે: આપણે ધ્યાન કરવાનું શરૂ કરીએ છીએ અને વિચારીએ છીએ, "ઓહ, હું ફરીથી વિચારી રહ્યો છું. મારું મન ફરીથી વિચલિત થઈ ગયું છે." અને કદાચ ધ્યાનના ઇતિહાસમાં દરેક વ્યક્તિએ એવું અનુભવ્યું હશે કે જ્યારે તેઓ શરૂઆત કરતા હતા ત્યારે તેઓ નિષ્ફળ ધ્યાની હતા, ખરું ને? કારણ કે તમે ફક્ત વિક્ષેપ જુઓ છો.

અને તેથી આપણે વિક્ષેપ પર ધ્યાન આપીએ છીએ અને વિચારીએ છીએ, "ઠીક છે, વિક્ષેપ એ સમસ્યા છે. હવે હું ધ્યાન કરવા જઈ રહ્યો છું અને તે મારા તૂટેલા મનને સુધારવામાં મદદ કરશે, જે ખૂબ જ વિચલિત અને ગડબડ છે." અહીં મોટો ફેરફાર, એક રીતે, ઓછા વિક્ષેપ તરફનો નથી. તે જોઈ રહ્યું છે કે વિક્ષેપની વચ્ચે પણ, જાગૃતિ ખરેખર હાજર છે.

આપણે વિક્ષેપની ક્ષણમાં અને જ્યારે આપણે વિક્ષેપની નોંધ લઈએ છીએ ત્યારે બંને સમાન રીતે જાગૃત હોઈએ છીએ. તે ફક્ત એટલું જ છે કે આપણે જાગૃતિ સાથે વધુ કે ઓછા સુસંગત છીએ. જેમ કે, જો હું વિક્ષેપની ક્ષણમાં તમારા ખભા પર ટેપ કરું અને કહું, "અરે રિચી, શું થઈ રહ્યું છે?" - તો તમે કહેશો, "ઓહ, હું ફક્ત વિક્ષેપિત હતો." તમને તે કેવી રીતે ખબર પડશે? કારણ કે જાગૃતિનો એક દોર હાજર છે. જો તે દોર ન હોત, તો તમે તે પ્રશ્નનો જવાબ આપી શક્યા ન હોત.

તો તે ખરેખર ફક્ત આપણામાં રહેલા ગુણો તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યું છે. અને ફરીથી, તે આ સમજશક્તિના પલટા જેવું છે - સમસ્યાઓ જોવાથી દૂર એ જોવા સુધી કે આપણામાંના કેટલાક ભાગો હંમેશા અહીં છે. તે ખૂબ સામાન્ય છે, તે આપણે શ્વાસમાં લઈએ છીએ તે હવા જેવું છે - આપણે ફક્ત તેમને ટ્યુન કરીએ છીએ અથવા તેમને સ્ક્રીન કરીએ છીએ. પરંતુ તે ખૂબ જ મોટો ફેરફાર છે.

પ્રયત્ન, જિજ્ઞાસા અને નિર્ણય

રિચી: હા, એવું જ છે. અને મને લાગે છે કે ખરેખર રસપ્રદ બાબત એ છે કે એકવાર તમે તે પરિવર્તન કરો છો, ત્યારે તે ઘણું ઓછું પ્રયાસશીલ બને છે, કારણ કે તમે તમારા મન સાથે લડતા નથી. અને જ્યારે તે ઓછું પ્રયાસશીલ બને છે, ત્યારે તે જિજ્ઞાસાને કુદરતી રીતે ઉત્પન્ન થવા દે છે. જ્યારે આપણે આપણા મન સાથે સંઘર્ષ કરી રહ્યા છીએ, ત્યારે તે જિજ્ઞાસાને દબાવી દે છે - કારણ કે આપણે કંઈક સુધારવાના પ્રયાસમાં ખૂબ જ વ્યસ્ત છીએ -

કોર્ટ: -- જિજ્ઞાસાથી નહીં પણ નિર્ણયશક્તિથી પ્રેરિત.

રિચી: બરાબર. અને મને લાગે છે કે મનુષ્યોમાં ખરેખર એક પ્રકારની જન્મજાત જિજ્ઞાસા વૃત્તિ હોય છે. પરંતુ તે ઘણીવાર આપણા પ્રયત્નશીલ સંઘર્ષો દ્વારા અસ્પષ્ટ થઈ જાય છે. અને જ્યારે આપણે તેને હળવા કરી શકીએ છીએ, ત્યારે આપણા પોતાના મન વિશે જિજ્ઞાસા રાખવાની કુદરતી વૃત્તિ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે.

વૃદ્ધિ માનસિકતા અને સંક્ષિપ્ત હસ્તક્ષેપો

કોર્ટ: આમાં ખૂબ જ સરસ વિજ્ઞાન છે. વૃદ્ધિ માનસિકતા પર કેરોલ ડ્વેકનું કાર્ય કદાચ સૌથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણ છે. પરંતુ ફરીથી, જ્યારે ધ્યાન અથવા આ પ્રથાઓ કરવાની વાત આવે છે, ત્યારે એવું વિચારવું સહેલું છે કે તમારા ઔપચારિક ધ્યાનમાં જે કંઈ થાય છે - તમે કેટલા વિચલિત અથવા અવિચલિત હતા - તે માપદંડ છે. પરંતુ જો તમે આ દ્રષ્ટિકોણથી તેના વિશે વિચારો છો, તો તે ખરેખર તમે કયા નવા દ્રષ્ટિકોણને ઑનલાઇન લાવી રહ્યા છો તેના વિશે છે. અને કેરોલ ડ્વેકનું કાર્ય બતાવે છે કે ફક્ત તમારી જાતને જોવાની એક અલગ રીત રાખવાથી આ બધા ફાયદા થઈ શકે છે. તેથી --

રિચી: - અને ખરેખર - તમે કેટલી મિનિટ ધ્યાન કરી રહ્યા છો તે મહત્વનું નથી. અને તમે જે સંશોધનનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યા છો - કેરોલ ડ્વેક અને તેના સાથીદારો વૃદ્ધિ માનસિકતા હસ્તક્ષેપો પર - તેમાં ઘણીવાર અતિ ટૂંકા હસ્તક્ષેપોનો સમાવેશ થાય છે. અને ફરીથી, તે દ્રષ્ટિકોણમાં પરિવર્તન વિશે છે.

કોર્ટ: અને તેમની અસરો વર્ષો પછી દેખાય છે. જ્યારે તમે તેના વિશે વિચારો છો ત્યારે તે ખરેખર નોંધપાત્ર છે - આ નાના, ખૂબ જ ટૂંકા હસ્તક્ષેપો જેની અસરો શાબ્દિક રીતે વર્ષો પછી થાય છે. જ્યારે મેં તે સંશોધનનો ભાગ જોયો ત્યારે તે મારા માટે મનને આશ્ચર્યચકિત કરી દે તેવું હતું.

રિચી: હા. તો આ એક ઉત્તમ ઉદાહરણ છે કે દ્રષ્ટિકોણમાં આ પ્રકારનો ફેરફાર ખરેખર એક અસંગત પરિવર્તન જેવો છે. તે ફક્ત એક પરિવર્તન છે - અભિગમમાં લગભગ તાત્કાલિક પરિવર્તન. અને આપણે સ્પષ્ટપણે તેનો અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે જેથી આપણે તેને સ્વયંભૂ રીતે ઍક્સેસ કરી શકીએ, અને તે જ જગ્યાએ ધ્યાન ખરેખર મદદ કરી શકે છે. પરંતુ એકવાર આપણે તેની ઝલક મેળવીએ, તે ખરેખર આપણને તેના પર પાછા આવવામાં મદદ કરે છે. અને તે એક ગ્રહણશીલ ભ્રમ જેવું છે - એકવાર આપણે ફૂલદાની સામે બે ચહેરાઓ જોઈ શકીએ, પછી આપણે તેને ફરીથી વધુ ઝડપથી જોઈ શકીએ છીએ. અને તે ખરેખર પરિપ્રેક્ષ્યમાં આ પરિવર્તનને ઍક્સેસ કરવામાં મદદ કરે છે.

ધ્યાનનો ખરેખર અર્થ શું છે?

કોર્ટ: હા. હકીકતમાં, ધ્યાનનો અર્થ એ જ છે - ખાસ કરીને તિબેટી પરંપરામાં, જેનો તમે અને મેં ઘણા વર્ષોથી અભ્યાસ કર્યો છે. ધ્યાન શબ્દનો અર્થ થાય છે કંઈક પરિચિત થવું, અથવા કંઈક જાણવાનું.

તો એક અર્થમાં તમે કહી શકો છો કે તે તમારી જાતને જાણવા વિશે છે, તમારા મનને જાણવા વિશે છે - પરંતુ વાસ્તવમાં તેનો ખરેખર અર્થ એ છે કે તમે દૃષ્ટિકોણથી પરિચિત થઈ રહ્યા છો. તમે બરાબર એ જ કરી રહ્યા છો જે તમે હમણાં કહ્યું હતું: આપણી પાસે આપણી સંકુચિત માનસિકતા છે, અને તમે તેને ઉલટાવી રહ્યા છો, અને પછી તે પાછું ઉલટાવી રહ્યા છો, અને પછી તમે તેને ફરીથી ઉલટાવી રહ્યા છો, અને તે થોડો વધુ સમય રહે છે, અને તે પાછું ઉલટાવી રહ્યું છે - અને તમે તે માનસિકતામાં રહેવાથી વધુને વધુ ટેવાઈ રહ્યા છો અને પરિચિત થઈ રહ્યા છો.

તો એક રીતે, ઔપચારિક ધ્યાન પ્રેક્ટિસ ખરેખર આ જ વિશે છે. તે તમે કેટલા કેન્દ્રિત છો તેના વિશે ઓછું છે, અથવા મિકેનિક્સ - મિકેનિક્સ તેના "કેવી રીતે" પર વધુ છે - પરંતુ તેનું "શું" બદલાઈ રહ્યું છે. તે અસ્તિત્વના આ નવા મોડમાં બદલાઈ રહ્યું છે.

તો કદાચ આ દૃષ્ટિકોણ અથવા માનસિકતાને જોવાની એક રીત છે: ઉદાહરણ તરીકે, જો તમે તમારા ઔપચારિક ધ્યાન દરમિયાન જોશો કે "ઓહ, હું આ સમસ્યારૂપ માનસિકતામાં પાછો આવી ગયો છું - હું મારા મનને દેખાતી ખામીઓ અને ખામીઓના લેન્સ દ્વારા જોઈ રહ્યો છું, હું મારી જાતને સુધારવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું, હું મારી જાતને સુધારવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું" - અહીં આપણે તેને ફક્ત સ્વ-શોધ અને સ્વ-શોધના મોડમાં ફેરવી રહ્યા છીએ. તમે દેખાતી ખામીને સુધારવાની જગ્યાએ, પહેલેથી જ ત્યાં રહેલી કોઈ વસ્તુને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શીખી રહ્યા છો. અને તે આ નાનો સ્વિચ છે.

ટૂંકી ક્ષણો, ઘણી વાર

કોર્ટ: પરંતુ કારણ કે ગતિ ઘણીવાર બીજી દિશામાં હોય છે - આપણી પાસે ઘણી બધી માનસિક અને ભાવનાત્મક ટેવો છે જે આપણને પાછળ ખેંચે છે - આપણને તે સમયની પ્રેક્ટિસની જરૂર છે.

તો ત્યાં થોડા ભાગો છે: દ્રષ્ટિકોણમાં પરિવર્તન છે; ઔપચારિક પ્રથા છે, જે આપણને આપણા મન અને કદાચ આપણા મગજને પ્રક્રિયામાં ફરીથી જોડવામાં મદદ કરે છે; અને પછી તેને ટૂંકા ક્ષણો માટે, દિવસભરમાં ઘણી વખત લાગુ પાડવાથી - જે એટલું જ મહત્વપૂર્ણ છે. તે કોઈ વિશાળ, વિશાળ, ભારે આત્મા-શોધવાની કસરત નથી. તે હળવી અને રમતિયાળ ક્ષણો હોઈ શકે છે જ્યાં તમને ફક્ત યાદ આવે છે - જેમ કે હમણાં, આપણે વાત કરી રહ્યા છીએ. હકીકત એ છે કે આપણે આ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ - મારી પાસે આવી ઘણી ક્ષણો આવી છે જ્યાં તે "ઓહ હા" જેવું છે - તમે ફક્ત આ બધી બાબતોને ધ્યાનમાં લો છો. આપણે તેના ટેવાયેલા છીએ કારણ કે આપણે આનો અભ્યાસ કરીએ છીએ. પરંતુ તમે આ બાબતોને ધ્યાનમાં લેવા માટે તમારી જાતને તાલીમ આપો છો, અને તે ફક્ત - જેમ તમે પહેલા કહ્યું હતું - તમારી મૂળભૂત બાબત બની જાય છે.

રિચી: હા, બિલકુલ.

સ્પષ્ટતા અને વાંચનક્ષમતા માટે ટ્રાન્સક્રિપ્ટ સંપાદિત. Awakin.org / ServiceSpace.