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दृष्टिकोण में बदलाव

धर्मा लैब · एपिसोड 5 का अंश ( पूरा भाषण यहाँ देखें ।)

वक्ता: रिची डेविडसन और कॉर्टलैंड डाहल

अंतर्वस्तु

1. अवधारणात्मक भ्रम
2. समस्या उन्मुखीकरण और बदलाव
3. प्रयास, जिज्ञासा और विवेक
4. विकास की मानसिकता और संक्षिप्त हस्तक्षेप
5. ध्यान का वास्तविक अर्थ क्या है?
6. छोटे-छोटे पल, कई बार

अवधारणात्मक भ्रम

रिची: मैं इसकी तुलना एक ऐसी चीज से करता हूँ - मुझे यकीन है कि आप में से कई लोगों ने अवधारणात्मक भ्रम देखे होंगे। इनमें से एक क्लासिक भ्रम वह है जिसमें कोई चीज फूलदान जैसी दिखती है या दो चेहरे जैसी।

कॉर्ट: दो चेहरे, मानो एक-दूसरे के सामने हों। हाँ।

रिची: हाँ। अक्सर आप एक ही नज़रिए में उलझ जाते हैं और दूसरे को देख पाना मुश्किल हो जाता है। लेकिन एक बार जब आप दूसरा नज़रिया देख लेते हैं, तो उसे फिर से देखना बहुत आसान हो जाता है। और मुझे लगता है कि हम जिस बारे में बात कर रहे हैं, वह कुछ इसी तरह का है। एक बार जब आप नज़रिए में इस तरह का अंतर देख लेते हैं, तो यह ज़्यादा सुलभ हो जाता है और आप इसे आसानी से समझ पाते हैं - यह एक तरह का अवधारणात्मक भ्रम है जहाँ आप इसे एक तरह से देखते हैं, और फिर अचानक से नज़रिए में बदलाव आ जाता है।

कॉर्ट: हाँ। यह लगभग पलट जाता है। हम्म-हम्म।

रिची: बिल्कुल सही। बिल्कुल सही। और इस तरह से इसे देख पाना वाकई बेहद राहत देने वाला है।

समस्या उन्मुखीकरण और बदलाव

कॉर्ट: इससे मुझे कुछ महीने पहले मिंग्युर रिनपोचे के साथ की गई उस श्रृंखला की याद आ गई, जिसमें हमने आंतरिक अनुभव के साथ काम करने के विभिन्न दृष्टिकोणों और विधियों के बारे में बात की थी।

लेकिन असल में सबसे अहम बात यह नजरिया बदलना है जिसके बारे में आप बात कर रहे हैं, रिची। और मेरे लिए, इसे देखने का एक तरीका यह है कि हम उस नजरिए से हटें जिसे आप समस्या-केंद्रित सोच कह सकते हैं - जहां अगर आप अपने जीवन को देखें, तो हममें से ज्यादातर लोग, ज्यादातर समय, खुद से, दुनिया से, अपने रिश्तों से, अपने काम से, वास्तव में हर चीज से उन चीजों के नजरिए से देखते हैं जो गलत हो रही हैं।

और शायद हम इसे कैसे सुधार सकते हैं। लेकिन हम अक्सर उन चीजों को आसानी से देख लेते हैं जो हमें गलत या अटपटी लगती हैं। हम उन पर अटक जाते हैं। हम उन पर ही ध्यान केंद्रित कर लेते हैं। और इसमें बदलाव यह है, जैसा कि हम दोनों ने कई बार बात की है, कि यह सही की ओर बदलाव है - वे कौन सी चीजें हैं जो खराब नहीं हैं, जो कभी खराब नहीं थीं, जिन्हें ठीक करने की जरूरत नहीं है?

तो, जैसा कि आपने कहा, ध्यान भटकने और जागरूकता के साथ: हम ध्यान करना शुरू करते हैं और सोचते हैं, "अरे, मैं फिर से उसी स्थिति में आ गया। मेरा मन फिर से भटक गया है।" और शायद ध्यान के इतिहास में हर किसी ने शुरुआत में खुद को एक असफल ध्यान करने वाला महसूस किया होगा, है ना? क्योंकि आप बस ध्यान भटकने को देख लेते हैं।

और इसलिए हम ध्यान भटकाने वाली चीजों पर ध्यान देते हैं और सोचते हैं, "ठीक है, ध्यान भटकना ही समस्या है। अब मैं ध्यान करूंगा और इससे मेरा टूटा हुआ मन ठीक हो जाएगा, जो बहुत विचलित और उलझा हुआ है।" यहाँ बड़ा बदलाव ध्यान भटकाने वाली चीजों को कम करने की ओर नहीं है। बल्कि यह देखना है कि ध्यान भटकाने वाली चीजों के बीच भी, जागरूकता वास्तव में मौजूद होती है।

हमारा ध्यान भटकने के क्षण में भी उतना ही सचेत रहता है जितना कि उस क्षण में जब हम उस भटकाव को महसूस करते हैं। बात बस इतनी सी है कि हमारी जागरूकता का स्तर अलग-अलग होता है। जैसे, अगर मैं ध्यान भटकने के क्षण में आपके कंधे पर हाथ रखकर कहूँ, "हे रिची, क्या हाल है?" तो आप कहेंगे, "ओह, मेरा ध्यान बस कहीं और भटक गया था।" आपको यह कैसे पता चला? क्योंकि उस समय जागरूकता का एक अंश मौजूद होता है। अगर वह अंश न होता, तो आप इस सवाल का जवाब नहीं दे पाते।

तो असल में यह हमारे अंदर मौजूद गुणों पर ध्यान केंद्रित करने जैसा है। और फिर से, यह एक तरह से हमारी सोच में बदलाव है - समस्याओं को देखने के बजाय यह देखना कि हमारे कुछ हिस्से हमेशा से मौजूद हैं। वे इतने सामान्य हैं, जैसे हम सांस लेते हैं - हम उन्हें अनदेखा कर देते हैं या उनसे किनारा कर लेते हैं। लेकिन यह एक बहुत बड़ा बदलाव है।

प्रयास, जिज्ञासा और विवेक

रिची: हाँ, बिल्कुल। और मुझे लगता है कि सबसे दिलचस्प बात यह है कि एक बार जब आप यह बदलाव कर लेते हैं, तो यह बहुत कम मेहनत वाला हो जाता है, क्योंकि आप अपने दिमाग से लड़ नहीं रहे होते। और जब यह कम मेहनत वाला हो जाता है, तो जिज्ञासा स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने लगती है। जब हम अपने दिमाग से जूझ रहे होते हैं, तो यह जिज्ञासा को दबा देता है - क्योंकि हम किसी चीज को ठीक करने की कोशिश में इतने मशगूल हो जाते हैं।

कॉर्ट: -- जिज्ञासा के बजाय विवेक से प्रेरित।

रिची: बिल्कुल सही। और मुझे लगता है कि मनुष्यों में वास्तव में एक सहज जिज्ञासा की प्रवृत्ति होती है। लेकिन अक्सर हमारे संघर्षों के कारण यह दब जाती है। और जब हम इन संघर्षों से मुक्त हो पाते हैं, तो अपने मन के बारे में जानने की स्वाभाविक जिज्ञासा जागृत हो सकती है।

विकास की मानसिकता और संक्षिप्त हस्तक्षेप

कॉर्ट: इसमें वाकई बहुत दिलचस्प विज्ञान है। कैरोल ड्वेक का ग्रोथ माइंडसेट पर किया गया काम शायद सबसे स्पष्ट उदाहरण है। लेकिन फिर से, जब ध्यान या इन अभ्यासों की बात आती है, तो यह सोचना आसान है कि आपके औपचारिक ध्यान में जो कुछ भी होता है - आप कितने विचलित या अबाधित थे - वही मापदंड है। लेकिन अगर आप इसे इस दृष्टिकोण से देखें, तो यह वास्तव में इस बारे में है कि आप कौन सा नया दृष्टिकोण अपना रहे हैं। और कैरोल ड्वेक का काम दिखाता है कि खुद को देखने का एक अलग तरीका अपनाने से ही इतने सारे फायदे हो सकते हैं। तो-

रिची: और असल में, ध्यान लगाने का समय शायद उतना मायने नहीं रखता। और जिस शोध का आप ज़िक्र कर रहे हैं - कैरोल ड्वेक और उनके सहयोगियों द्वारा विकास मानसिकता हस्तक्षेपों पर किया गया शोध - उसमें अक्सर बेहद कम समय के हस्तक्षेप शामिल होते हैं। और फिर से, ये दृष्टिकोण में बदलाव लाने के बारे में हैं।

कॉर्ट: और इनके प्रभाव वर्षों बाद दिखाई देते हैं। वास्तव में, जब आप इसके बारे में सोचते हैं तो यह उल्लेखनीय है - ये छोटे-छोटे, बहुत कम समय के हस्तक्षेप जिनके प्रभाव सचमुच वर्षों बाद दिखाई देते हैं। जब मैंने कुछ शोध देखे तो मैं दंग रह गया।

रिची: हाँ। तो यह इस बात का एक बेहतरीन उदाहरण है कि नज़रिए में यह बदलाव असल में एक आकस्मिक परिवर्तन की तरह है। यह बस एक बदलाव है - लगभग पल भर में दिशा में बदलाव। और हमें इसे सहजता से प्राप्त करने के लिए अभ्यास की आवश्यकता है, और यहीं पर ध्यान वास्तव में मदद कर सकता है। लेकिन एक बार जब हमें इसकी झलक मिल जाती है, तो यह हमें इस पर वापस आने में मदद करता है। और यह एक तरह का प्रत्यक्ष भ्रम है - एक बार जब हम फूलदान के बजाय दो चेहरों को देख पाते हैं, तो हम इसे फिर से जल्दी देख सकते हैं। और यह नज़रिए में इस बदलाव को प्राप्त करने में वास्तव में मदद करता है।

ध्यान का वास्तविक अर्थ क्या है?

कॉर्ट: जी हाँ। वास्तव में, ध्यान का यही अर्थ है—विशेषकर तिब्बती परंपरा में, जिसका अभ्यास हम दोनों कई वर्षों से करते आ रहे हैं। ध्यान शब्द का अर्थ है किसी चीज़ से परिचित होना या उसे जानना।

तो एक तरह से आप कह सकते हैं कि यह खुद को जानने, अपने मन को समझने के बारे में है - लेकिन असल में इसका मतलब है कि आप उस दृष्टिकोण से परिचित हो रहे हैं। आप वही कर रहे हैं जो आपने अभी कहा: हमारी एक संकुचित मानसिकता होती है, और आप उसे पलट रहे हैं, फिर वह वापस अपनी मूल स्थिति में आ जाती है, फिर आप उसे दोबारा पलट रहे हैं, और वह कुछ देर तक बनी रहती है, फिर वापस अपनी मूल स्थिति में आ जाती है - और आप उस मानसिकता में रहने के आदी और उससे परिचित होते जा रहे हैं।

तो एक तरह से, यही असल में औपचारिक ध्यान अभ्यास का सार है। इसमें एकाग्रता या प्रक्रिया पर कम ध्यान दिया जाता है - प्रक्रिया तो ध्यान देने का तरीका है - लेकिन मुख्य बात है बदलाव। यह एक नए स्वरूप में ढलना है।

तो शायद इस नज़रिए या सोच को देखने का एक तरीका यह है: उदाहरण के लिए, अगर आप ध्यान करते समय यह महसूस करते हैं कि "अरे, मैं फिर से उसी समस्या वाली सोच में फंस गया हूँ - मैं अपने मन को अपनी कमियों और खामियों के नज़रिए से देख रहा हूँ, मैं खुद को सुधारने की कोशिश कर रहा हूँ, मैं खुद को बेहतर बनाने की कोशिश कर रहा हूँ" - तो यहाँ हम इसे आत्म-खोज और आत्म-अन्वेषण के तरीके में बदल रहे हैं। आप किसी कथित खामी को ठीक करने के बजाय, पहले से मौजूद किसी चीज़ पर ध्यान केंद्रित करना सीख रहे हैं। और यही वह छोटा सा बदलाव है।

छोटे-छोटे पल, कई बार

कॉर्ट: लेकिन चूंकि गति अक्सर दूसरी दिशा में होती है - हमारे पास बहुत सारी मानसिक और भावनात्मक आदतें होती हैं जो हमें पीछे खींचती हैं - इसलिए हमें अभ्यास की उस अवधि की आवश्यकता होती है।

तो इसमें कुछ पहलू हैं: एक है नज़रिए में बदलाव; दूसरा है औपचारिक अभ्यास, जो हमारे दिमाग को फिर से व्यवस्थित करने में मदद करता है और शायद इस प्रक्रिया में हमारे मस्तिष्क को भी; और फिर इसे दिन भर में कई बार थोड़े-थोड़े समय के लिए लागू करना - जो उतना ही महत्वपूर्ण है। यह कोई बहुत बड़ा, गहन और गहन आत्म-मंथन नहीं है। यह हल्के-फुल्के और मनोरंजक पल हो सकते हैं जहाँ आप बस याद करते हैं - जैसे अभी, हम बात कर रहे हैं। हम इस बारे में बात कर रहे हैं - मेरे साथ ऐसे कई पल आए हैं जब मुझे लगा, "अरे हाँ" - आप इन सभी चीजों पर ध्यान देते हैं। हम इसके आदी हो चुके हैं क्योंकि हम इसका अभ्यास करते हैं। लेकिन आप खुद को इन चीजों पर ध्यान देने के लिए प्रशिक्षित करते हैं, और यह बस - जैसा कि आपने पहले कहा - आपका आधार बन जाता है।

रिची: हाँ, बिल्कुल।

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