[Mit látsz ezen a képen? Maradj így néhány másodpercig, majd indítsd el a videót.]

Perspektívaváltás

Dharma Labor · 5. epizód részlet ( A teljes előadás itt tekinthető meg .)

Előadók: Richie Davidson és Cortland Dahl

Tartalomjegyzék

1. Az érzékelési illúzió
2. A problémaorientáció és a váltás
3. Erőfeszítés, kíváncsiság és ítélőképesség
4. Növekedési szemléletmód és rövid beavatkozások
5. Mit jelent valójában a meditáció?
6. Rövid pillanatok, sokszor

Az érzékelési illúzió

Richie: Az egyik dolog, amihez ezt hasonlítom – biztos vagyok benne, hogy sokan láttatok már érzékelési illúziókat. Az egyik klasszikus illúzió egy vázaként vagy két arcként is felfogható.

Cort: Két arc, mintha egymással szemben lennének. Igen.

Richie: Igen. És gyakran beragadunk az egyik perspektívába, és nehéz meglátni a másikat. De ha egyszer meglátjuk a másikat, sokkal könnyebb újra látni. És amiről beszélünk, azt hiszem, nagyon hasonló ehhez. Ha meglátjuk ezt a fajta perspektívabeli különbséget, az hozzáférhetőbbé válik, és ráhangolódhatunk – és ez olyan, mint egy érzékelési illúzió, ahol az egyik módon látjuk, aztán hirtelen ez a változás bekövetkezhet.

Cort: Igen. Majdnem átfordul. Mm-hmm.

Richie: Pontosan. Pontosan. És ez hihetetlenül felszabadító, hogy így láthatjuk.

A problémaorientáció és a váltás

Cort: Ez arra a sorozatra emlékeztet, amit pár hónappal ezelőtt Mingyur Rinpochével csináltunk, ahol végigcsináltuk ezt a sorozatot, és a belső élményekkel való munkához szükséges különböző megközelítésekről és módszerekről beszéltünk.

De a lényeg valójában ez a perspektívaváltás, amiről beszélsz, Richie. És számomra az egyik megközelítési mód az, hogy elmozduljunk attól, amit problémaorientációnak nevezhetnénk -- ahol ha az életünkre nézünk, a legtöbben, az idő nagy részében önmagunkhoz, a világhoz, a kapcsolatainkhoz, a munkánkhoz, igazából mindenhez a rosszul menő dolgok lencséjén keresztül viszonyulunk.

És talán azt is, hogyan tudnánk javítani rajta. De hajlamosabbak vagyunk meglátni azokat a dolgokat, amik nem stimmelnek vagy helytelenek. Hajlamosak vagyunk leragadni náluk. Rögzülni náluk. És az ezzel járó eltolódás, ahogy már sokszor beszéltünk róla, olyan, mint az eltolódás afelé, ami helyes -- mik azok a dolgok, amik nem törtek el, amik soha nem voltak törve, amiket nem kell megjavítani?

Tehát, ahogy mondtad, a figyelemelterelés és a tudatosság révén: elkezdünk meditálni, és azt gondoljuk: „Ó, itt vagyok megint. Megint elkalandozott az elmém.” És valószínűleg mindenki a meditáció történetében úgy érezte már, hogy kudarcot vallott meditáló volt, amikor elkezdte, igaz? Mert csak a figyelemelterelést látod.

Így hát figyelünk a figyelemelterelésre, és azt gondoljuk: „Oké, a figyelemelterelés a probléma. Most meditálni fogok, és ez segíteni fog nekem megjavítani a megtört elmémet, ami annyira szétszórt és összekuszált.” A nagy változás itt nem a kevesebb figyelemelterelés felé mutat. Hanem annak felismerése, hogy még a figyelemelterelés közepette is jelen van a tudatosság.

Egyformán vagyunk tudatában a figyelmünk elterelődésének pillanatában és abban is, amikor észrevesszük a figyelmünket. Egyszerűen arról van szó, hogy többé-kevésbé rá vagyunk hangolódva a tudatosságra. Például, ha egy figyelemelterelés pillanatában megkopogtatnám a válladat, és azt mondanám: "Szia Richie, mi folyik itt?" – azt mondanád: "Ó, csak elterelődött a figyelmem." Honnan tudnád ezt? Mert jelen van egyfajta tudatosság. Ha ez a szál nem lenne ott, nem tudnál válaszolni erre a kérdésre.

Tehát igazából csak a már meglévő tulajdonságainkra való orientációról van szó. És ez megint csak egyfajta érzékelési váltás – a problémák látásától kezdve arra, hogy vannak olyan részeink, amelyek mindig is itt vannak. Ezek annyira mindennaposak, mint a levegő, amit belélegzünk – egyszerűen kizárjuk vagy kiszűrjük őket. De ez egy hatalmas váltás.

Erőfeszítés, kíváncsiság és ítélőképesség

Richie: Az. És szerintem az egyik igazán érdekes dolog az, hogy ha egyszer megteszed ezt a váltást, sokkal kevésbé lesz megerőltető, mert nem harcolsz az elméddel. És amikor kevésbé lesz megerőltető, az lehetővé teszi a kíváncsiság természetes felmerülését. Amikor az elménkkel küzdünk, az elnyomja a kíváncsiságot – mert annyira el vagyunk foglalva azzal, hogy megpróbáljunk valamit megjavítani –

Cort: -- inkább az ítélőképesség, mint a kíváncsiság vezérli.

Richie: Pontosan. És azt hiszem, hogy az emberekben valójában van egyfajta veleszületett kíváncsisági ösztön. De ezt gyakran elhomályosítják az erőfeszítéseinkkel teli küzdelmeink. És amikor ezeket el tudjuk ellazítani, felmerülhet a természetes hajlam arra, hogy kíváncsiak legyünk a saját elménk iránt.

Növekedési szemléletmód és rövid beavatkozások

Cort: Ebben rengeteg klassz tudományos alap van. Carol Dweck munkája a fejlődésorientált gondolkodásmódról valószínűleg a legkézenfekvőbb példa. De ismét, amikor meditációról vagy ezeknek a gyakorlatoknak a gyakorlásáról van szó, könnyű azt gondolni, hogy bármi is történik a formális meditációd során – mennyire voltál elterelődött vagy sem –, az a mércéje. De ha ebből a perspektívából gondolkodsz, valójában arról van szó, hogy milyen új perspektívát hozol az internetre. És Carol Dweck munkája azt mutatja, hogy már az is előnyökkel járhat, ha másképp tekintesz magadra. Szóval...

Richie: – és tulajdonképpen – a meditációval töltött percek száma talán nem is annyira számít. És a kutatás, amire utalsz – Carol Dweck és kollégái a fejlődési gondolkodásmódot erősítő beavatkozásokról – gyakran hihetetlenül rövid beavatkozásokat foglal magában. És ismét, ezek a perspektívaváltásról szólnak.

Cort: És ezeknek vannak olyan hatásaik, amelyek évekkel később mutatkoznak meg. Valójában figyelemre méltó, ha belegondolunk – ezek az apró, nagyon rövid beavatkozások, amelyeknek a hatása szó szerint évekkel később jelentkezik. Ez elképesztő volt számomra, amikor láttam néhány ilyen kutatást.

Richie: Igen. Ez egy nagyszerű példa arra, hogy ez a fajta perspektívaváltás valójában olyan, mint egy diszjunktív változás. Ez csak egy elmozdulás – szinte egy azonnali orientációs változás. És ezt egyértelműen gyakorolnunk kell, hogy spontán módon hozzáférhessünk, és itt segíthet igazán a meditáció. De ha egyszer bepillantást nyerünk, az segít visszatérni hozzá. És ez olyan, mint egy érzékelési illúzió – ha egyszer képesek vagyunk látni a két arcot a vázával szemben, gyorsabban tudjuk újra látni azt. És ez valóban segít a perspektívaváltás elérésében.

Mit jelent valójában a meditáció?

Cort: Igen. Valójában pontosan ezt jelenti a meditáció – különösen a tibeti hagyományban, amelyet te és én már évek óta gyakorolunk. A meditáció szó azt jelenti, hogy megismerkedünk valamivel, vagy megismerünk valamit.

Szóval bizonyos értelemben azt mondhatnánk, hogy önmagad megismeréséről, az elméd megismeréséről van szó – de valójában azt jelenti, hogy kezdesz megismerkedni a nézettel. Pontosan azt teszed, amit az előbb mondtál: van egy összevont gondolkodásmódunk, és te csak megfordítod, aztán az visszafordul, aztán újra megfordítod, és egy kicsit tovább marad, és visszafordul – és egyre jobban megszokod és ismerőssé válsz ebben a gondolkodásmódban.

Tehát bizonyos értelemben erről szól egy formális meditációs gyakorlat. Kevésbé a lényeg a koncentráció mértéke, vagy a mechanizmus – a mechanizmus inkább a „hogyan”-on múlik –, hanem a „mit”-en. Átalakul ebbe az új létmódba.

Tehát ez talán az egyik módja annak, hogy megvizsgáljuk a nézőpontot, vagy a gondolkodásmódot: ha például a formális meditációd során azt veszed észre, hogy "ó, megint ebben a problémás gondolkodásmódban vagyok -- a vélt hibák és hiányosságok lencséjén keresztül nézem az elmémet, próbálom kijavítani magam, próbálom fejleszteni magam" -- itt csak átváltunk az önfelfedezés és az önkutatás módjára. Megtanulod, hogyan fókuszálj valamire, ami már ott van, ahelyett, hogy egy vélt hibát javítanál. És ez egy kis váltás.

Rövid pillanatok, sokszor

Cort: De mivel a lendület gyakran az ellenkező irányba mutat – sok mentális és érzelmi szokásunk van, ami visszahúz minket –, szükségünk van erre a gyakorlási időszakra.

Tehát van néhány elem: ott van a perspektívaváltás; ott van a formális gyakorlás, ami segít átprogramozni az elménket és valószínűleg az agyunkat is a folyamat során; és aztán ezt rövid pillanatokra alkalmazni, sokszor a nap folyamán -- ami ugyanilyen fontos. Ez nem valami hatalmas, masszív, nehéz önelemző gyakorlat. Lehetnek könnyed és játékos pillanatok, amikor csak emlékszel -- mint most, amikor erről beszélünk. Az a tény, hogy erről beszélünk -- sok ilyen pillanatom volt, amikor olyan volt, hogy "ó, igen" -- egyszerűen csak észreveszed ezeket a dolgokat. Hozzászoktunk, mert gyakorljuk ezt. De megtanítod magad észrevenni ezeket a dolgokat, és ez egyszerűen -- ahogy korábban mondtad -- az alapoddá válik.

Richie: Igen, abszolút.

Az átirat az érthetőség és az olvashatóság érdekében szerkesztve. Awakin.org / ServiceSpace.