[Apa yang Anda lihat dalam gambar ini? Tunggu beberapa detik, lalu mulai videonya.]

Pergeseran Perspektif

Dharma Lab · Cuplikan Episode 5 ( Tonton obrolan lengkapnya di sini .)

Pembicara: Richie Davidson & Cortland Dahl

Isi

1. Ilusi Persepsi
2. Orientasi Masalah & Pergeseran
3. Usaha, Rasa Ingin Tahu, dan Pertimbangan
4. Pola Pikir Berkembang & Intervensi Singkat
5. Apa Arti Meditasi Sebenarnya
6. Momen Singkat, Berkali-kali

Ilusi Persepsi

Richie: Salah satu hal yang saya bandingkan dengan ini -- saya yakin banyak dari Anda pernah melihat ilusi persepsi. Salah satu yang klasik adalah ilusi yang bisa dilihat sebagai vas atau dilihat sebagai dua wajah.

Cort: Dua wajah, seperti saling berhadapan. Ya.

Richie: Ya. Dan Anda sering kali terjebak dalam satu perspektif, dan sulit untuk melihat perspektif lainnya. Tetapi begitu Anda melihat perspektif lainnya, akan jauh lebih mudah untuk melihatnya lagi. Dan apa yang kita bicarakan, menurut saya, sangat mirip dengan ini. Begitu Anda melihat perbedaan perspektif semacam ini, hal itu menjadi lebih mudah diakses dan Anda dapat menyesuaikan diri dengannya—dan itu seperti ilusi persepsi di mana Anda melihatnya dengan satu cara, dan kemudian tiba-tiba Anda dapat mengalami pergeseran ini.

Cort: Ya. Itu hanya -- hampir terbalik. Mm-hmm.

Richie: Tepat sekali. Tepat sekali. Dan itu sungguh melegakan, bisa melihatnya dengan cara seperti itu.

Orientasi Masalah & Pergeseran

Cort: Itu mengingatkan saya pada rangkaian diskusi yang kita lakukan bersama Mingyur Rinpoche beberapa bulan lalu, di mana kita membahas berbagai pendekatan dan metode untuk bekerja dengan pengalaman batin.

Namun, hal terpenting sebenarnya adalah pergeseran perspektif yang Anda bicarakan, Richie. Dan bagi saya, salah satu cara untuk melihat hal itu adalah dengan beralih dari apa yang bisa Anda sebut sebagai orientasi masalah -- di mana jika Anda melihat kehidupan Anda, sebagian besar dari kita, sebagian besar waktu, kita berhubungan dengan diri kita sendiri, dengan dunia, dengan hubungan kita, dengan pekerjaan kita, dengan segala sesuatu melalui lensa hal-hal yang salah.

Dan mungkin bagaimana kita bisa memperbaikinya. Tetapi kita cenderung lebih mudah melihat hal-hal yang terasa janggal atau salah. Kita cenderung terpaku padanya. Kita menjadi terobsesi padanya. Dan pergeseran dalam hal ini, seperti yang telah kita bicarakan berkali-kali, adalah pergeseran ke arah apa yang benar -- apa saja hal-hal yang tidak rusak, yang tidak pernah rusak, yang tidak perlu diperbaiki?

Jadi, seperti yang Anda katakan, dengan gangguan dan kesadaran: kita mulai bermeditasi dan kita berpikir, "Oh, aku kembali lagi. Pikiranku kembali terganggu." Dan mungkin setiap orang dalam sejarah meditasi pernah merasa bahwa mereka adalah meditator yang gagal ketika mereka mulai, bukan? Karena Anda hanya melihat gangguan itu.

Jadi kita memperhatikan gangguan tersebut dan berpikir, "Oke, gangguan adalah masalahnya. Sekarang saya akan bermeditasi dan itu akan membantu saya memperbaiki pikiran saya yang rusak, yang sangat terganggu dan kacau." Pergeseran besar di sini bukanlah, dalam arti tertentu, menuju pengurangan gangguan. Melainkan menyadari bahwa bahkan di tengah gangguan, kesadaran sebenarnya tetap ada.

Kita sama-sama sadar saat teralihkan perhatiannya dan saat kita menyadari gangguan tersebut. Hanya saja, kita lebih atau kurang peka terhadap kesadaran. Misalnya, jika saya menepuk bahu Anda saat Anda sedang teralihkan perhatiannya dan berkata, "Hei Richie, apa kabar?" -- Anda akan menjawab, "Oh, saya hanya teralihkan perhatiannya." Bagaimana Anda bisa tahu itu? Karena ada benang kesadaran yang hadir. Jika benang itu tidak ada, Anda tidak akan bisa menjawab pertanyaan itu.

Jadi, ini sebenarnya hanya tentang mengarahkan perhatian pada kualitas yang sudah kita miliki. Dan sekali lagi, ini seperti perubahan persepsi—dari melihat masalah menjadi melihat bahwa ada bagian dari diri kita yang selalu ada. Hal itu sangat umum, seperti udara yang kita hirup—kita hanya mengabaikannya atau menyaringnya. Tetapi ini adalah perubahan yang sangat besar.

Usaha, Rasa Ingin Tahu, dan Pertimbangan

Richie: Benar. Dan menurutku salah satu hal yang sangat menarik adalah begitu kamu melakukan perubahan itu, prosesnya menjadi jauh lebih mudah, karena kamu tidak lagi berjuang melawan pikiranmu. Dan ketika prosesnya menjadi lebih mudah, rasa ingin tahu akan muncul secara alami. Ketika kita berjuang melawan pikiran kita, itu menekan rasa ingin tahu—karena kita terlalu fokus untuk mencoba memperbaiki sesuatu—

Cort: -- didorong oleh penilaian daripada rasa ingin tahu.

Richie: Tepat sekali. Dan saya pikir manusia sebenarnya memiliki semacam naluri keingintahuan bawaan. Tetapi seringkali naluri itu tertutupi oleh perjuangan kita yang penuh usaha. Dan ketika kita bisa merilekskan hal-hal itu, kecenderungan alami untuk penasaran tentang pikiran kita sendiri dapat muncul.

Pola Pikir Berkembang & Intervensi Singkat

Cort: Ada ilmu pengetahuan yang sangat menarik di balik ini. Karya Carol Dweck tentang pola pikir pertumbuhan mungkin adalah contoh yang paling jelas. Tetapi sekali lagi, ketika berbicara tentang meditasi atau melakukan praktik-praktik ini, mudah untuk berpikir bahwa apa pun yang terjadi dalam meditasi formal Anda—seberapa terganggu atau tidak terganggu Anda—adalah ukurannya. Tetapi jika Anda memikirkannya dari perspektif ini, ini sebenarnya tentang perspektif baru apa yang Anda bawa. Dan karya Carol Dweck menunjukkan bahwa hanya dengan memiliki cara pandang yang berbeda terhadap diri sendiri dapat memberikan semua manfaat ini. Jadi—

Richie: -- dan sebenarnya -- jumlah menit Anda bermeditasi mungkin tidak terlalu penting. Dan penelitian yang Anda maksud -- Carol Dweck dan rekan-rekannya tentang intervensi pola pikir berkembang -- seringkali melibatkan intervensi yang sangat singkat. Dan sekali lagi, ini tentang perubahan perspektif.

Cort: Dan efeknya baru terlihat bertahun-tahun kemudian. Ini benar-benar luar biasa jika dipikirkan—intervensi kecil dan sangat singkat ini memiliki efek yang baru terasa bertahun-tahun kemudian. Itu sangat mengejutkan saya ketika saya melihat beberapa penelitian tersebut.

Richie: Ya. Jadi itu contoh bagus bagaimana pergeseran perspektif semacam ini benar-benar seperti perubahan disjungtif. Ini hanya pergeseran—hampir pergeseran orientasi yang seketika. Dan kita jelas perlu melatihnya agar dapat mengaksesnya secara spontan, dan di situlah meditasi benar-benar dapat membantu. Tetapi begitu kita melihat sekilas, itu benar-benar membantu kita untuk kembali ke sana. Dan itu seperti ilusi persepsi—begitu kita mampu melihat dua sisi dibandingkan dengan vas, kita dapat lebih cepat melihatnya lagi. Dan itu sangat membantu dalam hal mengakses pergeseran perspektif ini.

Apa Arti Meditasi Sebenarnya

Cort: Ya. Bahkan, itulah tepatnya arti meditasi -- khususnya dalam tradisi Tibet, yang telah kita praktikkan selama bertahun-tahun. Kata meditasi berarti membiasakan diri dengan, atau mengenal, sesuatu.

Jadi, dalam satu sisi, Anda bisa mengatakan ini tentang mengenal diri sendiri, mengenal pikiran Anda—tetapi sebenarnya yang dimaksud adalah Anda semakin terbiasa dengan pandangan tersebut. Anda melakukan persis seperti yang baru saja Anda katakan: kita memiliki pola pikir yang sempit, dan Anda hanya membaliknya, lalu kembali seperti semula, lalu Anda membaliknya lagi, dan bertahan sedikit lebih lama, lalu kembali seperti semula—dan Anda semakin terbiasa dan akrab dengan pola pikir tersebut.

Jadi, bisa dibilang, itulah inti dari praktik meditasi formal. Ini bukan tentang seberapa fokus Anda, atau mekanismenya—mekanismenya lebih tentang "bagaimana" caranya—tetapi "apa" yang menjadi intinya adalah pergeseran. Pergeseran menuju mode keberadaan yang baru.

Jadi, mungkin itu salah satu cara untuk melihat sudut pandang, atau pola pikir: jika Anda menyadari, misalnya, selama meditasi formal Anda bahwa "oh, saya kembali ke pola pikir masalah ini -- saya melihat pikiran saya melalui lensa kekurangan dan kelemahan yang dirasakan, saya mencoba memperbaiki diri, saya mencoba meningkatkan diri" -- di sini kita hanya menggesernya ke mode penemuan diri dan eksplorasi diri. Anda belajar untuk memfokuskan sesuatu yang sudah ada, daripada memperbaiki kekurangan yang dirasakan. Dan itulah peralihan kecil ini.

Momen Singkat, Berkali-kali

Cort: Tetapi karena momentumnya seringkali berlawanan arah -- kita memiliki banyak kebiasaan mental dan emosional yang menghambat kita -- kita membutuhkan periode latihan itu.

Jadi ada beberapa bagian: ada perubahan perspektif; ada latihan formal, yang membantu kita mengatur ulang pikiran dan mungkin otak kita dalam prosesnya; dan kemudian menerapkannya untuk momen-momen singkat, berkali-kali sepanjang hari -- yang sama pentingnya. Ini bukan latihan pencarian jati diri yang besar, berat, dan mendalam. Ini bisa berupa momen-momen ringan dan menyenangkan di mana Anda hanya mengingat -- seperti sekarang, kita sedang berbicara. Fakta bahwa kita membicarakan hal ini -- saya telah mengalami banyak momen seperti ini di mana rasanya, "oh ya" -- Anda hanya memperhatikan semua hal ini. Kita terbiasa karena kita mempraktikkannya. Tetapi Anda melatih diri untuk memperhatikan hal-hal ini, dan itu menjadi -- seperti yang Anda katakan sebelumnya -- dasar Anda.

Richie: Ya, tentu saja.

Transkrip diedit untuk kejelasan dan kemudahan membaca. Awakin.org / ServiceSpace.