מדיטציה היא לא מה שאתם חושבים
[מה אתם רואים בתמונה הזו? הישארו כאן כמה שניות, ואז התחלו את הסרטון.]
שינוי בפרספקטיבה
מעבדת דהרמה · קטע מפרק 5 ( צפו בהרצאה המלאה כאן .)
דוברים: ריצ'י דיווידסון וקורטלנד דאהל
תוֹכֶן
- האשליה התפיסתית
- אוריינטציה לבעיה והשינוי
- מאמץ, סקרנות ושיפוטיות
- חשיבה צמיחתית והתערבויות קצרות
- מה באמת משמעות מדיטציה
- רגעים קצרים, פעמים רבות
האשליה התפיסתית
ריצ'י: אחד הדברים שאני מדמה את זה אליהם - אני בטוח שרבים מכם ראו אשליות תפיסתיות. אחת הקלאסיות היא אשליה שניתן לראות כאגרטל או כשתי פנים.
קורט: שני פרצופים, כאילו עומדים אחד מול השני. כן.
ריצ'י: כן. ולעתים קרובות אתה נתקע בפרספקטיבה אחת, וקשה לראות את השנייה. אבל ברגע שאתה רואה את השנייה, הרבה יותר קל לראות אותה שוב. ומה שאנחנו מדברים עליו, אני חושב, דומה מאוד לזה. ברגע שאתה רואה את ההבדל הזה בפרספקטיבה, זה הופך לנגיש יותר ואתה יכול פשוט להתכוונן אליו - וזה כמו אשליה תפיסתית שבה אתה רואה את זה בצורה מסוימת, ואז פתאום אתה יכול לחוות את השינוי הזה.
קורט: כן. זה פשוט -- זה כמעט מתהפך. אמממממ.
ריצ'י: בדיוק. בדיוק. וזה פשוט משחרר מאוד, להיות מסוגל לראות את זה ככה.
אוריינטציה לבעיה והשינוי
קורט: זה מזכיר לי את הסדרה שאתה ואני עשינו עם מינגיור רינפוצ'ה לפני כמה חודשים, שבה עשינו את כל הסדרה הזו ודיברנו על כל הגישות והשיטות השונות האלה לעבודה עם חוויה פנימית.
אבל הדבר המרכזי, למעשה, הוא שינוי הפרספקטיבה שאתה מדבר עליו, ריצ'י. ובשבילי, דרך אחת להסתכל על זה היא לעבור ממה שאפשר לכנות אוריינטציה לבעיה -- שבה אם מסתכלים על החיים שלכם, רובנו, רוב הזמן, מתייחסים לעצמנו, לעולם, למערכות היחסים שלנו, לעבודות שלנו, באמת לכל דבר דרך העדשה של הדברים שמשתבשים.
ואולי איך נוכל לשפר את זה. אבל אנחנו נוטים לראות את הדברים שמרגישים לא בסדר או לא נכונים ביתר קלות. אנחנו נוטים להיתקע על זה. אנחנו מתקבעים על זה. והשינוי הזה הוא, כפי שאתה ואני דיברנו עליו פעמים רבות, זה כמו המעבר למה שנכון - מהם הדברים שלא שבורים, שמעולם לא היו שבורים, שלא צריך לתקן אותם?
אז, כמו שאמרת, עם הסחת דעת ומודעות: אנחנו מתחילים לעשות מדיטציה וחושבים, "אה, הנה אני שוב מתחיל. המחשבה שלי פשוט מוסחת שוב." וכנראה שכל אחד בהיסטוריה של המדיטציה הרגיש שהוא מודט כושל כשהוא התחיל, נכון? כי אתה פשוט רואה את הסחת הדעת.
אז אנחנו שמים לב להסחת הדעת וחושבים, "אוקיי, הסחת הדעת היא הבעיה. עכשיו אני הולך לעשות מדיטציה וזה יעזור לי לתקן את התודעה השבורה שלי, שהיא כל כך מוסחת וכל כך מבולגנת." השינוי הגדול כאן הוא, במובן מסוים, לא לכיוון פחות הסחות דעת. זה לראות שגם בתוך הסחת הדעת, המודעות באמת נוכחת.
אנחנו מודעים באותה מידה ברגע של הסחת דעת וברגע שאנחנו מבחינים בהסחת דעת. זה פשוט שאנחנו פחות או יותר מכוונים למודעות. כאילו, אם הייתי טופח לך על הכתף ברגע של הסחת דעת ואומר, "היי ריצ'י, מה קורה?" - היית אומר, "אה, פשוט הייתי מוסח." איך היית יודע את זה? כי יש חוט של מודעות נוכח. אם החוט הזה לא היה שם, לא היית יכול לענות על השאלה הזו.
אז זה בעצם פשוט להתרכז בתכונות שכבר יש לנו. ושוב, זה כמו שינוי תפיסתי - הרחק מראיית הבעיות לראייה שיש חלקים בעצמנו שתמיד נמצאים כאן. הם כל כך שבשגרה, זה כמו האוויר שאנחנו נושמים - אנחנו פשוט מסננים אותם או דוחים אותם. אבל זה שינוי כל כך עצום.
מאמץ, סקרנות ושיפוטיות
ריצ'י: זה נכון. ואני חושב שאחד הדברים המעניינים באמת הוא שברגע שאתה עושה את השינוי הזה, זה הופך להיות הרבה פחות מאמץ, כי אתה לא נלחם עם המחשבה שלך. וכשהיא הופכת לפחות מאמץ, זה מאפשר לסקרנות להתעורר באופן טבעי. כשאנחנו נאבקים עם המחשבה שלנו, היא מדכאת את הסקרנות - כי אנחנו כל כך משקיעים בניסיון לתקן משהו -
קורט: -- מונע על ידי שיקול דעת ולא על ידי סקרנות.
ריצ'י: בדיוק. ואני חושב שלבני אדם יש למעשה סוג של אינסטינקט סקרנות מולד. אבל הוא לעתים קרובות מוסתר על ידי מאמצינו הכבדים. וכאשר אנו יכולים להרפות את אלה, הנטייה הטבעית להיות סקרנים לגבי התודעה שלנו יכולה להתעורר.
חשיבה צמיחתית והתערבויות קצרות
קורט: יש בזה מדע כל כך מגניב. עבודתה של קרול דווק על חשיבה מתפתחת היא כנראה הדוגמה הברורה ביותר. אבל שוב, כשמדובר במדיטציה או בעשיית התרגולים האלה, קל לחשוב שמה שקורה במדיטציה הפורמלית שלכם - עד כמה היית מוסח או לא - הוא המדד. אבל אם תחשבו על זה מנקודת מבט זו, זה באמת עניין של איזו פרספקטיבה חדשה אתם מביאים לרשת. ועבודתה של קרול דווק מראה שרק דרך שונה לראות את עצמכם יכולה להיות בעלת כל היתרונות האלה. אז --
ריצ'י: -- ולמעשה -- מספר הדקות שאתה עושה מדיטציה אולי לא משנה כל כך. והמחקר שאתה מתייחס אליו -- קרול דואק ועמיתיה על התערבויות של חשיבה מתפתחת -- כרוך לעתים קרובות בהתערבויות קצרות להפליא. ושוב, הן עוסקות בשינוי פרספקטיבה.
קורט: ויש להם השפעות שמופיעות שנים מאוחר יותר. זה באמת מדהים כשחושבים על זה - ההתערבויות הקטנות והקצרות האלה עם השפעות שמופיעות פשוטו כמשמעו שנים מאוחר יותר. זה היה מדהים אותי כשראיתי חלק מהמחקר הזה.
ריצ'י: כן. אז זו דוגמה מצוינת לאופן שבו שינוי פרספקטיבה מסוג זה הוא כמו שינוי מנותק. זהו פשוט שינוי -- כמעט שינוי אוריינטציה מיידי. ואנחנו בבירור צריכים לתרגל את זה כדי שנוכל לגשת לזה באופן ספונטני, וכאן מדיטציה באמת יכולה לעזור. אבל ברגע שאנחנו רואים את זה, זה באמת עוזר לנו לחזור לזה. וזה בדיוק כמו אשליה תפיסתית -- ברגע שאנחנו מסוגלים לראות את שני הפרצופים בניגוד לאגרטל, אנחנו יכולים לראות את זה שוב מהר יותר. וזה באמת עוזר מבחינת גישה לשינוי הפרספקטיבה הזה.
מה באמת משמעות מדיטציה
קורט: כן. למעשה, זו בדיוק המשמעות של מדיטציה - במיוחד במסורת הטיבטית, אותה אתה ואני מתרגלים במשך שנים רבות. משמעות המילה מדיטציה היא להכיר משהו, או להכיר אותו.
אז במובן מסוים אפשר לומר שזה עניין של להכיר את עצמך, להכיר את התודעה שלך - אבל בעצם מה שזה באמת אומר זה שאתה מתרגל לנקודת המבט. אתה עושה בדיוק מה שאמרת: יש לנו חשיבה מצומצמת, ואתה פשוט הופך אותה, ואז היא חוזרת אחורה, ואז אתה הופך אותה שוב, והיא נשארת קצת יותר זמן, והיא חוזרת אחורה - ואתה מתרגל ומכיר יותר ויותר את הגישה הזו.
אז במובן מסוים, זה באמת מה שעוסק בתרגול מדיטציה פורמלי. זה פחות עניין של כמה אתם ממוקדים, או המכניקה - המכניקה היא יותר ה"איך" של זה - אלא ה"מה" של זה משתנה. זה עובר למצב קיום חדש.
אז אולי זו דרך אחת להסתכל על נקודת המבט, או על צורת החשיבה: אם אתם שמים לב, למשל, במהלך המדיטציה הפורמלית שלכם ש"אה, אני חוזר למצב החשיבה הבעייתי הזה - אני מסתכל על התודעה שלי דרך עדשת הפגמים והחסרונות הנתפסים, אני מנסה לתקן את עצמי, אני מנסה לשפר את עצמי" - כאן אנחנו פשוט מעבירים את זה למצב של גילוי עצמי וחקירה עצמית. אתם לומדים להביא לפוקוס משהו שכבר קיים, לעומת תיקון פגם נתפס. וזה המתג הקטן הזה.
רגעים קצרים, פעמים רבות
קורט: אבל מכיוון שהמומנטום הוא לעתים קרובות בכיוון השני -- יש לנו הרבה הרגלים מנטליים ורגשיים שמושכים אותנו אחורה -- אנחנו צריכים את תקופת התרגול הזו.
אז יש כמה חלקים: יש את השינוי בפרספקטיבה; יש את התרגול הפורמלי, שעוזר לנו לחווט מחדש את התודעה שלנו וכנראה גם את המוח שלנו בתהליך; ואז ליישם את זה לרגעים קצרים, פעמים רבות במהלך היום - וזה חשוב באותה מידה. זה לא איזה תרגיל ענק, מאסיבי וכבד של חשבון נפש. אלה יכולים להיות רגעים קלילים ושובבים שבהם אתה פשוט נזכר - כמו עכשיו, אנחנו מדברים. העובדה שאנחנו מדברים על זה - היו לי הרבה רגעים כאלה שבהם זה כאילו, "אה כן" - אתה פשוט שם לב לכל הדברים האלה. אנחנו רגילים לזה כי אנחנו מתרגלים את זה. אבל אתה מאמן את עצמך לשים לב לדברים האלה, וזה פשוט הופך - כמו שאמרת קודם - לנקודת הבסיס שלך.
ריצ'י: כן, בהחלט.
התמליל נערך לצורך בהירות וקריאות. Awakin.org / ServiceSpace.