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視点の転換

ダルマ・ラボ　エピソード5抜粋（ 全編はこちらをご覧ください。）

講演者：リッチー・デビッドソン、コートランド・ダール

コンテンツ

1. 知覚錯覚
2. 問題指向と変化
3. 努力、好奇心、そして判断力
4. 成長マインドセットと短期介入
5. 瞑想の本当の意味とは
6. 短い瞬間、何度も

知覚錯覚

リッチー：私がこれを例えるなら、皆さんもきっと知覚錯覚を見たことがあると思いますが、古典的な錯覚の一つに、花瓶に見えるものと二つの顔に見えるものがあるでしょう。

コート：二つの顔、まるで向かい合っているみたいだ。うん。

リッチー：そうですね。人はしばしば一つの視点に囚われてしまい、もう一方の視点を見ることが難しくなります。しかし、一度もう一方の視点が見えると、再び見るのがずっと容易になります。そして、私たちが話していることは、これと非常によく似ていると思います。このような視点の違いに気づけば、より理解しやすくなり、それに意識を集中させることができます。それは知覚の錯覚のようなもので、ある見方をしていたのに、突然視点が変わることがあるのです。

コート：ええ。まるでひっくり返ったみたい。うんうん。

リッチー：まさにその通り。その通り。そういう風に考えられるようになるのは、本当にものすごく解放感がある。

問題指向と変化

コート：それは、数ヶ月前にあなたと私がミンギュル・リンポチェと一緒に行ったシリーズを思い出させますね。あのシリーズでは、内なる体験に取り組むためのさまざまなアプローチや方法について話し合っていました。

でも、本当に重要なのは、リッチーさんがおっしゃっている視点の転換なんです。私にとって、それを理解する一つの方法は、いわば問題志向から脱却することです。つまり、私たちの人生を見ると、ほとんどの場合、私たちは自分自身、世界、人間関係、仕事、その他あらゆることを、うまくいかないことというレンズを通して見てしまうのです。

そして、どうすれば改善できるかも考えます。しかし、私たちは違和感や間違いに気づきやすく、それに囚われてしまいがちです。そして、これまで何度も話してきたように、この考え方の転換は、何が正しいのか、つまり、壊れていないもの、そもそも壊れていないもの、直す必要のないものは何なのか、という点に目を向けることなのです。

ですから、おっしゃるように、注意散漫と意識の問題です。瞑想を始めようとすると、「ああ、まただ。心が散漫になってしまった」と思ってしまいます。おそらく、瞑想の歴史上、誰もが始めた頃は自分が瞑想に失敗したと感じたことがあるでしょう。なぜなら、注意散漫な状態が目につくからです。

だから私たちは、気が散ることに意識を向け、「よし、気が散ることが問題だ。瞑想すれば、気が散ってめちゃくちゃな私の壊れた心を修復できるだろう」と考えます。ここでの大きな変化は、気が散ることを減らすことではありません。気が散っている最中でも、意識は確かに存在しているということに気づくことなのです。

私たちは、気が散っている瞬間も、気が散っていることに気づいている瞬間も、同じように意識しています。ただ、意識の度合いが違うだけです。例えば、気が散っている瞬間に私があなたの肩を軽く叩いて「リッチー、どうしたの？」と聞いたら、あなたは「ああ、ちょっと気が散っていただけだよ」と答えるでしょう。どうしてそれが分かるのでしょうか？それは、意識の糸がそこに存在しているからです。もしその糸がなければ、あなたは質問に答えることができないのです。

つまり、それは私たちが既に持っている資質に目を向けることなのです。そして、それはまさに知覚の転換、つまり問題点を見ることから、常に私たちの中に存在する部分を認識することへと繋がるのです。それらはあまりにもありふれたもので、まるで呼吸する空気のように、私たちはただそれらを意識から遠ざけたり、遮断したりしているだけです。しかし、それは非常に大きな変化なのです。

努力、好奇心、そして判断力

リッチー：そうですね。そして、本当に興味深いことの一つは、一度その変化を起こすと、自分の心と戦う必要がなくなるので、ずっと楽になるということです。そして、楽になると、好奇心が自然に湧き上がってきます。心と格闘しているときは、何かを直そうと必死になっているので、好奇心が抑えられてしまうのです。

コルト：好奇心ではなく、判断力に突き動かされている。

リッチー：まさにその通りです。人間には本来、ある種の生来の好奇心という本能があると思うんです。でも、それは日々の努力によって覆い隠されてしまうことが多い。そうした努力を緩めることができれば、自分の心について好奇心を持つという自然な傾向が湧き上がってくるんです。

成長マインドセットと短期介入

コート：これには本当に素晴らしい科学的根拠があります。キャロル・ドゥエックの成長マインドセットに関する研究はおそらく最も分かりやすい例でしょう。しかし、瞑想やこうした実践に関して言えば、正式な瞑想で何が起こるか、つまりどれだけ気が散っていたか、あるいは気が散っていなかったかが尺度だと考えがちです。しかし、この視点から考えてみると、本当に重要なのは、どのような新しい視点を取り入れているかということです。そして、キャロル・ドゥエックの研究は、自分自身を見る方法を変えるだけで、こうしたあらゆるメリットが得られることを示しています。ですから――

リッチー： ――そして実際――瞑想する時間の長さはそれほど重要ではないかもしれません。あなたが言及している研究――キャロル・ドゥエックとその同僚による成長マインドセット介入に関する研究――は、非常に短い介入を伴うことが多いのです。そして、それらもまた、視点の転換に関するものです。

コート：そして、それらの効果は数年後に現れるんです。考えてみると本当に驚くべきことですよね。ほんのわずかな、ごく短期間の介入で、文字通り数年後に効果が現れるなんて。その研究結果を見たときは、本当に衝撃を受けました。

リッチー：ええ。つまり、こういう視点の転換が、いかに断絶的な変化であるかを示す良い例ですね。それは単なる転換、ほとんど瞬時の方向転換です。そして、それを自然に行えるようになるには、明らかに練習が必要で、そこで瞑想が本当に役立ちます。しかし、一度それを垣間見れば、再びそこに戻るのに非常に役立ちます。それは知覚の錯覚のようなものです。花瓶ではなく二つの顔を見ることができるようになれば、それを再び見ることができるようになるのも早くなります。そして、それがこの視点の転換にアクセスする上で非常に役立つのです。

瞑想の本当の意味とは

コルト：ええ。実際、瞑想とはまさにそういう意味なんです。特に、あなたと私が長年実践してきたチベット仏教の伝統においては。瞑想という言葉は、何かに親しみを持つ、あるいは何かを知るという意味です。

つまり、ある意味では、自分自身を知ること、自分の心を知ることだと言えるでしょう。しかし、実際には、その考え方に慣れていくことが本当の意味です。まさに今おっしゃった通り、私たちは収縮した思考パターンを持っていて、それをひっくり返し、また元に戻し、そしてまたひっくり返し、少し長くその状態を保ち、また元に戻す――そうやって、その思考パターンの中にいることにますます慣れ、親しくなっていくのです。

つまり、ある意味で、それが正式な瞑想の実践の本質と言えるでしょう。どれだけ集中できるか、あるいはその方法論（方法はあくまで「やり方」です）よりも、瞑想の「内容」が変化するのです。それは、新たな存在様式へと移行していくことなのです。

つまり、考え方や心構えを捉える一つの方法として、例えば、正式な瞑想中に「ああ、また問題思考に戻ってしまった。自分の欠点や短所というレンズを通して自分の心を見て、自分を直そう、自分を良くしよう」と気づいたとします。ここで、私たちはそれを自己発見と自己探求のモードに切り替えているのです。つまり、すでにそこにあるものに焦点を当てることを学び、欠点だと思い込んでいるものを修正するのではなく、自己発見と自己探求のモードに切り替えるのです。これが、ほんの小さな切り替えです。

短い瞬間、何度も

コルト：しかし、勢いはしばしば逆方向に向かうため――私たちには、私たちを後退させる多くの精神的、感情的な習慣があるため――、練習期間が必要なのです。

つまり、いくつかの要素があります。視点の転換、正式な練習、これは私たちの思考回路、そしておそらく脳の働きを再構築するのに役立ちます。そして、それを一日を通して何度も短い時間で応用することも同様に重要です。これは、巨大で重苦しい自己探求の作業ではありません。今のように、私たちが話しているという事実を思い出すような、軽くて遊び心のある瞬間でも良いのです。私たちがこれについて話しているという事実――私は「ああ、そうだった」と思う瞬間を何度も経験してきました――そうすると、あらゆることに気づくのです。私たちはこれを練習しているので慣れていますが、こうしたことに気づくように自分自身を訓練すると、先ほどおっしゃったように、それがあなたの基準となるのです。

リッチー：ええ、もちろんです。

明瞭さと読みやすさを考慮して編集された文字起こし。Awakin.org / ServiceSpace。