ಧ್ಯಾನವು ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ.
[ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ? ಕೆಲವು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಕಾಲ ಹಾಗೆಯೇ ಇರಿ, ನಂತರ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ.]
ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ
ಧರ್ಮ ಲ್ಯಾಬ್ · ಸಂಚಿಕೆ 5 ರ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ( ಪೂರ್ಣ ಭಾಷಣವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿ .)
ಭಾಷಣಕಾರರು: ರಿಚೀ ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಡಹ್ಲ್
ವಿಷಯ
- ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಭ್ರಮೆ
- ಸಮಸ್ಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ
- ಪ್ರಯತ್ನ, ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು
- ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು
- ಧ್ಯಾನದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವೇನು?
- ಸಣ್ಣ ಕ್ಷಣಗಳು, ಹಲವು ಬಾರಿ
ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಭ್ರಮೆ
ರಿಚಿ: ನಾನು ಇದನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತೇನೆ - ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು, ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೂದಾನಿಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಎರಡು ಮುಖಗಳಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾದ ಭ್ರಮೆ .
ಕೋರ್ಟ್: ಎರಡು ಮುಖಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಾಗಿ ನಿಂತಂತೆ. ಹೌದು.
ರಿಚಿ: ಹೌದು. ಮತ್ತು ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದಕ್ಕೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಬಹುದು - ಮತ್ತು ಇದು ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಭ್ರಮೆಯಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನೀವು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.
ಕೋರ್ಟ್: ಹೌದು. ಅದು -- ಅದು ಬಹುತೇಕ ಉರುಳುತ್ತದೆ. ಮ್ಮ್-ಹ್ಮ್.
ರಿಚಿ: ನಿಖರವಾಗಿ. ನಿಖರವಾಗಿ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ತುಂಬಾ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಸಮಸ್ಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ
ಕೋರ್ಟ್: ಅದು ನನಗೆ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಮಿಂಗ್ಯೂರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಸರಣಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಇಡೀ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು.
ಆದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಬದಲಾವಣೆ, ರಿಚಿ. ಮತ್ತು ನನಗೆ, ಅದನ್ನು ನೋಡುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನೀವು ಸಮಸ್ಯೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರಿಂದ ಬದಲಾವಣೆ - ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ, ನಾವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾವು ಅಸಮಾಧಾನ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅದರಲ್ಲೇ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅದರ ಮೇಲೆಯೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೆಂದರೆ, ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಮಾತನಾಡಿರುವಂತೆ, ಇದು ಸರಿಯಾದದ್ದಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಯಂತಿದೆ - ಮುರಿಯದ, ಎಂದಿಗೂ ಮುರಿಯದ, ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳು ಯಾವುವು?
ಹಾಗಾಗಿ, ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ: ನಾವು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, "ಓಹ್, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ವಿಚಲಿತವಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಧ್ಯಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ವಿಫಲ ಧ್ಯಾನಿಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿರಬಹುದು, ಸರಿಯೇ? ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ವ್ಯಾಕುಲತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.
ಹಾಗಾಗಿ ನಾವು ವ್ಯಾಕುಲತೆಯತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು "ಸರಿ, ವ್ಯಾಕುಲತೆಯೇ ಸಮಸ್ಯೆ. ಈಗ ನಾನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ನನ್ನ ಮುರಿದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ವಿಚಲಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಕುಲತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ. ವ್ಯಾಕುಲತೆಯ ನಡುವೆಯೂ ಸಹ, ಅರಿವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು.
ನಾವು ಗೊಂದಲದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಅಂದರೆ ನಾವು ಅರಿವಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೊಂದಲದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಭುಜವನ್ನು ತಟ್ಟಿ, "ಹೇ ರಿಚಿ, ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ - ನೀವು, "ಓಹ್, ನಾನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಅದು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಎಳೆ ಇದೆ. ಆ ಎಳೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿರುವ ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅದು ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ತಿರುವಿನಂತೆ - ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ದೂರ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೋಡುವವರೆಗೆ. ಅವು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಅದು ನಾವು ಉಸಿರಾಡುವ ಗಾಳಿಯಂತೆ - ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಇದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯತ್ನ, ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು
ರಿಚಿ: ಹೌದು. ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅದು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಶ್ರಮದಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದು ಕಡಿಮೆ ಶ್ರಮದಾಯಕವಾದಾಗ, ಅದು ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದು ಕುತೂಹಲವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ - ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ -
ಕೋರ್ಟ್: -- ಕುತೂಹಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ರಿಚಿ: ನಿಖರವಾಗಿ. ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಹಜ ಕುತೂಹಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಹೋರಾಟಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲ ಹೊಂದುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು.
ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು
ಕೋರ್ಟ್: ಇದರಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವಿದೆ. ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತು ಕರೋಲ್ ಡ್ವೆಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಧ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಔಪಚಾರಿಕ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆಯೋ - ನೀವು ಎಷ್ಟು ವಿಚಲಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಅಥವಾ ವಿಚಲಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ಅದು ಅಳತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಆದರೆ ನೀವು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀವು ಆನ್ಲೈನ್ಗೆ ಯಾವ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ಕರೋಲ್ ಡ್ವೆಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದರಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ --
ರಿಚಿ: -- ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ -- ನೀವು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ನಿಮಿಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಶೋಧನೆ -- ಕರೋಲ್ ಡ್ವೆಕ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು -- ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ.
ಕೋರ್ಟ್: ಮತ್ತು ಅವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ -- ಅಕ್ಷರಶಃ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಸಣ್ಣ, ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಗಳು. ಆ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ನನಗೆ ಅದ್ಭುತವೆನಿಸಿತು.
ರಿಚಿ: ಹೌದು. ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಈ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಘಟನಾ ಬದಲಾವಣೆಯಂತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆ - ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ತತ್ಕ್ಷಣದ ಬದಲಾವಣೆ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಾವು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಧ್ಯಾನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ನಾವು ಅದರ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಭ್ರಮೆಯಂತಿದೆ - ಒಮ್ಮೆ ನಾವು ಹೂದಾನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎರಡು ಮುಖಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ವೇಗವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಧ್ಯಾನದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವೇನು?
ಕೋರ್ಟ್: ಹೌದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಧ್ಯಾನ ಎಂದರೆ ಅದೇ -- ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ. ಧ್ಯಾನ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪರಿಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು - ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ನೀವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಈಗ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ: ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ನೀವು ಆ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತರಾಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಔಪಚಾರಿಕ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಎಷ್ಟು ಗಮನಹರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಅಥವಾ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಕಡಿಮೆ - ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ "ಹೇಗೆ" ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಆದರೆ ಅದರ "ಏನು" ಎಂಬುದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಹೊಸ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿರಬಹುದು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಔಪಚಾರಿಕ ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಓಹ್, ನಾನು ಈ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದೇನೆ -- ನಾನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದರೆ -- ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಗ್ರಹಿಸಿದ ದೋಷವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಬದಲು ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವ ಏನನ್ನಾದರೂ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಲು ನೀವು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಅದು ಈ ಸಣ್ಣ ಸ್ವಿಚ್.
ಸಣ್ಣ ಕ್ಷಣಗಳು, ಹಲವು ಬಾರಿ
ಕೊರ್ಟ್: ಆದರೆ ಆವೇಗವು ಹಲವು ಬಾರಿ ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ - ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುವ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಇರುವುದರಿಂದ - ನಮಗೆ ಆ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅವಧಿ ಬೇಕು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳಿವೆ: ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ; ಔಪಚಾರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ಮೆದುಳನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸಣ್ಣ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ, ದಿನವಿಡೀ ಹಲವು ಬಾರಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದು - ಇದು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ, ಬೃಹತ್, ಭಾರವಾದ ಆತ್ಮ ಶೋಧನಾ ವ್ಯಾಯಾಮವಲ್ಲ. ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಗುರವಾದ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಾಗಿರಬಹುದು - ಈಗ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ. ನಾವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - "ಓಹ್ ಹೌದು" ಎಂಬಂತೆ - ನೀವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಹಲವು ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಾವು ಇದಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅದು - ನೀವು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ - ನಿಮ್ಮ ಮೂಲ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ರಿಚಿ: ಹೌದು, ಖಂಡಿತ.
ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಓದುವಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಲಿಪಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. Awakin.org / ServiceSpace.