[Ko jūs redzat šajā attēlā? Pagaidiet dažas sekundes un pēc tam sāciet video.]

Perspektīvas maiņa

Dharmas laboratorija · 5. sērijas fragments ( Noskatieties pilnu runu šeit .)

Runātāji: Ričijs Deividsons un Kortlends Dāls

Saturs

1. Uztveres ilūzija
2. Problēmas orientācija un maiņa
3. Pūles, zinātkāre un spriedums
4. Izaugsmes domāšana un īslaicīgas intervences
5. Ko meditācija patiesībā nozīmē
6. Īsi brīži, daudzas reizes

Uztveres ilūzija

Ričijs: Viena no lietām, ar ko es to salīdzinu — daudzi no jums, esmu pārliecināts, ir redzējuši uztveres ilūzijas. Viena no klasiskajām ir ilūzija , ko varētu uztvert kā vāzi vai kā divas sejas.

Korts: Divas sejas, it kā viena pret otru. Jā.

Ričijs: Jā. Un bieži vien cilvēks iesprūst vienā perspektīvā, un ir grūti saskatīt otru. Bet, kad ieraugi otru, kļūst daudz vieglāk to atkal saskatīt. Un tas, par ko mēs runājam, manuprāt, ir ļoti līdzīgi šim. Kad ieraugi šāda veida atšķirību perspektīvā, tā kļūst pieejamāka, un tu vari vienkārši tai pieskaņoties – un tā ir kā uztveres ilūzija, kur tu to redzi vienā veidā, un tad pēkšņi vari piedzīvot šo maiņu.

Korts: Jā. Tas vienkārši... tas gandrīz apgriežas. Ēē...

Ričijs: Tieši tā. Tieši tā. Un tas ir vienkārši ārkārtīgi atbrīvojoši – spēt uz to paskatīties šādā veidā.

Problēmas orientācija un maiņa

Korts: Tas man atgādina sēriju, ko mēs ar tevi un Mingjuru Rinpoči veidojām pirms dažiem mēnešiem, kur mēs visu šo sēriju apspriedām par visām šīm dažādajām pieejām un metodēm darbam ar iekšējo pieredzi.

Bet galvenais patiesībā ir šī perspektīvas maiņa, par kuru tu runā, Ričij. Un manuprāt, viens no veidiem, kā uz to paskatīties, ir pāreja no tā, ko varētu saukt par problēmu orientāciju – kur, ja paskatās uz savu dzīvi, lielākā daļa no mums lielākoties mēs attiecamies pret sevi, pret pasauli, pret savām attiecībām, pret savu darbu, uz visu caur to lietu prizmu, kas noiet greizi.

Un varbūt kā mēs to varam uzlabot. Bet mēs mēdzam vieglāk pamanīt lietas, kas šķiet nepareizas vai nevietā. Mēs mēdzam pie tām iestrēgt. Mēs pie tām fiksējamies. Un pāreja ar šo ir, kā mēs ar jums esam daudzkārt runājuši, tā ir kā pāreja uz to, kas ir pareizi – kādas ir lietas, kas nav salūzušas, kas nekad nav bijušas salūzušas, kas nav jālabo?

Tātad, kā jau teicāt, ar uzmanības novēršanu un apzinātību: mēs sākam meditēt un domājam: "Ak, lūk, atkal esmu klāt. Mans prāts atkal ir vienkārši izklaidīgs." Un droši vien ikviens meditācijas vēsturē ir juties kā neveiksmīgs meditētājs, kad sāka, vai ne? Jo jūs vienkārši redzat uzmanības novēršanu.

Un tāpēc mēs pievēršam uzmanību uzmanības novēršanai un domājam: "Labi, problēma ir uzmanības novēršana. Tagad es meditēšu, un tas man palīdzēs salabot manu salauzto prātu, kas ir tik izklaidīgs un tik sajaukts." Lielā pāreja šeit savā ziņā nav uz mazāku uzmanības novēršanu. Tā ir saprašana, ka pat uzmanības novēršanas laikā apzinātība patiesībā ir klātesoša.

Mēs esam vienlīdz apzinīgi gan uzmanības novēršanas brīdī, gan brīdī, kad pamanām uzmanības novēršanu. Vienkārši mēs esam vairāk vai mazāk saskaņoti ar apzinātību. Piemēram, ja es uzmanības novēršanas brīdī uzsistu jums pa plecu un teiktu: "Sveiks, Ričij, kas notiek?", jūs teiktu: "Ak, es vienkārši biju apjucis." Kā jūs to zinātu? Jo pastāv apzinātības pavediens. Ja šī pavediena nebūtu, jūs nevarētu atbildēt uz šo jautājumu.

Tātad tā patiesībā ir tikai orientēšanās uz īpašībām, kas mums jau piemīt. Un atkal, tas ir kā šis uztveres pagrieziens – prom no problēmu redzēšanas uz to, ka ir mūsu daļas, kas vienmēr ir šeit. Tās ir tik ikdienišķas, tas ir kā gaiss, ko elpojam – mēs tās vienkārši izslēdzam vai atsijājam. Bet tā ir tik milzīga pāreja.

Pūles, zinātkāre un spriedums

Ričijs: Tā ir. Un es domāju, ka viena no patiesi interesantākajām lietām ir tā, ka, tiklīdz jūs veicat šo maiņu, tas kļūst daudz mazāk piepūles prasošs, jo jūs vairs necīnāties ar savu prātu. Un, kad tas kļūst mazāk piepūles prasošs, tas ļauj dabiski rasties zinātkārei. Kad mēs cīnāmies ar savu prātu, tas nomāc zinātkāri, jo mēs esam tik ļoti ieinteresēti mēģinājumos kaut ko labot...

Korts: -- darbina spriedums, nevis zinātkāre.

Ričijs: Tieši tā. Un es domāju, ka cilvēkiem patiesībā piemīt sava veida iedzimts zinātkāres instinkts. Taču to bieži aizēno mūsu piepūles pilnā cīņa. Un, kad mēs spējam to atslābināt, var rasties dabiska tieksme būt ziņkārīgiem par savu prātu.

Izaugsmes domāšana un īslaicīgas intervences

Korts: Šajā jautājumā ir tik forši zinātniski atklājumi. Kerolas Dvekas darbs par izaugsmes domāšanas veidu, iespējams, ir visacīmredzamākais piemērs. Bet atkal, runājot par meditāciju vai šo prakšu veikšanu, ir viegli domāt, ka tas, kas notiek jūsu formālajā meditācijā — cik ļoti jūs bijāt novērsts vai neuzmanīgs —, ir mēraukla. Bet, ja padomājat no šīs perspektīvas, patiesībā ir svarīgi, kādu jaunu perspektīvu jūs ienesat tiešsaistē. Un Kerolas Dvekas darbs parāda, ka vienkārši citāds skatījums uz sevi var sniegt visas šīs priekšrocības. Tātad...

Ričijs: — un patiesībā — minūšu skaitam, ko jūs meditējat, iespējams, nav tik lielas nozīmes. Un pētījums, uz kuru jūs atsaucaties — Kerolas Dvekas un viņas kolēģu pētījums par izaugsmes domāšanas intervencēm — bieži vien ietver neticami īsas intervences. Un atkal, tie ir par perspektīvas maiņu.

Korts: Un tām ir sekas, kas parādās gadus vēlāk. Tas patiesībā ir ievērojami, ja padomā — šīs niecīgās, ļoti īsās intervences ar sekām, kas burtiski parādās gadus vēlāk. Tas mani pārsteidza, kad lasīju dažus no šiem pētījumiem.

Ričijs: Jā. Tas ir lielisks piemērs tam, kā šāda veida perspektīvas maiņa patiesībā ir līdzīga atdalošai maiņai. Tā ir vienkārši maiņa – gandrīz acumirklīga orientācijas maiņa. Un mums tas ir jāpraktizē, lai spētu tam piekļūt spontāni, un tieši šeit meditācija patiešām var palīdzēt. Bet, kad mēs to uz mirkli ielūkojamies, tas patiešām palīdz mums pie tā atgriezties. Un tas ir gluži kā uztveres ilūzija – kad mēs spējam redzēt divas sejas, nevis vāzi, mēs to varam ātrāk atkal redzēt. Un tas patiešām palīdz piekļūt šai perspektīvas maiņai.

Ko meditācija patiesībā nozīmē

Korts: Jā. Patiesībā tieši to nozīmē meditācija — īpaši tibetiešu tradīcijā, ko mēs abi praktizējam daudzus gadus. Vārds meditācija nozīmē iepazīties ar kaut ko vai iepazīt to.

Tātad, vienā ziņā varētu teikt, ka tas ir par sevis iepazīšanu, sava prāta iepazīšanu, bet patiesībā tas nozīmē, ka jūs pierodat pie šī skatījuma. Jūs darāt tieši to, ko tikko teicāt: mums ir sašaurināts domāšanas veids, un jūs to vienkārši apgriežat otrādi, un tad tas apgriežas otrādi, un tad jūs to atkal apgriežat otrādi, un tas paliek nedaudz ilgāk, un tas apgriežas otrādi, un jūs arvien vairāk pierodat un iepazīstat sevi ar šo domāšanas veidu.

Tātad, savā ziņā, tieši par to ir formāla meditācijas prakse. Svarīgākais ir ne tik daudz tas, cik koncentrēts esi, vai mehānika – mehānika vairāk ir "kā" –, bet gan tas, "kas" mainās. Tas pāriet uz šo jauno esības režīmu.

Tātad, iespējams, tas ir viens no veidiem, kā paskatīties uz skatījumu vai domāšanas veidu: ja, piemēram, formālās meditācijas laikā pamanāt, ka "ak, esmu atkal šajā problēmu domāšanas veidā – es skatos uz savu prātu caur uztverto trūkumu un nepilnību prizmu, es cenšos sevi labot, es cenšos sevi pilnveidot" – šeit mēs to vienkārši pārslēdzam uz sevis atklāšanas un sevis izpētes režīmu. Jūs mācāties koncentrēties uz kaut ko tādu, kas jau ir tur, nevis labot uztverto trūkumu. Un tā ir šī mazā pārslēgšanās.

Īsi brīži, daudzas reizes

Korts: Bet, tā kā impulss bieži vien ir pretējā virzienā — mums ir daudz mentālu un emocionālu ieradumu, kas mūs atvelk —, mums ir nepieciešams šis prakses periods.

Tātad, ir dažas daļas: ir perspektīvas maiņa; ir formāla prakse, kas vienkārši palīdz mums pārprogrammēt savu prātu un, iespējams, arī smadzenes šajā procesā; un tad šīs prakses pielietošana īsos brīžos, daudzas reizes dienas laikā, kas ir tikpat svarīgi. Tas nav kaut kāds milzīgs, masīvs, smags dvēseles meklēšanas vingrinājums. Tie var būt viegli un rotaļīgi brīži, kad jūs vienkārši atceraties – kā tieši tagad, kad mēs runājam. Tas, ka mēs par to runājam – man ir bijuši daudzi šādi brīži, kad tas ir tā, "ā, jā" – jūs vienkārši pamanāt visas šīs lietas. Mēs esam pie tā pieraduši, jo mēs to praktizējam. Bet jūs trenējaties pamanīt šīs lietas, un tas vienkārši kļūst – kā jūs teicāt iepriekš – par jūsu bāzes līniju.

Ričijs: Jā, pilnīgi noteikti.

Transkripts rediģēts skaidrības un lasāmības labad. Awakin.org / ServiceSpace.