[ഈ ചിത്രത്തിൽ നിങ്ങൾ എന്താണ് കാണുന്നത്? കുറച്ച് സെക്കൻഡുകൾ അവിടെ നിൽക്കുക, തുടർന്ന് വീഡിയോ ആരംഭിക്കുക.]

കാഴ്ചപ്പാടിൽ മാറ്റം

ധർമ്മ ലാബ് · എപ്പിസോഡ് 5 ഉദ്ധരണി ( പൂർണ്ണ പ്രസംഗം ഇവിടെ കാണുക .)

പ്രഭാഷകർ: റിച്ചി ഡേവിഡ്‌സൺ & കോർട്ട്‌ലാൻഡ് ഡാൽ

ഉള്ളടക്കം

1. ദി പെർസെപ്ച്വൽ ഇല്ല്യൂഷൻ
2. പ്രശ്ന ദിശാബോധവും മാറ്റവും
3. പരിശ്രമം, ജിജ്ഞാസ, വിധിനിർണ്ണയം
4. വളർച്ചാ മനോഭാവവും ഹ്രസ്വ ഇടപെടലുകളും
5. ധ്യാനം എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്
6. ചെറിയ നിമിഷങ്ങൾ, പല തവണ

ദി പെർസെപ്ച്വൽ ഇല്ല്യൂഷൻ

റിച്ചി: ഞാൻ ഇതിനെ ഉപമിക്കുന്നത് ഒരു കാര്യത്തോടാണ് - നിങ്ങളിൽ പലരും, എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, പെർസെപ്ച്വൽ മിഥ്യാധാരണകൾ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. ക്ലാസിക് ഒന്ന് ഒരു പാത്രമായി കാണാവുന്നതോ രണ്ട് മുഖങ്ങളായി കാണാവുന്നതോ ആയ ഒരു മിഥ്യാധാരണയാണ് .

കോർട്ട്: പരസ്പരം അഭിമുഖമായി നിൽക്കുന്നതുപോലെയുള്ള രണ്ട് മുഖങ്ങൾ. അതെ.

റിച്ചി: അതെ. പലപ്പോഴും ഒരു കാഴ്ചപ്പാടിൽ കുടുങ്ങിപ്പോകും, ​​മറ്റൊന്ന് കാണാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്നാൽ ഒരിക്കൽ മറ്റൊന്ന് കണ്ടാൽ, അത് വീണ്ടും കാണുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാകും. നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, ഇതിന് സമാനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. വീക്ഷണകോണിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള വ്യത്യാസം നിങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ, അത് കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, നിങ്ങൾക്ക് അതിലേക്ക് ട്യൂൺ ചെയ്യാൻ കഴിയും - ഇത് ഒരു പെർസെപ്ച്വൽ മിഥ്യ പോലെയാണ്, അവിടെ നിങ്ങൾ അതിനെ ഒരു വിധത്തിൽ കാണുകയും പിന്നീട് പെട്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഈ മാറ്റം സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യും.

കോർട്ട്: അതെ. അത് -- അത് ഏതാണ്ട് മറിഞ്ഞു പോകും. മ്മ്.

റിച്ചി: കൃത്യമായി. കൃത്യമായി. അത് ആ രീതിയിൽ കാണാൻ കഴിയുന്നത് വളരെയധികം സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു.

പ്രശ്ന ദിശാബോധവും മാറ്റവും

കോർട്ട്: അത് എനിക്ക് മിംഗ്യുർ റിൻപോച്ചെയുമായി കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നിങ്ങളും ഞാനും ചെയ്ത പരമ്പരയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെയാണ് ഞങ്ങൾ ഈ മുഴുവൻ പരമ്പരയും ചെയ്തത്, ആന്തരിക അനുഭവവുമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളെയും രീതികളെയും കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചു.

പക്ഷേ, പ്രധാന കാര്യം, നീ പറയുന്ന കാഴ്ചപ്പാടിലെ മാറ്റമാണ്, റിച്ചി. എനിക്ക്, അത് നോക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗം, നിങ്ങൾ ഒരു പ്രശ്ന ഓറിയന്റേഷൻ എന്ന് വിളിക്കുന്ന രീതിയിൽ നിന്ന് മാറുക എന്നതാണ് - നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മളിൽ മിക്കവരും, മിക്കപ്പോഴും, നമ്മളുമായി, ലോകവുമായി, നമ്മുടെ ബന്ധങ്ങളുമായി, നമ്മുടെ ജോലികളുമായി, തെറ്റായ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ ലെൻസിലൂടെയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഒരുപക്ഷേ നമുക്ക് അത് എങ്ങനെ മെച്ചപ്പെടുത്താം. പക്ഷേ, നമുക്ക് തോന്നുന്നതോ തെറ്റോ ആയ കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ കാണാൻ പ്രവണതയുണ്ട്. നമ്മൾ അതിൽ കുടുങ്ങിപ്പോകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. നമ്മൾ അതിൽ തന്നെ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. ഇതിനോടൊപ്പമുള്ള മാറ്റം, നിങ്ങളും ഞാനും പലതവണ സംസാരിച്ചതുപോലെ, ശരിയിലേക്കുള്ള മാറ്റം പോലെയാണ് - തകരാത്ത, ഒരിക്കലും തകരാത്ത, പരിഹരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

അപ്പോൾ, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, ശ്രദ്ധ വ്യതിചലനവും അവബോധവും ഉപയോഗിച്ച്: നമ്മൾ ധ്യാനിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, "ഓ, ഞാൻ വീണ്ടും പോകുന്നു. എന്റെ മനസ്സ് വീണ്ടും വ്യതിചലിച്ചിരിക്കുന്നു" എന്ന് നമ്മൾ ചിന്തിക്കുന്നു. ധ്യാനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാവർക്കും അവർ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ ഒരു പരാജയപ്പെട്ട ധ്യാനിയാണെന്ന് തോന്നിയിട്ടുണ്ടാകാം, അല്ലേ? കാരണം നിങ്ങൾക്ക് ശ്രദ്ധ വ്യതിചലനം മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ.

അതുകൊണ്ട് നമ്മൾ ശ്രദ്ധ വ്യതിചലനത്തിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, "ശരി, ശ്രദ്ധ വ്യതിചലനമാണ് പ്രശ്നം. ഇനി ഞാൻ ധ്യാനിക്കാൻ പോകുന്നു, അത് എന്റെ തകർന്ന മനസ്സിനെ ശരിയാക്കാൻ സഹായിക്കും, അത് വളരെ വ്യതിചലിച്ചതും വളരെ കുഴപ്പത്തിലുമാണ്." ഇവിടെ വലിയ മാറ്റം, ഒരു തരത്തിൽ, ശ്രദ്ധ വ്യതിചലനം കുറയ്ക്കുന്നതിലേക്കല്ല. ശ്രദ്ധ വ്യതിചലനത്തിനിടയിലും, അവബോധം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടെന്ന് കാണുന്നത്.

ശ്രദ്ധ വ്യതിചലിക്കുന്ന ഒരു നിമിഷത്തിലും ശ്രദ്ധ വ്യതിചലിക്കുന്ന ഒരു നിമിഷത്തിലും നമ്മൾ ഒരുപോലെ ബോധവാന്മാരാണ്. അതായത്, നമ്മൾ അവബോധവുമായി ഏറെക്കുറെ പൊരുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ശ്രദ്ധ വ്യതിചലിക്കുന്ന ഒരു നിമിഷത്തിൽ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ തോളിൽ തട്ടി, "ഹേയ് റിച്ചി, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്?" എന്ന് ചോദിച്ചാൽ -- നിങ്ങൾ പറയും, "ഓ, ഞാൻ ശ്രദ്ധ വ്യതിചലിച്ചു." അത് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം? കാരണം അവബോധത്തിന്റെ ഒരു ത്രെഡ് നിലവിലുണ്ട്. ആ ത്രെഡ് ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ആ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയില്ല.

അതുകൊണ്ട് ഇത് നമുക്ക് നിലവിലുള്ള ഗുണങ്ങളെ മാത്രം ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണ്. വീണ്ടും, പ്രശ്നങ്ങൾ കാണുന്നതിൽ നിന്ന് മാറി, നമ്മുടെ തന്നെ ചില ഭാഗങ്ങൾ എപ്പോഴും ഇവിടെയുണ്ടെന്ന് കാണുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഈ ഗ്രഹണാത്മകമായ മാറ്റം പോലെയാണ്. അവ വളരെ സാധാരണമാണ്, നമ്മൾ ശ്വസിക്കുന്ന വായു പോലെയാണ് - നമ്മൾ അവയെ ട്യൂൺ ചെയ്യുകയോ മറയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. പക്ഷേ ഇത് വളരെ വലിയ ഒരു മാറ്റമാണ്.

പരിശ്രമം, ജിജ്ഞാസ, വിധിനിർണ്ണയം

റിച്ചി: അങ്ങനെയാണ്. ശരിക്കും രസകരമായ ഒരു കാര്യം, ഒരിക്കൽ നിങ്ങൾ ആ മാറ്റം വരുത്തിയാൽ, അത് വളരെ കുറച്ച് ആയാസകരമായി മാറുന്നു എന്നതാണ്, കാരണം നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മനസ്സുമായി പോരാടുന്നില്ല. അത് കുറച്ച് ആയാസകരമായി മാറുമ്പോൾ, അത് ജിജ്ഞാസ സ്വാഭാവികമായി ഉയർന്നുവരാൻ അനുവദിക്കുന്നു. നമ്മൾ നമ്മുടെ മനസ്സുമായി മല്ലിടുമ്പോൾ, അത് ജിജ്ഞാസയെ അടിച്ചമർത്തുന്നു - കാരണം നമ്മൾ എന്തെങ്കിലും പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിൽ വളരെയധികം മുഴുകിയിരിക്കുന്നു -

കോർട്ട്: -- ജിജ്ഞാസയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ വിധിന്യായത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു.

റിച്ചി: അതെ. മനുഷ്യർക്ക് ഒരുതരം സഹജമായ ജിജ്ഞാസ സഹജാവബോധം ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. പക്ഷേ, നമ്മുടെ കഠിനാധ്വാനത്തിലൂടെ അത് പലപ്പോഴും മറഞ്ഞുപോകുന്നു. നമുക്ക് അവയിൽ അയവ് വരുത്താൻ കഴിയുമ്പോൾ, നമ്മുടെ സ്വന്തം മനസ്സിനെക്കുറിച്ച് ജിജ്ഞാസയുണ്ടാകാനുള്ള സ്വാഭാവിക പ്രവണത ഉയർന്നുവന്നേക്കാം.

വളർച്ചാ മനോഭാവവും ഹ്രസ്വ ഇടപെടലുകളും

കോർട്ട്: ഇതിൽ വളരെ രസകരമായ ഒരു ശാസ്ത്രമുണ്ട്. വളർച്ചാ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കരോൾ ഡ്വെക്കിന്റെ പഠനമാണ് ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം. എന്നാൽ വീണ്ടും, ധ്യാനത്തെക്കുറിച്ചോ ഈ പരിശീലനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ വരുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ഔപചാരിക ധ്യാനത്തിൽ എന്ത് സംഭവിച്ചാലും - നിങ്ങൾ എത്രമാത്രം ശ്രദ്ധ തിരിക്കപ്പെട്ടു അല്ലെങ്കിൽ ശ്രദ്ധ തിരിക്കാതെയായിരുന്നു - അത് അളവുകോലാണെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. എന്നാൽ ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് നിങ്ങൾ ഓൺലൈനിൽ കൊണ്ടുവരുന്ന പുതിയ കാഴ്ചപ്പാടിനെക്കുറിച്ചാണ്. കരോൾ ഡ്വെക്കിന്റെ പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് നിങ്ങളെത്തന്നെ വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ വീക്ഷിക്കുന്നത് ഈ ഗുണങ്ങളെല്ലാം നൽകുമെന്നാണ്. അതിനാൽ --

റിച്ചി: -- വാസ്തവത്തിൽ -- നിങ്ങൾ ധ്യാനിക്കുന്ന മിനിറ്റുകളുടെ എണ്ണം അത്ര പ്രധാനമല്ലായിരിക്കാം. നിങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്ന ഗവേഷണം -- കരോൾ ഡ്വെക്കും അവരുടെ സഹപ്രവർത്തകരും വളർച്ചാ മനോഭാവ ഇടപെടലുകളെക്കുറിച്ചുള്ളത് -- പലപ്പോഴും അവിശ്വസനീയമാംവിധം ഹ്രസ്വമായ ഇടപെടലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വീണ്ടും, അവ കാഴ്ചപ്പാടിലെ മാറ്റത്തെക്കുറിച്ചാണ്.

കോർട്ട്: വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഫലങ്ങൾ അവയ്ക്ക് ഉണ്ട്. നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ ഇത് ശരിക്കും ശ്രദ്ധേയമാണ് -- അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം ഉണ്ടാകുന്ന ഫലങ്ങളുള്ള ഈ ചെറുതും വളരെ ഹ്രസ്വവുമായ ഇടപെടലുകൾ. ആ ഗവേഷണത്തിൽ ചിലത് കണ്ടപ്പോൾ എനിക്ക് അത് അതിശയകരമായിരുന്നു.

റിച്ചി: അതെ. കാഴ്ചപ്പാടിലെ ഈ മാറ്റം ഒരു വിഭജന മാറ്റം പോലെയാണെന്നതിന്റെ ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണമാണിത്. ഇത് ഒരു മാറ്റം മാത്രമാണ് -- ഓറിയന്റേഷനിലെ ഏതാണ്ട് തൽക്ഷണ മാറ്റം. അത് സ്വയമേവ ആക്‌സസ് ചെയ്യാൻ കഴിയണമെങ്കിൽ നമ്മൾ അത് വ്യക്തമായി പരിശീലിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവിടെയാണ് ധ്യാനം ശരിക്കും സഹായിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഒരിക്കൽ നമുക്ക് അത് കാണാൻ കഴിഞ്ഞാൽ, അത് നമ്മെ അതിലേക്ക് തിരികെ വരാൻ സഹായിക്കുന്നു. അത് ഒരു പെർസെപ്ച്വൽ മിഥ്യ പോലെയാണ് -- പാത്രത്തിന് വിപരീതമായി രണ്ട് മുഖങ്ങൾ കാണാൻ കഴിഞ്ഞാൽ, നമുക്ക് അത് വീണ്ടും വേഗത്തിൽ കാണാൻ കഴിയും. കാഴ്ചപ്പാടിലെ ഈ മാറ്റത്തിലേക്ക് ആക്‌സസ് ചെയ്യുന്നതിന് ഇത് ശരിക്കും സഹായിക്കുന്നു.

ധ്യാനം എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്

കോർട്ട്: അതെ. വാസ്തവത്തിൽ, ധ്യാനം അതാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് - പ്രത്യേകിച്ച് നിങ്ങളും ഞാനും വർഷങ്ങളായി പരിശീലിച്ചുവരുന്ന ടിബറ്റൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ. ധ്യാനം എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം എന്തെങ്കിലും പരിചയപ്പെടുക അല്ലെങ്കിൽ അറിയുക എന്നാണ്.

ഒരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നിങ്ങളെത്തന്നെ അറിയുക, നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ അറിയുക എന്നൊക്കെ പറയാം - എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിന്റെ അർത്ഥം നിങ്ങൾ ആ കാഴ്ചയുമായി കൂടുതൽ പരിചയത്തിലാകുന്നു എന്നതാണ്. നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞതുപോലെ തന്നെയാണ് ചെയ്യുന്നത്: നമുക്ക് നമ്മുടെ സങ്കോചിത മാനസികാവസ്ഥയുണ്ട്, നിങ്ങൾ അത് മറിച്ചിടുകയാണ്, തുടർന്ന് അത് പിന്നിലേക്ക് തിരിയുന്നു, തുടർന്ന് നിങ്ങൾ അത് വീണ്ടും മറിച്ചിടുന്നു, അത് കുറച്ചുനേരം നിലനിൽക്കും, അത് പിന്നിലേക്ക് തിരിയുന്നു - ആ മാനസികാവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കുന്നതിൽ നിങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശീലിക്കുകയും പരിചയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു ഔപചാരിക ധ്യാന പരിശീലനം അതിനെക്കുറിച്ചാണ്. നിങ്ങൾ എത്രത്തോളം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചോ മെക്കാനിക്‌സിനെക്കുറിച്ചോ അല്ല - മെക്കാനിക്‌സ് കൂടുതൽ അതിന്റെ "എങ്ങനെ" എന്നതാണ് - എന്നാൽ അതിന്റെ "എന്ത്" ആണ് മാറുന്നത്. അത് ഒരു പുതിയ അവസ്ഥയിലേക്ക് മാറുകയാണ്.

അപ്പോൾ കാഴ്ചപ്പാടിനെയോ മാനസികാവസ്ഥയെയോ നോക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായിരിക്കാം അത്: ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങളുടെ ഔപചാരിക ധ്യാനത്തിനിടയിൽ "ഓ, ഞാൻ ഈ പ്രശ്ന മാനസികാവസ്ഥയിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തിയിരിക്കുന്നു -- ഞാൻ എന്റെ മനസ്സിനെ കാണുന്ന പോരായ്മകളുടെയും പോരായ്മകളുടെയും ലെൻസിലൂടെ നോക്കുകയാണ്, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്" എന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചാൽ -- ഇവിടെ നമ്മൾ അതിനെ സ്വയം കണ്ടെത്തലിന്റെയും സ്വയം പര്യവേക്ഷണത്തിന്റെയും ഒരു രീതിയിലേക്ക് മാറ്റുകയാണ്. നിങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ ഉള്ള എന്തെങ്കിലും ശ്രദ്ധയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ പഠിക്കുകയാണ്, ഒരു ഗ്രഹിച്ച പോരായ്മ പരിഹരിക്കുന്നതിന് പകരം. അതാണ് ഈ ചെറിയ സ്വിച്ച്.

ചെറിയ നിമിഷങ്ങൾ, പല തവണ

കോർട്ട്: പക്ഷേ ആക്കം പലപ്പോഴും വിപരീത ദിശയിലായതിനാൽ - നമ്മെ പിന്നോട്ട് വലിക്കുന്ന മാനസികവും വൈകാരികവുമായ ധാരാളം ശീലങ്ങൾ നമുക്കുണ്ട് - നമുക്ക് ആ പരിശീലന കാലയളവ് ആവശ്യമാണ്.

അതുകൊണ്ട് ചില കാര്യങ്ങളുണ്ട്: കാഴ്ചപ്പാടിലെ മാറ്റമുണ്ട്; ഔപചാരിക പരിശീലനമുണ്ട്, അത് നമ്മുടെ മനസ്സിനെയും ഒരുപക്ഷേ തലച്ചോറിനെയും പ്രക്രിയയിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു; തുടർന്ന് അത് ചെറിയ നിമിഷങ്ങളിൽ, ദിവസം മുഴുവൻ പലതവണ പ്രയോഗിക്കുന്നു - അത് ഒരുപോലെ പ്രധാനമാണ്. ഇത് വളരെ വലുതും വലുതും ഭാരമേറിയതുമായ ആത്മാവിനെ അന്വേഷിക്കുന്ന വ്യായാമമല്ല. നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സംസാരിക്കുന്നത് പോലെ ഓർക്കുന്ന ലഘുവും രസകരവുമായ നിമിഷങ്ങളാകാം. നമ്മൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത - "ഓ അതെ" പോലെയുള്ള നിരവധി നിമിഷങ്ങൾ എനിക്കുണ്ടായിരുന്നു - നിങ്ങൾ ഇതെല്ലാം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. നമ്മൾ ഇത് പരിശീലിക്കുന്നതിനാൽ നമ്മൾ ഇത് ശീലമാക്കിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഈ കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാൻ സ്വയം പരിശീലിപ്പിക്കുക, അത് - നിങ്ങൾ നേരത്തെ പറഞ്ഞതുപോലെ - നിങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറുന്നു.

റിച്ചി: അതെ, തീർച്ചയായും.

വ്യക്തതയ്ക്കും വായനാക്ഷമതയ്ക്കുമായി ട്രാൻസ്ക്രിപ്റ്റ് എഡിറ്റ് ചെയ്തു. Awakin.org / ServiceSpace.