[Что вы видите на этом изображении? Подождите несколько секунд, а затем запустите видео.]

Смена перспективы

Dharma Lab · Отрывок из 5-го эпизода ( Полную запись беседы можно посмотреть здесь .)

Докладчики: Ричи Дэвидсон и Кортланд Даль

Содержание

1. Иллюзия восприятия
2. Проблемно-ориентированный подход и сдвиг
3. Усилие, любопытство и рассудительность
4. Развитие мышления роста и краткосрочные вмешания
5. Что на самом деле означает медитация?
6. Короткие мгновения, много раз

Иллюзия восприятия

Ричи: Я бы сравнил это с тем, что многие из вас, я уверен, видели перцептивные иллюзии. Одна из классических — это иллюзия , которую можно принять за вазу или за два лица.

Корт: Два лица, как бы стоящие лицом друг к другу. Ага.

Ричи: Да. И часто ты зацикливаешься на одной точке зрения, и тебе трудно увидеть другую. Но как только ты ее увидишь, ее становится гораздо легче увидеть снова. И то, о чем мы говорим, я думаю, очень похоже на это. Как только ты увидишь такую ​​разницу в перспективе, она станет более доступной, и ты сможешь просто настроиться на нее — это как иллюзия восприятия, когда ты видишь это одним способом, а затем внезапно происходит этот сдвиг.

Корт: Да. Просто... оно почти переворачивается. Мм-хм.

Ричи: Именно. Именно. И это невероятно освобождает — иметь возможность взглянуть на это именно так.

Проблемно-ориентированный подход и сдвиг

Корт: Это напоминает мне серию передач, которую мы с вами делали с Мингьюром Ринпоче несколько месяцев назад, где мы обсуждали различные подходы и методы работы с внутренним опытом.

Но главное, на самом деле, это изменение перспективы, о котором ты говоришь, Ричи. И для меня один из способов взглянуть на это — это перейти от того, что можно назвать ориентацией на проблему, — когда, если вы посмотрите на свою жизнь, большинство из нас большую часть времени относится к себе, к миру, к своим отношениям, к работе, ко всему, в общем, через призму того, что идет не так.

И, возможно, как мы можем это улучшить. Но мы склонны легче замечать то, что кажется неправильным или не так. Мы склонны зацикливаться на этом. Мы зацикливаемся на этом. И сдвиг в этом отношении, как мы с вами уже много раз говорили, — это как сдвиг в сторону того, что правильно — что есть вещи, которые не сломаны, которые никогда не были сломаны, которые не нуждаются в исправлении?

Итак, как вы сказали, с отвлечением и осознанием: мы начинаем медитировать и думаем: «О, опять я. Мой ум снова отвлекается». И, вероятно, каждый в истории медитации чувствовал себя неудачником, когда начинал, верно? Потому что вы просто видите отвлечение.

И поэтому мы обращаем внимание на отвлекающие факторы и думаем: «Хорошо, отвлекающие факторы — это проблема. Теперь я буду медитировать, и это поможет мне исправить мой сломанный разум, который так сильно отвлекается и так запутывается». Главное здесь не в том, чтобы уменьшить количество отвлекающих факторов, а в том, чтобы понять, что даже в условиях отвлечения внимания осознанность всё ещё присутствует.

Мы одинаково осознаём происходящее как в момент отвлечения, так и в момент, когда замечаем это отвлечение. Просто мы более или менее настроены на осознание. Например, если бы я постучал вас по плечу в момент отвлечения и спросил: «Эй, Ричи, что случилось?», — вы бы ответили: «О, я просто отвлёкся». Откуда бы вы это знали? Потому что присутствует нить осознания. Если бы этой нити не было, вы бы не смогли ответить на этот вопрос.

По сути, речь идет о переориентации на те качества, которыми мы уже обладаем. И опять же, это своего рода изменение восприятия — от восприятия проблем к осознанию того, что некоторые части нас самих всегда присутствуют. Они настолько обыденны, как воздух, которым мы дышим — мы просто игнорируем их или отсеиваем. Но это огромный сдвиг.

Усилие, любопытство и рассудительность

Ричи: Да. И я думаю, что одна из действительно интересных вещей заключается в том, что как только вы совершите этот сдвиг, это станет намного менее трудоемким, потому что вы не боретесь со своим разумом. А когда это становится менее трудоемким, это позволяет любопытству возникать естественным образом. Когда мы боремся со своим разумом, он подавляет любопытство — потому что мы слишком сосредоточены на попытке что-то исправить...

Корт: — руководствуется рассудительностью, а не любопытством.

Ричи: Именно так. И я думаю, что у людей на самом деле есть своего рода врожденный инстинкт любопытства. Но он часто заслоняется нашими усилиями. А когда мы можем ослабить эти усилия, может возникнуть естественное стремление к любопытству по отношению к собственному разуму.

Развитие мышления роста и краткосрочные вмешания

Корт: В этом есть такая интересная наука. Работа Кэрол Двек о мышлении роста, пожалуй, самый очевидный пример. Но опять же, когда дело доходит до медитации или подобных практик, легко подумать, что мерилом является то, насколько вы были отвлечены или нет во время формальной медитации. Но если посмотреть на это с этой точки зрения, то на самом деле речь идет о том, какую новую перспективу вы привносите в практику. И работа Кэрол Двек показывает, что просто другой взгляд на себя может принести все эти преимущества. Так что…

Ричи: — И на самом деле — количество минут, которые вы медитируете, может не иметь большого значения. А исследования, на которые вы ссылаетесь — Кэрол Двек и ее коллеги о методах воздействия на мышление роста — часто включают невероятно короткие вмешательства. И опять же, они касаются изменения перспективы.

Корт: И их последствия проявляются спустя годы. Это действительно поразительно, если задуматься — эти крошечные, очень короткие вмешания с эффектом, который проявляется буквально через годы. Меня это поразило, когда я увидел некоторые из этих исследований.

Ричи: Да. Это отличный пример того, как подобный сдвиг в перспективе действительно похож на разрывное изменение. Это просто сдвиг — почти мгновенный сдвиг в ориентации. И нам, безусловно, нужно практиковать это, чтобы иметь возможность спонтанно к этому возвращаться, и именно здесь медитация может действительно помочь. Но как только мы это увидим, это действительно поможет нам вернуться к этому. И это как перцептивная иллюзия — как только мы сможем увидеть два лица, а не вазу, мы сможем быстрее увидеть это снова. И это действительно помогает в плане доступа к этому сдвигу в перспективе.

Что на самом деле означает медитация?

Корт: Да. На самом деле, именно это и означает медитация — особенно в тибетской традиции, которую мы с вами практикуем уже много лет. Слово «медитация» означает «познакомиться» или «узнать» что-либо.

В каком-то смысле можно сказать, что речь идёт о познании себя, познании своего разума, но на самом деле это означает, что вы привыкаете к этому образу мышления. Вы делаете именно то, что только что сказали: у нас есть наше сжатое мышление, и вы просто меняете его, затем оно возвращается в исходное состояние, затем снова меняется, и оно остаётся в этом состоянии немного дольше, и оно возвращается в исходное состояние — и вы всё больше привыкаете к этому образу мышления и становитесь с ним привычнее.

В каком-то смысле, именно в этом и заключается суть формальной практики медитации. Речь идёт не столько о степени вашей сосредоточенности или механике — механика больше связана с тем, «как» это делается, — сколько о том, что именно происходит: изменениях. Переходе к новому состоянию бытия.

Вот, возможно, один из способов взглянуть на эту точку зрения или образ мышления: если вы, например, во время формальной медитации замечаете, что «я снова в этом проблемном состоянии — я смотрю на свой разум сквозь призму предполагаемых недостатков и слабостей, я пытаюсь исправить себя, я пытаюсь улучшить себя», — здесь мы просто переключаемся в режим самопознания и самоисследования. Вы учитесь фокусироваться на том, что уже есть, вместо того, чтобы исправлять предполагаемый недостаток. И это и есть этот небольшой переключатель.

Короткие мгновения, много раз

Корт: Но поскольку импульс зачастую направлен в другую сторону — у нас много ментальных и эмоциональных привычек, которые тянут нас назад, — нам необходим этот период практики.

Итак, здесь есть несколько составляющих: смена перспективы; формальная практика, которая помогает нам перестраивать наше мышление и, вероятно, мозг в процессе; и применение этого в течение коротких моментов, много раз в течение дня — что не менее важно. Это не какое-то огромное, масштабное, тяжелое упражнение по самоанализу. Это могут быть легкие и игривые моменты, когда вы просто вспоминаете — например, прямо сейчас, когда мы разговариваем. Тот факт, что мы говорим об этом — у меня было много таких моментов, когда я думал: «О да» — вы просто замечаете все эти вещи. Мы к этому привыкли, потому что практикуемся. Но вы тренируете себя замечать эти вещи, и это становится — как вы сказали ранее — вашей отправной точкой.

Ричи: Да, конечно.

Текст расшифровки отредактирован для ясности и удобочитаемости. Awakin.org / ServiceSpace.