[Kaj vidite na tej sliki? Ostanite nekaj sekund in nato zaženite video.]

Premik v perspektivi

Dharma Lab · Odlomek iz 5. epizode ( Celoten pogovor si oglejte tukaj .)

Govorca: Richie Davidson in Cortland Dahl

Vsebina

1. Zaznavna iluzija
2. Usmerjenost k problemu in premik
3. Trud, radovednost in presoja
4. Miselnost rasti in kratke intervencije
5. Kaj meditacija v resnici pomeni
6. Kratki trenutki, velikokrat

Zaznavna iluzija

Richie: Ena od stvari, s katero to primerjam – mnogi od vas ste, prepričan sem, že videli zaznavne iluzije. Ena od klasičnih je iluzija , ki jo lahko vidimo kot vazo ali kot dva obraza.

Cort: Dva obraza, kot da bi drug nasproti drugega. Ja.

Richie: Ja. Pogosto se ujameš v eno perspektivo in težko je videti drugo. Ko pa enkrat vidiš drugo, jo je veliko lažje videti znova. In mislim, da govoriva o tem, o čemer govoriva, zelo podobno temu. Ko enkrat vidiš tovrstno razliko v perspektivi, postane bolj dostopna in se lahko preprosto uglasiš nanjo – in to je kot zaznavna iluzija, kjer jo vidiš na en način, nato pa nenadoma lahko pride do te spremembe.

Cort: Ja. Skoraj se obrne. Mhm.

Richie: Točno tako. Točno tako. In to je izjemno osvobajajoče, da lahko to vidim na tak način.

Usmerjenost k problemu in premik

Cort: To me spominja na serijo, ki sva jo pred nekaj meseci posnela z Mingyur Rinpochejem, kjer sva naredila celotno serijo in govorila o vseh teh različnih pristopih in metodah dela z notranjo izkušnjo.

Ampak ključna stvar je pravzaprav ta premik perspektive, o katerem govoriš, Richie. In zame je eden od načinov gledanja na to premik od tega, čemur bi lahko rekli usmerjenost k problemom – kjer, če pogledaš na svoje življenje, se večina od nas večino časa povezuje s seboj, s svetom, s svojimi odnosi, s svojimi službami, z res vsem skozi prizmo stvari, ki gredo narobe.

In morda kako lahko to izboljšamo. Vendar ponavadi lažje vidimo stvari, ki se nam zdijo čudne ali napačne. Ponavadi se zataknemo v njih. Obsedemo se z njimi. In premik pri tem je, kot sva že večkrat govorila, kot premik k temu, kar je prav – katere so stvari, ki niso pokvarjene, ki nikoli niso bile pokvarjene, ki jih ni treba popraviti?

Torej, kot ste rekli, z motnjo in zavedanjem: začnemo meditirati in pomislimo: "Oh, spet grem. Moj um je spet zmoten." In verjetno se je vsakdo v zgodovini meditacije počutil, kot da je bil neuspešen meditator, ko je začel, kajne? Ker preprosto vidiš motnjo.

In tako smo pozorni na motnje in si mislimo: "V redu, problem so motnje. Zdaj bom meditiral in to mi bo pomagalo popraviti moj pokvarjen um, ki je tako raztresen in tako zmeden." Velik premik tukaj ni na nek način v smeri manj motenj. Gre za to, da vidimo, da je tudi sredi motenj zavedanje dejansko prisotno.

Enako smo zavedni v trenutku motenj in v trenutku, ko motnjo opazimo. Preprosto smo bolj ali manj uglašeni na zavedanje. Če bi vas v trenutku motenj potrepljal po rami in rekel: "Hej Richie, kaj se dogaja?" - bi rekli: "Oh, samo moten sem bil." Kako bi to vedeli? Ker je prisotna nit zavedanja. Če te niti ne bi bilo, ne bi mogli odgovoriti na to vprašanje.

Torej gre v resnici le za usmerjanje na lastnosti, ki jih že imamo. In spet, to je kot ta zaznavna sprememba – stran od videnja težav k videnju, da obstajajo deli nas, ki so vedno tukaj. So tako običajni, so kot zrak, ki ga dihamo – preprosto jih izklopimo ali jih odmislimo. Ampak to je tako velik premik.

Trud, radovednost in presoja

Richie: Res je. In mislim, da je ena od resnično zanimivih stvari ta, da ko enkrat narediš to spremembo, postane veliko manj naporno, ker se ne boriš več s svojim umom. In ko postane manj naporno, se radovednost naravno pojavi. Ko se borimo s svojim umom, ta zavira radovednost – ker smo tako predani temu, da bi nekaj popravili –

Cort: -- poganja ga presoja in ne radovednost.

Richie: Točno tako. In mislim, da imamo ljudje pravzaprav nekakšen prirojen nagon radovednosti. Vendar ga pogosto zakrijejo naši napori. In ko ga lahko sprostimo, se lahko pojavi naravna nagnjenost k radovednosti o lastnem umu.

Miselnost rasti in kratke intervencije

Cort: V tem se skriva tako kul znanost. Delo Carol Dweck o miselnosti rasti je verjetno najbolj očiten primer. Toda spet, ko gre za meditacijo ali izvajanje teh praks, je enostavno misliti, da je merilo vse, kar se zgodi med vašo formalno meditacijo – kako raztreseni ali neraztreseni ste bili. Če pa o tem razmišljate s te perspektive, gre v resnici za to, kakšno novo perspektivo prinašate na splet. In delo Carol Dweck kaže, da ima lahko že sam drugačen pogled nase vse te koristi. Torej –

Richie: – in pravzaprav – število minut, ki jih meditirate, morda ni tako pomembno. In raziskava, na katero se sklicujete – Carol Dweck in njeni kolegi o intervencijah za rastno miselnost – pogosto vključuje neverjetno kratke intervencije. In spet, gre za spremembo perspektive.

Cort: In njihovi učinki se pokažejo leta kasneje. Pravzaprav je izjemno, če pomislite na to – ti drobni, zelo kratki posegi z učinki, ki so dobesedno leta kasneje. To me je osupnilo, ko sem videl nekatere od teh raziskav.

Richie: Ja. To je odličen primer, kako je ta vrsta spremembe perspektive v resnici podobna disjunktivni spremembi. Gre le za premik – skoraj takojšnjo spremembo orientacije. In to moramo očitno vaditi, da bi do tega lahko dostopali spontano, in tu nam lahko meditacija resnično pomaga. Ko pa enkrat zagledamo to, nam resnično pomaga, da se k temu vrnemo. In to je kot zaznavna iluzija – ko enkrat vidimo dve strani namesto vaze, jo lahko hitreje vidimo spet. In to resnično pomaga pri dostopu do te spremembe perspektive.

Kaj meditacija v resnici pomeni

Cort: Ja. Pravzaprav meditacija pomeni točno to – še posebej v tibetanski tradiciji, ki jo midva prakticirava že vrsto let. Beseda meditacija pomeni seznaniti se z nečim ali ga spoznati.

Torej bi lahko v nekem smislu rekli, da gre za spoznavanje sebe, spoznavanje svojega uma – ampak v resnici to pomeni, da se s pogledom seznanjate. Počnete točno to, kar ste pravkar rekli: imamo svojo skrčeno miselnost in jo samo obrnete, nato se obrne nazaj, nato pa jo spet obrnete in ostane malo dlje, nato se obrne nazaj – in vse bolj se navadite in spoznavate s to miselnostjo.

Torej je na nek način to pravzaprav bistvo formalne meditacije. Manj gre za to, kako osredotočeni ste ali za mehaniko – mehanika je bolj »kako« – ampak se spreminja »kaj«. Premika se v ta nov način bivanja.

Torej je to morda en način, kako gledati na pogled ali miselnost: če na primer med formalno meditacijo opazite, da "oh, spet sem v tej problematični miselnosti – gledam na svoj um skozi lečo zaznanih napak in pomanjkljivosti, poskušam se popraviti, poskušam se izboljšati" – tukaj ga preprosto preusmerimo v način samoodkrivanja in samoraziskovanja. Učite se osredotočiti na nekaj, kar je že tam, namesto da bi popravljali zaznano napako. In to je to majhno stikalo.

Kratki trenutki, velikokrat

Cort: Ker pa je zagon pogosto v drugo smer – imamo veliko miselnih in čustvenih navad, ki nas vlečejo nazaj – potrebujemo to obdobje vaje.

Torej, obstaja nekaj delov: tu je premik perspektive; tu je formalna praksa, ki nam preprosto pomaga preusmeriti naš um in verjetno tudi možgane v tem procesu; in nato to uporabiti za kratke trenutke, večkrat čez dan – kar je prav tako pomembno. Ne gre za neko ogromno, masivno, težko vadbo samoispitivanja. Lahko so to lahki in igrivi trenutki, ko se preprosto spomnite – kot zdaj, ko se pogovarjamo. Dejstvo, da se o tem pogovarjamo – imel sem veliko takih trenutkov, ko je bilo kot, "o ja" – preprosto opazite vse te stvari. Navajeni smo na to, ker to vadimo. Ampak ko se naučite opaziti te stvari, to preprosto postane – kot ste prej rekli – vaša osnova.

Richie: Ja, seveda.

Prepis urejen zaradi jasnosti in berljivosti. Awakin.org / ServiceSpace.