[இந்தப் படத்தில் நீங்கள் என்ன காண்கிறீர்கள்? சில வினாடிகள் காத்திருந்து, பிறகு காணொளியைத் தொடங்கவும்.]

கண்ணோட்டத்தில் மாற்றம்

தர்ம லேப் · அத்தியாயம் 5 பகுதி ( முழு உரையை இங்கே காணுங்கள் .)

பேச்சாளர்கள்: ரிச்சி டேவிட்சன் மற்றும் கார்ட்லேண்ட் டால்

உள்ளடக்கங்கள்

1. புலனுணர்வு மாயை
2. பிரச்சனை நோக்குநிலை மற்றும் மாற்றம்
3. முயற்சி, ஆர்வம் மற்றும் பகுத்தறிவு
4. வளர்ச்சி மனப்பான்மை மற்றும் சுருக்கமான தலையீடுகள்
5. தியானத்தின் உண்மையான அர்த்தம்
6. குறுகிய தருணங்கள், பலமுறை

புலனுணர்வு மாயை

ரிச்சி: நான் இதை எதனுடன் ஒப்பிடுகிறேன் என்றால், உங்களில் பலர் புலனுணர்வு மாயத்தோற்றங்களைப் பார்த்திருப்பீர்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். அவற்றில் மிகச் சிறந்த ஒன்று, ஒரு பூக்குடுவையாகவோ அல்லது இரண்டு முகங்களாகவோ பார்க்கக்கூடிய ஒரு மாயத்தோற்றம் ஆகும்.

கோர்ட்: இரண்டு முகங்கள், ஒன்றுக்கொன்று நேருக்கு நேர் பார்ப்பது போல. ஆமாம்.

ரிச்சி: ஆமாம். நீங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு கண்ணோட்டத்தில் சிக்கிக் கொள்கிறீர்கள், மற்றொன்றைப் பார்ப்பது கடினமாகிறது. ஆனால் நீங்கள் மற்றொன்றைப் பார்த்தவுடன், அதை மீண்டும் பார்ப்பது மிகவும் எளிதாகிவிடும். நாம் பேசிக்கொண்டிருப்பதும் இதைப் போன்றதுதான் என்று நான் நினைக்கிறேன். கண்ணோட்டத்தில் உள்ள இந்த வகையான வித்தியாசத்தை நீங்கள் கண்டவுடன், அது மேலும் அணுகக்கூடியதாகிறது, மேலும் நீங்கள் அதனுடன் எளிதாக ஒன்றிவிடலாம். இது ஒரு புலனுணர்வு மாயையைப் போன்றது; நீங்கள் அதை ஒரு விதமாகப் பார்க்கிறீர்கள், பின்னர் திடீரென்று இந்த மாற்றம் உங்களுக்கு ஏற்படலாம்.

கோர்ட்: ஆமா. அது அப்படியே... கிட்டத்தட்ட புரண்டுவிடுகிறது. ம்ம்ம்.

ரிச்சி: சரியாகச் சொன்னீர்கள். சரியாகச் சொன்னீர்கள். அதை அந்த விதத்தில் பார்க்க முடிவது, மிகப்பெரிய விடுதலையைத் தருகிறது.

பிரச்சனை நோக்குநிலை மற்றும் மாற்றம்

கோர்ட்: அது, சில மாதங்களுக்கு முன்பு நீங்களும் நானும் மிங்யூர் ரிம்போச்சேயுடன் இணைந்து செய்த ஒரு தொடரை எனக்கு நினைவூட்டுகிறது. அந்தத் தொடர் முழுவதும், அக அனுபவத்துடன் பணியாற்றுவதற்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் பற்றி நாம் பேசிக்கொண்டிருந்தோம்.

ஆனால் உண்மையில், ரிச்சி, நீங்கள் குறிப்பிடும் இந்தக் கண்ணோட்ட மாற்றம்தான் மிக முக்கியமான விஷயம். என்னைப் பொறுத்தவரை, அதைப் பார்ப்பதற்கான ஒரு வழி, நீங்கள் 'பிரச்சனை நோக்கு' என்று அழைக்கக்கூடிய ஒன்றிலிருந்து மாறுவதுதான். அதாவது, உங்கள் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும்போது, ​​நம்மில் பெரும்பாலோர், பெரும்பாலான நேரங்களில், நம்மை, உலகத்தை, நம் உறவுகளை, நம் வேலையை, உண்மையில் எல்லாவற்றையும், தவறாக நடக்கும் விஷயங்களின் கண்ணோட்டத்தின் வழியாகவே பார்க்கிறோம்.

மேலும் ஒருவேளை அதை நாம் எப்படி மேம்படுத்தலாம் என்றும் பார்க்கலாம். ஆனால், சரியில்லாதது அல்லது தவறானது என்று தோன்றும் விஷயங்களை நாம் மிக எளிதாகக் கவனித்துவிடுகிறோம். நாம் அதிலேயே சிக்கிக் கொள்கிறோம். அதிலேயே நிலைத்துவிடுகிறோம். இதில் ஏற்படும் மாற்றம் என்பது, நீங்களும் நானும் பலமுறை பேசியது போல, எது சரி என்பதை நோக்கிய ஒரு மாற்றம் போன்றது -- அதாவது, பழுதடையாத, ஒருபோதும் பழுதடையாத, சரிசெய்யப்படத் தேவையில்லாத விஷயங்கள் எவை?

ஆக, நீங்கள் சொன்னது போல், கவனச்சிதறல் மற்றும் விழிப்புணர்வுடன்: நாம் தியானம் செய்யத் தொடங்கும்போது, ​​"ஓ, மறுபடியும் இதேதான் நடக்கிறது. என் மனம் மீண்டும் சிதறிவிட்டது" என்று நினைக்கிறோம். மேலும், தியானத்தின் வரலாற்றில் உள்ள ஒவ்வொருவரும், தாங்கள் தியானத்தைத் தொடங்கியபோது ஒரு தோல்வியுற்ற தியானி என்று உணர்ந்திருப்பார்கள், அல்லவா? ஏனென்றால், நீங்கள் அந்தக் கவனச்சிதறலை அப்படியே பார்க்கிறீர்கள்.

அதனால் நாம் கவனச்சிதறலுக்குக் கவனம் செலுத்தி, "சரி, கவனச்சிதறல்தான் பிரச்சனை. இப்போது நான் தியானம் செய்யப் போகிறேன், அது மிகவும் கவனச்சிதறலுடனும் குழப்பத்துடனும் இருக்கும் என் உடைந்த மனதைச் சரிசெய்ய உதவும்" என்று நினைக்கிறோம். இங்குள்ள பெரிய மாற்றம் என்பது, ஒரு விதத்தில், கவனச்சிதறலைக் குறைப்பதை நோக்கியதல்ல. மாறாக, கவனச்சிதறல்களுக்கு நடுவிலும்கூட, விழிப்புணர்வு உண்மையில் இருக்கிறது என்பதை உணர்வதுதான்.

கவனச்சிதறல் ஏற்படும் தருணத்திலும், அந்தக் கவனச்சிதறலை நாம் கவனிக்கும் தருணத்திலும் நாம் சமமான விழிப்புணர்வுடன் இருக்கிறோம். நாம் விழிப்புணர்வுடன் ஏறக்குறைய ஒன்றிப்போயிருக்கிறோம் என்பதுதான் விஷயம். உதாரணமாக, நீங்கள் கவனச்சிதறலுடன் இருக்கும் ஒரு தருணத்தில் நான் உங்கள் தோளைத் தட்டி, "ஏய் ரிச்சி, என்ன விஷயம்?" என்று கேட்டால், நீங்கள், "ஓ, என் கவனம் சிதறிவிட்டது" என்று சொல்வீர்கள். அது உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? ஏனென்றால், அங்கே ஒரு விழிப்புணர்வு இழையிருக்கிறது. அந்த இழையமில்லையென்றால், உங்களால் அந்தக் கேள்விக்குப் பதிலளிக்க முடியாது.

ஆகவே, இது உண்மையில் நம்மிடம் ஏற்கனவே உள்ள குணங்களின் மீது கவனம் செலுத்துவதாகும். மீண்டும், இது ஒரு பார்வை மாற்றத்தைப் போன்றது — பிரச்சனைகளைப் பார்ப்பதிலிருந்து விலகி, நமக்குள் எப்போதும் இருக்கும் சில பகுதிகள் உள்ளன என்பதைப் பார்ப்பது. அவை மிகவும் சர்வ சாதாரணம், நாம் சுவாசிக்கும் காற்றைப் போன்றவை — நாம் அவற்றைக் கண்டுகொள்ளாமல் விட்டுவிடுகிறோம் அல்லது வடிகட்டி விடுகிறோம். ஆனால் இது ஒரு மிகப்பெரிய மாற்றம்.

முயற்சி, ஆர்வம் மற்றும் பகுத்தறிவு

ரிச்சி: ஆமாம். மேலும், இதில் உள்ள மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயங்களில் ஒன்று என்னவென்றால், நீங்கள் அந்த மாற்றத்தைச் செய்துவிட்டால், அது மிகவும் எளிதானதாகிவிடும். ஏனென்றால், நீங்கள் உங்கள் மனதுடன் போராடுவதில்லை. அது எளிதாகும்போது, ​​ஆர்வம் இயல்பாகவே வெளிப்பட அது வழிவகுக்கிறது. நாம் நம் மனதுடன் போராடும்போது, ​​அது ஆர்வத்தை அடக்கிவிடுகிறது. ஏனென்றால், நாம் எதையாவது சரிசெய்ய முயற்சிப்பதில் மிகவும் மூழ்கிவிடுகிறோம்.

கோர்ட்: -- ஆர்வத்தை விட பகுத்தறிவால் உந்தப்பட்டவர்.

ரிச்சி: சரியாகச் சொன்னீர்கள். மனிதர்களுக்கு இயல்பாகவே ஒருவித ஆர்வ உணர்வு இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். ஆனால், அது பெரும்பாலும் நமது கடினமான போராட்டங்களால் மறைக்கப்பட்டுவிடுகிறது. அந்தப் போராட்டங்களை நாம் தளர்த்தும்போது, ​​நமது சொந்த மனங்களைப் பற்றி அறியும் இயல்பான நாட்டம் உருவாகக்கூடும்.

வளர்ச்சி மனப்பான்மை மற்றும் சுருக்கமான தலையீடுகள்

கார்ட்: இதில் அருமையான அறிவியல் இருக்கிறது. வளர்ச்சி மனப்பான்மை குறித்த கரோல் ட்வெக்கின் ஆய்வு இதற்கு மிகத் தெளிவான உதாரணமாகும். ஆனால் மீண்டும், தியானம் அல்லது இந்தப் பயிற்சிகளைச் செய்யும்போது, ​​உங்கள் முறையான தியானத்தில் என்ன நடந்தாலும் சரி — அதாவது உங்கள் கவனம் சிதறியிருந்ததா அல்லது சிதறாமல் இருந்ததா என்பதுதான் — அதுவே அளவுகோல் என்று நினைப்பது எளிது. ஆனால் இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் நீங்கள் சிந்தித்தால், உண்மையில் நீங்கள் என்ன புதிய கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டு வருகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்ததுதான் அது. மேலும், உங்களைப் பற்றிய ஒரு வித்தியாசமான கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமே இந்த எல்லா நன்மைகளையும் அளிக்கக்கூடும் என்பதை கரோல் ட்வெக்கின் ஆய்வு காட்டுகிறது. எனவே --

ரிச்சி: -- உண்மையில் -- நீங்கள் தியானம் செய்யும் நிமிடங்களின் எண்ணிக்கை அவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லாமல் இருக்கலாம். மேலும் நீங்கள் குறிப்பிடும் வளர்ச்சி மனப்பான்மைத் தலையீடுகள் குறித்த கரோல் ட்வெக் மற்றும் அவரது சகாக்களின் ஆராய்ச்சி, பெரும்பாலும் மிகக் குறுகிய காலத் தலையீடுகளையே உள்ளடக்கியுள்ளது. மீண்டும், அவை கண்ணோட்டத்தில் ஏற்படும் ஒரு மாற்றத்தைப் பற்றியவை.

கார்ட்: மேலும், அவற்றின் விளைவுகள் பல வருடங்களுக்குப் பிறகும் வெளிப்படுகின்றன. நீங்கள் அதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், அது உண்மையில் வியக்கத்தக்கது -- மிகச் சிறிய, குறுகிய காலத் தலையீடுகளின் விளைவுகள், பல வருடங்களுக்குப் பிறகும் நீடிக்கின்றன. அந்த ஆராய்ச்சிகளில் சிலவற்றைப் பார்த்தபோது, ​​அது எனக்குப் பிரமிப்பை ஏற்படுத்தியது.

ரிச்சி: ஆமாம். ஆக, இந்த வகையான கண்ணோட்ட மாற்றம் என்பது உண்மையில் ஒரு பிரிவினை மாற்றம் போன்றது என்பதற்கு அது ஒரு சிறந்த உதாரணம். அது ஒரு மாற்றம் -- கிட்டத்தட்ட ஒரு கணநேர திசைமாற்றம். அதைத் தன்னிச்சையாக அணுகுவதற்கு நாம் நிச்சயமாகப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், அந்த விஷயத்தில் தியானம் உண்மையிலேயே உதவும். ஆனால், ஒருமுறை அதன் ஒரு கணநேரக் காட்சியை நாம் கண்டுவிட்டால், மீண்டும் அதற்கே திரும்புவதற்கு அது நமக்கு மிகவும் உதவுகிறது. அது ஒரு புலனுணர்வு மாயையைப் போன்றது -- ஒருமுறை நம்மால் அந்தப் பூச்சாடிக்கு பதிலாக இரண்டு முகங்களைப் பார்க்க முடிந்தால், நம்மால் அதை மீண்டும் மிக விரைவாகப் பார்க்க முடியும். இந்தக் கண்ணோட்ட மாற்றத்தை அணுகுவதற்கு அது உண்மையிலேயே உதவுகிறது.

தியானத்தின் உண்மையான அர்த்தம்

கார்ட்: ஆமாம். உண்மையில், தியானம் என்பதன் அர்த்தமே அதுதான் -- குறிப்பாக, நீங்களும் நானும் பல ஆண்டுகளாகப் பின்பற்றி வரும் திபெத்திய மரபில். தியானம் என்ற சொல்லுக்கு, ஓர் விஷயத்துடன் பரிச்சயமாவது அல்லது அதை அறிந்துகொள்வது என்று பொருள்.

ஆக, ஒரு விதத்தில் இது உங்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது, உங்கள் மனதைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது என்று சொல்லலாம் -- ஆனால் உண்மையில் இதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், நீங்கள் அந்தப் பார்வையுடன் பழகிக்கொள்கிறீர்கள். நீங்கள் இப்போது சொன்னதைத்தான் செய்கிறீர்கள்: நமக்கு ஒரு சுருங்கிய மனநிலை இருக்கிறது, நீங்கள் அதைத் தலைகீழாக மாற்றுகிறீர்கள், பிறகு அது மீண்டும் பழைய நிலைக்குத் திரும்புகிறது, பிறகு நீங்கள் அதை மீண்டும் மாற்றுகிறீர்கள், அது இன்னும் சிறிது நேரம் நீடிக்கிறது, பிறகு மீண்டும் பழைய நிலைக்குத் திரும்புகிறது -- இவ்வாறு நீங்கள் அந்த மனநிலையில் இருப்பதற்கு மேலும் மேலும் பழகி, அதனுடன் பரிச்சயமாகிறீர்கள்.

ஆக, ஒரு வகையில், முறையான தியானப் பயிற்சி என்பது உண்மையில் இதைப்பற்றியதுதான். அது நீங்கள் எவ்வளவு கவனம் செலுத்துகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றியோ, அல்லது அதன் செயல்முறைகளைப் பற்றியோ அல்ல — செயல்முறைகள் என்பவை அதை 'எப்படி' செய்வது என்பதைப் பற்றியதுதான் — ஆனால் அதன் 'என்ன' என்பது மாறுவதுதான். அது ஒரு புதிய வாழ்வியல் நிலைக்கு மாறுவது.

ஆக, அந்தப் பார்வையை அல்லது மனநிலையை அணுகுவதற்கான ஒரு வழி இதுவாக இருக்கலாம்: உதாரணமாக, உங்கள் முறையான தியானத்தின் போது, ​​"ஓ, நான் மீண்டும் இந்தப் பிரச்சினை மனநிலைக்கு வந்துவிட்டேன் -- நான் என் மனதை, நான் உணரும் குறைகள் மற்றும் தவறுகளின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கிறேன், என்னை நானே சரிசெய்துகொள்ள முயற்சிக்கிறேன், என்னை நானே மேம்படுத்திக்கொள்ள முயற்சிக்கிறேன்" என்று நீங்கள் கவனித்தால் -- இங்கே நாம் அதை சுய-கண்டுபிடிப்பு மற்றும் சுய-ஆய்வு என்ற ஒரு நிலைக்கு மாற்றுகிறோம். நீங்கள் உணரும் ஒரு குறையைச் சரிசெய்வதற்குப் பதிலாக, ஏற்கெனவே இருக்கும் ஒன்றை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டுவரக் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். அதுதான் இந்தச் சிறிய மாற்றம்.

குறுகிய தருணங்கள், பலமுறை

கார்ட்: ஆனால், பல நேரங்களில் உத்வேகம் எதிர் திசையில் இருப்பதால் — நம்மைப் பின்னுக்கு இழுக்கும் பல மன மற்றும் உணர்ச்சிப் பழக்கங்கள் நம்மிடம் இருப்பதால் — நமக்கு அந்தப் பயிற்சிக் காலம் தேவைப்படுகிறது.

ஆகவே, இதில் சில கூறுகள் உள்ளன: கண்ணோட்டத்தில் ஏற்படும் மாற்றம்; முறையான பயிற்சி, இது நமது மனதையும், ஒருவேளை மூளையையும் கூட மறுசீரமைக்க உதவுகிறது; பின்னர், நாள் முழுவதும் பலமுறை, குறுகிய தருணங்களுக்கு அதைப் பயன்படுத்துவது - இதுவும் சம முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது ஏதோ ஒரு பெரிய, கனமான, ஆழ்ந்த சுயபரிசோதனைப் பயிற்சி அல்ல. இது இலகுவான மற்றும் விளையாட்டுத்தனமான தருணங்களாக இருக்கலாம், அப்போது நீங்கள் நினைவுகூர்வீர்கள் - உதாரணமாக, இப்போது நாம் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம். நாம் இதைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம் என்பதே - இது போன்ற பல தருணங்கள் எனக்கு ஏற்பட்டுள்ளன, அப்போது "ஓ, ஆமாம்" என்பது போல - நீங்கள் இந்த விஷயங்கள் அனைத்தையும் கவனிக்கிறீர்கள். நாம் இதைப் பயிற்சி செய்வதால், இதற்குப் பழகிவிட்டோம். ஆனால், இந்த விஷயங்களைக் கவனிக்க நீங்கள் உங்களைப் பயிற்றுவிக்கிறீர்கள், அது - நீங்கள் முன்பே சொன்னது போல - உங்கள் அடிப்படை நிலையாக மாறிவிடுகிறது.

ரிச்சி: ஆமாம், நிச்சயமாக.

தெளிவு மற்றும் வாசிப்புத்தன்மைக்காக படியெடுக்கப்பட்டது. Awakin.org / ServiceSpace.