ఈ చిత్రంలో మీకు ఏమి కనిపిస్తోంది? కొన్ని క్షణాల పాటు ఆగి, ఆ తర్వాత వీడియోను ప్రారంభించండి.

దృక్పథంలో మార్పు

ధర్మ ల్యాబ్ · 5వ ఎపిసోడ్ సంగ్రహం ( పూర్తి ప్రసంగాన్ని ఇక్కడ చూడండి .)

వక్తలు: రిచీ డేవిడ్సన్ & కార్ట్‌ల్యాండ్ డాల్

విషయాలు

1. అవగాహన భ్రమ
2. సమస్య ధోరణి మరియు మార్పు
3. ప్రయత్నం, ఉత్సుకత మరియు వివేకం
4. వృద్ధి మనస్తత్వం & సంక్షిప్త జోక్యాలు
5. ధ్యానం యొక్క నిజమైన అర్థం ఏమిటి
6. కొద్ది క్షణాలు, అనేక సార్లు

అవగాహన భ్రమ

రిచీ: నేను దీనిని పోల్చే విషయాలలో ఒకటి -- మీలో చాలామంది దృశ్య భ్రమలను చూసి ఉంటారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. వాటిలో ఒక క్లాసిక్ భ్రమ ఏమిటంటే, ఒక పూల కుండీగా లేదా రెండు ముఖాలుగా కనిపించడం.

కోర్ట్: రెండు ముఖాలు, ఒకదానికొకటి ఎదురుగా ఉన్నట్లు. అవును.

రిచీ: అవును. మనం తరచుగా ఒకే దృక్కోణంలో ఇరుక్కుపోతాం, మరొక దృక్కోణాన్ని చూడటం కష్టమవుతుంది. కానీ ఒక్కసారి మీరు మరొక దృక్కోణాన్ని చూశాక, దాన్ని మళ్ళీ చూడటం చాలా సులభం అవుతుంది. మనం మాట్లాడుకుంటున్న విషయం కూడా దీనికి చాలా పోలి ఉంటుందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఒక్కసారి మీరు దృక్కోణంలో ఈ రకమైన వ్యత్యాసాన్ని చూస్తే, అది మరింత అందుబాటులోకి వస్తుంది మరియు మీరు దానికి అనుగుణంగా మారగలరు -- ఇది ఒక అవగాహన భ్రమ లాంటిది, దీనిలో మీరు దాన్ని ఒక విధంగా చూస్తారు, ఆపై అకస్మాత్తుగా మీలో ఈ మార్పు వస్తుంది.

కోర్ట్: అవును. అది దాదాపుగా తిరగబడుతుంది. మ్మ్-మ్మ్.

రిచీ: ఖచ్చితంగా. ఖచ్చితంగా. దాన్ని ఆ విధంగా చూడగలగడం చాలా స్వేచ్ఛనిస్తుంది.

సమస్య ధోరణి మరియు మార్పు

కోర్ట్: అది నాకు కొన్ని నెలల క్రితం మీరు, నేను మింగ్యూర్ రిన్‌పోచేతో కలిసి చేసిన సిరీస్‌ను గుర్తుచేస్తుంది. ఆ సిరీస్‌లో మనం అంతర్గత అనుభవంతో పనిచేయడానికి గల వివిధ విధానాలు, పద్ధతుల గురించి మాట్లాడుకున్నాము.

కానీ అసలు కీలకమైన విషయం, రిచీ, నువ్వు చెబుతున్న ఈ దృక్కోణ మార్పు. ఇక నా వరకు అయితే, దీన్ని చూడటానికి ఒక మార్గం ఏమిటంటే, సమస్య-కేంద్రీకృత దృక్పథం నుండి మారడం. అంటే, మన జీవితాన్ని మనం చూసుకున్నప్పుడు, మనలో చాలామంది, చాలా సమయం, మనల్ని మనం, ఈ ప్రపంచాన్ని, మన సంబంధాలను, మన ఉద్యోగాలను, నిజానికి ప్రతీదాన్నీ, ఏదో తప్పు జరుగుతోందనే దృష్టితోనే చూస్తూ ఉంటాం.

మరియు బహుశా మనం దానిని ఎలా మెరుగుపరచగలమో కూడా. కానీ మనకు సరిగ్గా లేని లేదా తప్పుగా అనిపించే విషయాలను మనం చాలా సులభంగా గమనిస్తాము. మనం వాటికే అతుక్కుపోతాము. వాటిపైనే దృష్టి కేంద్రీకరిస్తాము. మరి దీనితో వచ్చే మార్పు ఏమిటంటే, మనం చాలాసార్లు మాట్లాడుకున్నట్లుగా, ఏది సరైనదో దాని వైపు మళ్లడం లాంటిది -- ఏవి చెడిపోలేదో, ఏవి ఎన్నడూ చెడిపోలేదో, ఏవి బాగుచేయాల్సిన అవసరం లేదో?

కాబట్టి, మీరు చెప్పినట్లుగా, పరధ్యానం మరియు జాగరూకతతో: మనం ధ్యానం చేయడం మొదలుపెట్టి, "అయ్యో, మళ్ళీ మొదలుపెట్టాను. నా మనసు మళ్ళీ పరధ్యానంలోకి వెళ్ళిపోయింది" అని అనుకుంటాము. మరియు బహుశా ధ్యాన చరిత్రలో ప్రతి ఒక్కరూ, తాము ధ్యానం మొదలుపెట్టినప్పుడు తాము విఫలమయ్యామని భావించి ఉంటారు, కదా? ఎందుకంటే మనకు కనిపించేది ఆ పరధ్యానమే.

అందుకే మనం పరధ్యానంపై దృష్టి పెట్టి, "సరే, పరధ్యానమే సమస్య. ఇప్పుడు నేను ధ్యానం చేస్తాను, అది ఎంతో పరధ్యానంతో, గందరగోళంగా ఉన్న నా చెడిపోయిన మనసును సరిదిద్దుకోవడానికి సహాయపడుతుంది" అని అనుకుంటాము. ఇక్కడ జరగాల్సిన పెద్ద మార్పు, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, పరధ్యానం తగ్గడం కాదు. పరధ్యానం మధ్యలో కూడా, వాస్తవానికి చైతన్యం ఉంటుందని గ్రహించడమే ఆ మార్పు.

మన దృష్టి మరలిన క్షణంలోనూ, ఆ మరలడాన్ని మనం గమనించిన క్షణంలోనూ మనకు సమానంగా అవగాహన ఉంటుంది. విషయం ఏమిటంటే, మనకు అవగాహన అనే శక్తి ఎక్కువో తక్కువో అలవాటుపడి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, మీరు పరధ్యానంలో ఉన్నప్పుడు నేను మీ భుజం తట్టి, "హే రిచీ, ఏంటి సంగతి?" అని అడిగితే — మీరు, "ఓహ్, నా దృష్టి మరలింది అంతే," అని చెబుతారు. అది మీకు ఎలా తెలుస్తుంది? ఎందుకంటే అక్కడ అవగాహన అనే ఒక పోగు ఉంటుంది. ఆ పోగు లేకపోతే, మీరు ఆ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పలేరు.

కాబట్టి ఇది నిజానికి మనలో ఇప్పటికే ఉన్న గుణాల వైపు దృష్టి సారించడమే. మళ్ళీ, ఇది ఒక రకమైన దృక్పథ మార్పు — సమస్యలను చూడటం నుండి, మనలో ఎల్లప్పుడూ ఉండే కొన్ని అంశాలు ఉన్నాయని గ్రహించడం వైపు మారడం. అవి మనం పీల్చే గాలిలాంటివి, ఎంత సాధారణమైనవంటే — మనం వాటిని పట్టించుకోకుండా వదిలేస్తాం లేదా వాటిని మన నుండి దూరం పెడతాం. కానీ ఇది చాలా పెద్ద మార్పు.

ప్రయత్నం, ఉత్సుకత మరియు వివేకం

రిచీ: అవును. మరియు నాకు తెలిసి, ఇందులో ఒక ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, మీరు ఆ మార్పును గ్రహించిన తర్వాత, అది చాలా తక్కువ శ్రమతో కూడుకున్నదిగా మారుతుంది, ఎందుకంటే మీరు మీ మనస్సుతో పోరాడటం లేదు. మరియు అది తక్కువ శ్రమతో కూడుకున్నదిగా మారినప్పుడు, అది సహజంగానే జిజ్ఞాస పుట్టడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. మనం మన మనస్సుతో పోరాడుతున్నప్పుడు, అది జిజ్ఞాసను అణచివేస్తుంది -- ఎందుకంటే మనం ఏదో ఒకదాన్ని సరిదిద్దే ప్రయత్నంలో పూర్తిగా నిమగ్నమై ఉంటాము --

కోర్ట్: -- ఉత్సుకత కంటే వివేకం ద్వారా నడపబడుతుంది.

రిచీ: సరిగ్గా. మరియు మానవులకు వాస్తవానికి ఒక రకమైన సహజసిద్ధమైన జిజ్ఞాస ప్రవృత్తి ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ అది తరచుగా మన శ్రమతో కూడిన పోరాటాల వల్ల మరుగున పడిపోతుంది. మనం వాటి నుండి విశ్రాంతి తీసుకోగలిగినప్పుడు, మన స్వంత మనస్సుల గురించి తెలుసుకోవాలనే సహజమైన జిజ్ఞాస ఉద్భవించగలదు.

వృద్ధి మనస్తత్వం & సంక్షిప్త జోక్యాలు

కోర్ట్: దీనిలో చాలా అద్భుతమైన శాస్త్రం ఉంది. గ్రోత్ మైండ్‌సెట్‌పై కరోల్ డ్వెక్ చేసిన కృషి బహుశా దీనికి అత్యంత స్పష్టమైన ఉదాహరణ. కానీ మళ్ళీ, ధ్యానం లేదా ఈ అభ్యాసాలు చేసే విషయానికి వస్తే, మీ అధికారిక ధ్యానంలో ఏమి జరిగినా — అంటే మీరు ఎంత పరధ్యానంలో ఉన్నారు లేదా లేరు — అదే కొలమానం అని అనుకోవడం సులభం. కానీ మీరు ఈ దృక్కోణం నుండి ఆలోచిస్తే, అసలు విషయం మీరు ఏ కొత్త దృక్కోణాన్ని తీసుకువస్తున్నారు అనేదే. మరియు కరోల్ డ్వెక్ చేసిన కృషి, మిమ్మల్ని మీరు చూసుకునే విధానం భిన్నంగా ఉండటం వల్లనే ఇన్ని ప్రయోజనాలు కలుగుతాయని చూపిస్తుంది. కాబట్టి --

రిచీ: -- నిజానికి -- మీరు ధ్యానం చేసే నిమిషాల సంఖ్య అంతగా ముఖ్యం కాకపోవచ్చు. మరియు మీరు ప్రస్తావిస్తున్న పరిశోధన -- అంటే గ్రోత్ మైండ్‌సెట్ జోక్యాలపై కరోల్ డ్వెక్ మరియు ఆమె సహచరులు చేసిన పరిశోధన -- తరచుగా చాలా క్లుప్తమైన జోక్యాలను కలిగి ఉంటుంది. మళ్ళీ చెబుతున్నాం, అవన్నీ దృక్పథంలో మార్పుకు సంబంధించినవి.

కోర్ట్: మరియు వాటి ప్రభావాలు సంవత్సరాల తర్వాత కూడా కనిపిస్తాయి. మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తే అది నిజంగా అద్భుతం -- ఈ చిన్న, చాలా స్వల్పకాలిక చర్యలు అక్షరాలా సంవత్సరాల తర్వాత కూడా ప్రభావాలను చూపుతాయి. నేను ఆ పరిశోధనలో కొంత చూసినప్పుడు నాకు చాలా ఆశ్చర్యం వేసింది.

రిచీ: అవును. కాబట్టి, దృక్పథంలో ఈ రకమైన మార్పు అనేది ఒక విడదీసే మార్పు లాంటిదన్న దానికి ఇది ఒక గొప్ప ఉదాహరణ. అది కేవలం ఒక మార్పు -- దాదాపుగా దృష్టికోణంలో ఒక తక్షణ మార్పు. దాన్ని అప్రయత్నంగా పొందాలంటే మనం దాన్ని స్పష్టంగా సాధన చేయాలి, మరియు ఇక్కడే ధ్యానం నిజంగా సహాయపడుతుంది. కానీ ఒక్కసారి మనం దాన్ని చూసిన తర్వాత, మళ్లీ దాని దగ్గరకు రావడానికి అది మనకు నిజంగా సహాయపడుతుంది. మరియు ఇది ఒక ఇంద్రియ భ్రమ లాంటిది -- ఒక్కసారి మనం పూలకుండీకి బదులుగా ఆ రెండు ముఖాలను చూడగలిగితే, మనం దాన్ని మరింత త్వరగా మళ్లీ చూడగలుగుతాం. మరియు దృక్పథంలో ఈ మార్పును పొందడంలో అది నిజంగా సహాయపడుతుంది.

ధ్యానం యొక్క నిజమైన అర్థం ఏమిటి

కోర్ట్: అవును. నిజానికి, ధ్యానం అంటే సరిగ్గా అదే అర్థం -- ముఖ్యంగా, మీరు నేనూ ఎన్నో ఏళ్లుగా ఆచరిస్తున్న టిబెటన్ సంప్రదాయంలో. ధ్యానం అనే పదానికి ఒక విషయంతో పరిచయం పెంచుకోవడం లేదా దాని గురించి తెలుసుకోవడం అని అర్థం.

కాబట్టి ఒక రకంగా చెప్పాలంటే, ఇది మిమ్మల్ని మీరు తెలుసుకోవడం, మీ మనసును తెలుసుకోవడం అని మీరు అనవచ్చు -- కానీ వాస్తవానికి దీని అసలు అర్థం ఏమిటంటే, మీరు ఆ దృక్పథానికి అలవాటు పడుతున్నారు. మీరు ఇప్పుడే చెప్పినదాన్నే చేస్తున్నారు: మనకు ఒక సంకుచితమైన మనస్తత్వం ఉంటుంది, మీరు దాన్ని తిరగేస్తారు, ఆ తర్వాత అది మళ్ళీ వెనక్కి తిరుగుతుంది, ఆపై మీరు దాన్ని మళ్ళీ తిరగేస్తారు, అది మరికొంత సేపు అలాగే ఉండి, మళ్ళీ వెనక్కి తిరుగుతుంది -- అలా మీరు ఆ మనస్తత్వంలో ఉండటానికి మరింతగా అలవాటుపడి, సుపరిచితులవుతారు.

కాబట్టి ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, ఒక క్రమబద్ధమైన ధ్యాన సాధన యొక్క అసలు సారాంశం ఇదే. ఇది మీరు ఎంత ఏకాగ్రతతో ఉన్నారు అనే దాని గురించో, లేదా దాని యాంత్రికత గురించో తక్కువ. యాంత్రికత అంటే అది 'ఎలా' చేస్తారు అనే దాని గురించి ఎక్కువ. కానీ దానిలోని 'ఏమిటి' అనేది మారుతోంది. అది ఒక కొత్త జీవన విధానంలోకి మారుతోంది.

కాబట్టి, దృక్పథాన్ని లేదా మనస్తత్వాన్ని చూసేందుకు ఇది బహుశా ఒక మార్గం కావచ్చు: ఉదాహరణకు, మీరు మీ క్రమబద్ధమైన ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, "ఓహ్, నేను మళ్ళీ ఈ సమస్యల మనస్తత్వంలోకి జారిపోయాను -- నేను నాలో ఉన్నాయని భావించే లోపాలు, బలహీనతల దృష్టితో నా మనసును చూస్తున్నాను, నన్ను నేను సరిదిద్దుకోవడానికి, నన్ను నేను మెరుగుపరుచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను" అని మీరు గమనిస్తే -- ఇక్కడ మనం దానిని కేవలం ఆత్మశోధన మరియు ఆత్మశోధన పద్ధతిలోకి మారుస్తున్నాము. మీరు ఒక లోపంగా భావించే దానిని సరిదిద్దడానికి బదులుగా, ఇప్పటికే ఉన్న దానిపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం నేర్చుకుంటున్నారు. మరియు ఇదే ఆ చిన్న మార్పు.

కొద్ది క్షణాలు, అనేక సార్లు

కోర్ట్: కానీ చాలాసార్లు ఊపు వ్యతిరేక దిశలో ఉంటుంది కాబట్టి — మనల్ని వెనక్కి లాగే మానసిక, భావోద్వేగ అలవాట్లు మనకు చాలా ఉన్నాయి — మనకు ఆ సాధన కాలం అవసరం.

కాబట్టి ఇందులో కొన్ని అంశాలు ఉన్నాయి: ఒకటి దృక్పథంలో మార్పు; రెండవది క్రమబద్ధమైన అభ్యాసం, ఇది మన మనస్సులను, బహుశా ఆ ప్రక్రియలో మన మెదడును కూడా పునర్వ్యవస్థీకరించుకోవడానికి సహాయపడుతుంది; ఆపై రోజంతా చాలాసార్లు, చిన్న చిన్న క్షణాల పాటు దానిని అన్వయించడం -- ఇది కూడా అంతే ముఖ్యం. ఇది ఏదో భారీ, భారమైన, భారమైన ఆత్మశోధన వ్యాయామం కాదు. అవి తేలికైన, సరదా క్షణాలు కావచ్చు, ఉదాహరణకు ఇప్పుడు మనం మాట్లాడుకుంటున్నాం కదా అని మీరు గుర్తుచేసుకుంటారు. మనం దీని గురించి మాట్లాడుకుంటున్నామన్న వాస్తవాన్ని గమనించినప్పుడు -- నాకు ఇలాంటి ఎన్నో సందర్భాలు ఎదురయ్యాయి, "ఓ అవును" అన్నట్లుగా -- మీరు ఈ విషయాలన్నింటినీ గమనిస్తారు. మనం దీనిని అభ్యాసం చేస్తాం కాబట్టి మనకు ఇది అలవాటైపోయింది. కానీ మీరు ఈ విషయాలను గమనించడానికి మిమ్మల్ని మీరు శిక్షణ ఇచ్చుకున్నప్పుడు, అది -- మీరు ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా -- మీ సహజ లక్షణంగా మారిపోతుంది.

రిచీ: అవును, ఖచ్చితంగా.

స్పష్టత మరియు పఠనీయత కోసం ప్రతిలేఖనం సవరించబడింది. Awakin.org / ServiceSpace.