การทำสมาธิไม่ใช่สิ่งที่คุณคิด
[คุณเห็นอะไรในภาพนี้บ้าง? อยู่สักครู่ แล้วค่อยเริ่มวิดีโอ]
การเปลี่ยนมุมมอง
ธรรมห้องปฏิบัติการ · ตอนที่ 5 (ส่วนหนึ่งจากบทสนทนา) ( ชมบทสนทนาฉบับเต็มได้ที่นี่ )
วิทยากร: ริชี่ เดวิดสัน และ คอร์ทแลนด์ ดาห์ล
สารบัญ
- ภาพลวงตาทางการรับรู้
- การมุ่งเน้นปัญหาและการเปลี่ยนแปลง
- ความพยายาม ความอยากรู้อยากเห็น และวิจารณญาณ
- ทัศนคติแห่งการเติบโตและการแทรกแซงระยะสั้น
- ความหมายที่แท้จริงของการทำสมาธิ
- ช่วงเวลาสั้นๆ หลายครั้ง
ภาพลวงตาทางการรับรู้
ริชชี่: สิ่งหนึ่งที่ผมอยากเปรียบเทียบก็คือ หลายๆ คนคงเคยเห็นภาพลวงตามาแล้ว หนึ่งในภาพลวงตาคลาสสิกก็คือ ภาพ ที่อาจมองเห็นเป็นแจกัน หรือมองเห็นเป็นใบหน้าสองใบ
คอร์ท: สองหน้า เหมือนหันหน้าเข้าหากัน ใช่แล้ว
ริชชี่: ใช่ครับ และบ่อยครั้งที่คุณมักจะยึดติดอยู่กับมุมมองเดียว จนยากที่จะมองเห็นมุมมองอื่น แต่เมื่อคุณมองเห็นมุมมองอื่นแล้ว มันก็จะง่ายขึ้นมากที่จะมองเห็นมันอีกครั้ง และสิ่งที่เรากำลังพูดถึง ผมคิดว่ามันคล้ายคลึงกับเรื่องนี้มาก เมื่อคุณมองเห็นความแตกต่างของมุมมองแบบนี้แล้ว มันก็จะเข้าถึงได้ง่ายขึ้น และคุณก็จะสามารถปรับตัวเข้ากับมันได้ — มันเหมือนกับภาพลวงตาทางประสาทสัมผัส ที่คุณเห็นมันในแบบหนึ่ง แล้วจู่ๆ คุณก็สามารถเปลี่ยนมุมมองได้
คอร์ท: ใช่ มัน...มันพลิกกลับด้านเลย อืมฮึม
ริชชี่: ถูกต้องเลย ถูกต้องเลย และการได้มองเห็นมันในมุมนั้นมันทำให้รู้สึกโล่งใจอย่างมาก
การมุ่งเน้นปัญหาและการเปลี่ยนแปลง
คอร์ท: นั่นทำให้ผมนึกถึงซีรีส์ที่คุณกับผมทำร่วมกับมิงยัวร์ ริมโปเชเมื่อไม่กี่เดือนก่อน ที่เราทำซีรีส์ทั้งหมดและพูดคุยเกี่ยวกับแนวทางและวิธีการต่างๆ ในการทำงานกับประสบการณ์ภายใน
แต่สิ่งสำคัญจริงๆ ก็คือการเปลี่ยนมุมมองที่คุณพูดถึงนั่นแหละ ริชชี่ และสำหรับผม วิธีหนึ่งที่จะมองเรื่องนี้ก็คือการเปลี่ยนจากสิ่งที่คุณเรียกว่าการมองปัญหาเป็นหลัก ซึ่งถ้าคุณมองดูชีวิตของคุณ ส่วนใหญ่แล้วเรามักจะมองตัวเอง โลก ความสัมพันธ์ งาน และทุกสิ่งทุกอย่างผ่านเลนส์ของสิ่งที่ผิดพลาด
และบางทีเราอาจหาวิธีปรับปรุงมันได้ แต่เรามักจะมองเห็นสิ่งที่ดูผิดปกติหรือไม่ถูกต้องได้ง่ายกว่า เรามักจะติดอยู่กับมัน เราหมกมุ่นอยู่กับมัน และการเปลี่ยนแปลงในเรื่องนี้ อย่างที่คุณและผมได้พูดคุยกันหลายครั้งแล้ว มันคือการเปลี่ยนไปสู่สิ่งที่ถูกต้อง — อะไรคือสิ่งที่ไม่เสียหาย สิ่งที่ไม่เคยเสียหาย สิ่งที่ไม่จำเป็นต้องซ่อมแซม?
อย่างที่คุณบอกนั่นแหละครับ ด้วยความวอกแวกและความตระหนักรู้: เราเริ่มทำสมาธิแล้วก็คิดว่า "โอ้ ฉันก็เป็นแบบนั้นอีกแล้ว จิตใจฉันวอกแวกอีกแล้ว" และคงเป็นอย่างนั้นแหละครับว่าทุกคนในประวัติศาสตร์ของการทำสมาธิเคยรู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้ฝึกสมาธิที่ไม่ประสบความสำเร็จเมื่อเริ่มต้น เพราะเราเห็นแต่ความวอกแวก
ดังนั้นเราจึงให้ความสนใจกับสิ่งรบกวนและคิดว่า "โอเค สิ่งรบกวนคือปัญหา ตอนนี้ฉันจะนั่งสมาธิ และมันจะช่วยแก้ไขจิตใจที่แตกสลายของฉัน ซึ่งวุ่นวายและสับสนมาก" การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในที่นี้ไม่ใช่การลดสิ่งรบกวนลง แต่เป็นการมองเห็นว่าแม้ในขณะที่ถูกรบกวน ความตระหนักรู้ก็ยังคงมีอยู่
เราตระหนักรู้เท่าๆ กันทั้งในขณะที่ใจลอยและในขณะที่เราสังเกตเห็นว่าตัวเองกำลังถูกรบกวน เพียงแต่ว่าเรามีความสามารถในการรับรู้ที่แตกต่างกันออกไป เช่น ถ้าผมแตะไหล่คุณในขณะที่คุณกำลังใจลอยแล้วถามว่า "เฮ้ ริชชี่ เกิดอะไรขึ้น?" คุณก็จะตอบว่า "อ๋อ ผมแค่ใจลอยน่ะ" คุณจะรู้ได้อย่างไร? เพราะมีการรับรู้บางอย่างอยู่ ถ้าไม่มีการรับรู้แบบนั้น คุณก็ตอบคำถามนั้นไม่ได้
ดังนั้นมันจึงเป็นการหันมาให้ความสำคัญกับคุณสมบัติที่เรามีอยู่แล้ว และอีกครั้ง นี่คือการพลิกมุมมอง – จากการมองเห็นปัญหาไปสู่การมองเห็นว่ามีบางส่วนในตัวเราที่อยู่ตรงนี้เสมอมา สิ่งเหล่านั้นเป็นเรื่องธรรมดามาก เหมือนกับอากาศที่เราหายใจ – เราแค่ไม่สนใจหรือมองข้ามมันไป แต่จริงๆ แล้วมันเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่มาก
ความพยายาม ความอยากรู้อยากเห็น และวิจารณญาณ
ริชชี่: ใช่ครับ และผมคิดว่าสิ่งหนึ่งที่น่าสนใจจริงๆ ก็คือ เมื่อคุณเปลี่ยนความคิดได้แล้ว มันจะใช้ความพยายามน้อยลงมาก เพราะคุณไม่ต้องต่อสู้กับความคิดของตัวเอง และเมื่อมันใช้ความพยายามน้อยลง ความอยากรู้อยากเห็นก็จะเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เมื่อเราดิ้นรนกับความคิดของเรา มันจะกดดันความอยากรู้อยากเห็น เพราะเราหมกมุ่นอยู่กับการพยายามแก้ไขบางสิ่งบางอย่างมากเกินไป
คอร์ท: -- ขับเคลื่อนด้วยวิจารณญาณมากกว่าความอยากรู้อยากเห็น
ริชชี่: ถูกต้องเลยครับ และผมคิดว่าจริงๆ แล้วมนุษย์เรามีสัญชาตญาณแห่งความอยากรู้อยากเห็นอยู่ในตัว แต่บ่อยครั้งที่มันถูกบดบังด้วยความพยายามดิ้นรนของเรา และเมื่อใดที่เราสามารถผ่อนคลายความพยายามเหล่านั้นได้ ความโน้มเอียงตามธรรมชาติที่จะอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับจิตใจของเราเองก็จะเกิดขึ้น
ทัศนคติแห่งการเติบโตและการแทรกแซงระยะสั้น
คอร์ท: วิทยาศาสตร์ในเรื่องนี้มันเจ๋งมากเลยนะ งานวิจัยของแครอล ดเว็คเรื่อง Growth Mindset น่าจะเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุด แต่เอาเข้าจริง เมื่อพูดถึงการทำสมาธิหรือการฝึกฝนเหล่านี้ เรามักคิดว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในการทำสมาธิอย่างเป็นทางการของเรา—ว่าเราวอกแวกหรือไม่วอกแวก—นั่นแหละคือตัววัด แต่ถ้าเราคิดจากมุมมองนี้ มันอยู่ที่ว่าเรานำมุมมองใหม่ๆ อะไรเข้ามาต่างหาก และงานวิจัยของแครอล ดเว็คแสดงให้เห็นว่าแค่การมีวิธีมองตัวเองที่แตกต่างออกไปก็สามารถนำมาซึ่งประโยชน์มากมายได้แล้ว ดังนั้น—
ริชชี่: -- และที่จริงแล้ว -- จำนวนนาทีที่คุณนั่งสมาธิอาจไม่สำคัญมากนัก และงานวิจัยที่คุณอ้างถึง -- ของแครอล ดเว็คและเพื่อนร่วมงานเกี่ยวกับการแทรกแซงเพื่อพัฒนาความคิดแบบเติบโต -- มักเกี่ยวข้องกับการแทรกแซงที่สั้นมาก และอีกครั้ง พวกมันเกี่ยวกับการเปลี่ยนมุมมอง
คอร์ท: และผลกระทบเหล่านั้นจะปรากฏให้เห็นในอีกหลายปีต่อมา มันน่าทึ่งมากเมื่อคุณคิดถึงเรื่องนี้ — การแทรกแซงเล็กๆ น้อยๆ ในระยะเวลาสั้นๆ เหล่านี้ส่งผลกระทบในอีกหลายปีต่อมา นั่นทำให้ผมรู้สึกทึ่งมากเมื่อได้เห็นงานวิจัยเหล่านั้น
ริชชี่: ใช่ครับ นั่นเป็นตัวอย่างที่ดีของวิธีที่การเปลี่ยนมุมมองแบบนี้เป็นเหมือนการเปลี่ยนแปลงแบบฉับพลัน มันเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหัน แทบจะเป็นการเปลี่ยนทิศทางอย่างฉับพลันเลยทีเดียว และเราจำเป็นต้องฝึกฝนเพื่อให้สามารถเข้าถึงมันได้อย่างเป็นธรรมชาติ ซึ่งการทำสมาธิสามารถช่วยได้มาก แต่เมื่อเราได้เห็นมันแล้ว มันจะช่วยให้เรากลับมาสู่จุดนั้นได้ง่ายขึ้น มันก็เหมือนกับภาพลวงตาทางประสาทสัมผัส เมื่อเราสามารถมองเห็นใบหน้าทั้งสองแทนที่จะมองเห็นแค่แจกัน เราก็จะสามารถมองเห็นสิ่งนั้นได้อีกครั้งอย่างรวดเร็ว และนั่นช่วยได้มากในการเข้าถึงการเปลี่ยนแปลงมุมมองนี้
ความหมายที่แท้จริงของการทำสมาธิ
คอร์ท: ใช่ครับ ที่จริงแล้ว นั่นแหละคือความหมายของการทำสมาธิ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเพณีทิเบต ซึ่งคุณและผมได้ฝึกฝนมาหลายปีแล้ว คำว่าการทำสมาธิหมายถึง การทำความคุ้นเคย หรือการทำความรู้จักกับบางสิ่งบางอย่าง
ดังนั้นในแง่หนึ่ง คุณอาจพูดได้ว่ามันเกี่ยวกับการทำความรู้จักตัวเอง การทำความรู้จักจิตใจของคุณ -- แต่จริงๆ แล้วมันหมายความว่าคุณกำลังคุ้นเคยกับมุมมองนั้นมากขึ้น คุณกำลังทำในสิ่งที่คุณเพิ่งพูดไป: เรามีกรอบความคิดที่แคบ และคุณก็แค่พลิกมัน แล้วมันก็พลิกกลับมา แล้วคุณก็พลิกมันอีกครั้ง และมันก็อยู่แบบนั้นนานขึ้นเล็กน้อย แล้วมันก็จะพลิกกลับมาอีก -- และคุณก็เริ่มคุ้นเคยและชินกับการอยู่ในกรอบความคิดนั้นมากขึ้นเรื่อยๆ
ดังนั้นในแง่หนึ่ง นั่นคือสิ่งที่การฝึกสมาธิอย่างเป็นทางการเป็นเรื่องเกี่ยวกับ มันไม่ได้เน้นที่ว่าคุณจะจดจ่อมากแค่ไหน หรือกลไกต่างๆ กลไกเหล่านั้นเป็นเพียง "วิธีการ" แต่ "เนื้อหา" คือการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงไปสู่รูปแบบใหม่ของการดำรงอยู่
นั่นอาจเป็นอีกวิธีหนึ่งในการมองมุมมองหรือกรอบความคิด: ตัวอย่างเช่น หากคุณสังเกตในระหว่างการทำสมาธิอย่างเป็นทางการว่า "โอ้ ฉันกลับมาอยู่ในกรอบความคิดแบบมีปัญหาอีกแล้ว -- ฉันมองจิตใจของฉันผ่านเลนส์ของข้อบกพร่องและความบกพร่องที่รับรู้ได้ ฉันพยายามแก้ไขตัวเอง ฉันพยายามปรับปรุงตัวเอง" -- ในที่นี้เราเพียงแค่เปลี่ยนมันไปสู่โหมดของการค้นพบตนเองและการสำรวจตนเอง คุณกำลังเรียนรู้ที่จะนำสิ่งที่อยู่ตรงนั้นมาโฟกัส แทนที่จะแก้ไขข้อบกพร่องที่รับรู้ได้ และนั่นคือการเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ นี้
ช่วงเวลาสั้นๆ หลายครั้ง
คอร์ท: แต่เนื่องจากแรงผลักดันมักจะไปในทิศทางตรงกันข้าม — เรามีนิสัยทางความคิดและอารมณ์มากมายที่ดึงเรากลับไป — เราจึงต้องการช่วงเวลาของการฝึกฝนนั้น
ดังนั้นจึงมีหลายส่วนด้วยกัน คือ การเปลี่ยนมุมมอง การฝึกฝนอย่างเป็นทางการ ซึ่งช่วยให้เราปรับเปลี่ยนความคิดและสมองของเราได้ และการนำสิ่งนั้นไปใช้ในช่วงเวลาสั้นๆ หลายๆ ครั้งตลอดทั้งวัน ซึ่งมีความสำคัญไม่แพ้กัน มันไม่ใช่การฝึกฝนทางจิตวิญญาณที่หนักหน่วงหรือใหญ่โตอะไร มันอาจเป็นช่วงเวลาเบาๆ และสนุกสนานที่คุณแค่ลองนึกดู เช่น ตอนนี้ที่เรากำลังคุยกันอยู่ การที่เรากำลังพูดถึงเรื่องนี้ ผมเคยมีช่วงเวลาแบบนี้หลายครั้งที่รู้สึกว่า "อ้อใช่" คุณแค่สังเกตเห็นสิ่งต่างๆ เหล่านี้ เราคุ้นเคยกับมันเพราะเราฝึกฝนสิ่งนี้ แต่คุณฝึกฝนตัวเองให้สังเกตสิ่งเหล่านี้ และมันก็จะกลายเป็นพื้นฐานของคุณอย่างที่คุณพูดไปก่อนหน้านี้
ริชชี่: ใช่ ถูกต้องเลย
ถอดความและเรียบเรียงเพื่อความชัดเจนและอ่านง่าย Awakin.org / ServiceSpace