مراقبہ وہ نہیں ہے جو آپ سوچتے ہیں۔
[آپ اس تصویر میں کیا دیکھتے ہیں؟ چند سیکنڈ کے لیے ٹھہریں، اور پھر ویڈیو شروع کریں۔]
تناظر میں شفٹ کریں۔
دھرم لیب · قسط 5 کا اقتباس ( پوری گفتگو یہاں دیکھیں ۔)
مقررین: رچی ڈیوڈسن اور کورٹ لینڈ ڈہل
مشمولات
- ادراک کا وہم
- مسئلہ اورینٹیشن اور شفٹ
- کوشش، تجسس، اور فیصلہ
- گروتھ مائنڈ سیٹ اور مختصر مداخلت
- مراقبہ کا واقعی کیا مطلب ہے۔
- مختصر لمحات، کئی بار
ادراک کا وہم
رچی: ان چیزوں میں سے ایک جس کا میں اس سے تشبیہ دیتا ہوں -- آپ میں سے بہت سے لوگوں نے، مجھے یقین ہے، ادراک کے وہم دیکھے ہوں گے۔ کلاسک میں سے ایک وہم ہے جسے گلدان کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے یا دو چہروں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔
کورٹ: دو چہرے، جیسے ایک دوسرے کا سامنا۔ ہاں۔
رچی: ہاں۔ اور آپ اکثر ایک نقطہ نظر میں بند ہو جاتے ہیں، اور دوسرے کو دیکھنا مشکل ہے۔ لیکن ایک بار جب آپ دوسرے کو دیکھتے ہیں، تو اسے دوبارہ دیکھنا بہت آسان ہو جاتا ہے۔ اور جس کے بارے میں ہم بات کر رہے ہیں، میرے خیال میں، اس سے بہت ملتا جلتا ہے۔ ایک بار جب آپ نقطہ نظر میں اس قسم کے فرق کو دیکھتے ہیں، تو یہ زیادہ قابل رسائی ہو جاتا ہے اور آپ صرف اس میں ٹیون کر سکتے ہیں -- اور یہ ایک ادراک وہم کی طرح ہے جہاں آپ اسے ایک طرف دیکھتے ہیں، اور پھر اچانک آپ کو یہ تبدیلی آ سکتی ہے۔
کورٹ: ہاں۔ یہ صرف - یہ تقریبا پلٹ جاتا ہے۔ مم ہمم۔
رچی: بالکل۔ بالکل۔ اور یہ صرف بہت زیادہ آزاد ہے، اسے اس طرح سے دیکھنے کے قابل ہونا۔
مسئلہ اورینٹیشن اور شفٹ
کورٹ: یہ مجھے اس سیریز کی یاد دلاتا ہے جو آپ نے اور میں نے چند ماہ قبل منگیور رنپوچے کے ساتھ کیا تھا، جہاں ہم نے یہ پوری سیریز کی تھی اور ہم اندرونی تجربے کے ساتھ کام کرنے کے ان تمام مختلف طریقوں اور طریقوں کے بارے میں بات کر رہے تھے۔
لیکن اہم چیز، اصل میں، یہ نقطہ نظر کی تبدیلی ہے جس کے بارے میں آپ بات کر رہے ہیں، رچی۔ اور میرے لیے، اس کو دیکھنے کا ایک طریقہ اس سے بدلنا ہے جسے آپ مسئلہ کی سمت کہہ سکتے ہیں -- جہاں اگر آپ اپنی زندگی پر نظر ڈالیں، تو ہم میں سے اکثر، زیادہ تر وقت، ہم خود سے، دنیا سے، اپنے رشتوں سے، اپنی ملازمتوں سے، حقیقت میں ہر چیز سے اس چیز کی عینک کے ذریعے جو غلط ہو رہا ہے۔
اور شاید ہم اسے کیسے بہتر بنا سکتے ہیں۔ لیکن ہم اس چیز کو دیکھتے ہیں جو محسوس ہوتا ہے یا زیادہ آسانی سے غلط ہے۔ ہم اس پر پھنس جاتے ہیں۔ ہم اس پر فکسڈ ہو جاتے ہیں. اور اس کے ساتھ تبدیلی یہ ہے، جیسا کہ آپ اور میں نے کئی بار بات کی ہے، یہ صحیح کی طرف تبدیلی کی طرح ہے - وہ کون سی چیزیں ہیں جو نہیں ٹوٹی ہیں، جو کبھی نہیں ٹوٹی ہیں، جن کو ٹھیک کرنے کی ضرورت نہیں ہے؟
لہذا، جیسا کہ آپ نے کہا، خلفشار اور بیداری کے ساتھ: ہم غور کرنا شروع کر دیتے ہیں اور ہم سوچتے ہیں، "اوہ، میں پھر جاتا ہوں۔ میرا دماغ پھر سے مشغول ہو گیا ہے۔" اور شاید مراقبہ کی تاریخ میں ہر ایک نے محسوس کیا ہے کہ جب وہ شروع ہوئے تو وہ ناکام مراقبہ تھے، ٹھیک ہے؟ کیونکہ آپ کو صرف خلفشار نظر آتا ہے۔
اور اس لیے ہم خلفشار پر توجہ دیتے ہیں اور ہم سوچتے ہیں، "ٹھیک ہے، خلفشار ہی مسئلہ ہے۔ اب میں مراقبہ کرنے جا رہا ہوں اور یہ مجھے اپنے ٹوٹے ہوئے دماغ کو ٹھیک کرنے میں مدد دے گا، جو بہت پریشان ہے اور بہت گڑبڑ ہے۔" یہاں بڑی تبدیلی، ایک طرح سے، کم خلفشار کی طرف نہیں ہے۔ یہ دیکھ رہا ہے کہ خلفشار کے درمیان بھی، بیداری اصل میں موجود ہے۔
ہم خلفشار کے لمحے اور ایک لمحے میں جب ہم خلفشار کو محسوس کرتے ہیں تو ہم یکساں طور پر آگاہ ہیں۔ یہ صرف یہ ہے کہ ہم کم و بیش بیداری کے ساتھ منسلک ہیں۔ جیسے، اگر میں نے ایک لمحے میں آپ کو کندھے پر تھپتھپایا اور کہا، "ارے رچی، کیا ہو رہا ہے؟" - آپ کہیں گے، "اوہ، میں صرف مشغول تھا۔" آپ کو یہ کیسے معلوم ہوگا؟ کیونکہ بیداری کا ایک دھاگہ موجود ہے۔ اگر وہ تھریڈ نہ ہوتا تو آپ اس سوال کا جواب نہیں دے سکتے تھے۔
تو یہ واقعی صرف ان خصوصیات کی طرف راغب ہے جو ہمارے پاس پہلے سے موجود ہیں۔ اور ایک بار پھر، یہ اس ادراک کے پلٹنے کی طرح ہے -- مسائل کو دیکھنے سے دور یہ دیکھنا کہ ہمارے اپنے کچھ حصے ہیں جو ہمیشہ یہاں رہتے ہیں۔ وہ بہت عام ہیں، یہ اس ہوا کی طرح ہے جس میں ہم سانس لیتے ہیں -- ہم صرف ان کو ٹیون کرتے ہیں یا ان کی اسکریننگ کرتے ہیں۔ لیکن یہ اتنی بڑی تبدیلی ہے۔
کوشش، تجسس، اور فیصلہ
رچی: یہ ہے۔ اور مجھے لگتا ہے کہ واقعی ایک دلچسپ چیز یہ ہے کہ ایک بار جب آپ اس تبدیلی کو کرتے ہیں، تو یہ بہت کم محنتی ہو جاتا ہے، کیونکہ آپ اپنے دماغ سے نہیں لڑ رہے ہیں۔ اور جب یہ کم محنتی ہو جاتا ہے، تو یہ قدرتی طور پر تجسس پیدا ہونے دیتا ہے۔ جب ہم اپنے دماغ کے ساتھ جدوجہد کر رہے ہوتے ہیں، تو یہ تجسس کو دبا دیتا ہے -- کیونکہ ہم کسی چیز کو ٹھیک کرنے کی کوشش میں بہت زیادہ سرمایہ کاری کر رہے ہیں --
Cort: -- تجسس کے بجائے فیصلے سے تقویت یافتہ۔
رچی: بالکل۔ اور میں سمجھتا ہوں کہ انسانوں میں ایک قسم کی فطری تجسس کی جبلت ہوتی ہے۔ لیکن یہ اکثر ہماری محنتی جدوجہد سے پوشیدہ ہو جاتا ہے۔ اور جب ہم ان کو آرام دے سکتے ہیں، تو ہمارے اپنے ذہنوں کے بارے میں تجسس کا فطری رجحان پیدا ہو سکتا ہے۔
گروتھ مائنڈ سیٹ اور مختصر مداخلت
کورٹ: اس میں اتنی ٹھنڈی سائنس ہے۔ ترقی کی ذہنیت پر کیرول ڈویک کا کام شاید سب سے واضح مثال ہے۔ لیکن ایک بار پھر، جب بات مراقبہ کی ہو یا ان مشقوں کو کرنے کی ہو، تو یہ سوچنا آسان ہے کہ آپ کے رسمی مراقبہ میں جو کچھ بھی ہوتا ہے -- آپ کتنے مشغول یا غیر متزلزل تھے -- اس کا پیمانہ ہے۔ لیکن اگر آپ اس نقطہ نظر سے اس کے بارے میں سوچتے ہیں، تو یہ واقعی اس بارے میں ہے کہ آپ آن لائن کون سا نیا نقطہ نظر لا رہے ہیں۔ اور Carol Dweck کے کام سے پتہ چلتا ہے کہ صرف اپنے آپ کو دیکھنے کا ایک مختلف طریقہ رکھنے سے یہ تمام فوائد حاصل ہو سکتے ہیں۔ تو --
رچی: -- اور درحقیقت -- آپ جتنے منٹوں پر غور کر رہے ہیں شاید اس سے زیادہ فرق نہ پڑے۔ اور جس تحقیق کا آپ حوالہ دے رہے ہیں -- کیرول ڈویک اور اس کے ساتھی ترقی کی ذہنیت کی مداخلتوں پر -- اکثر ناقابل یقین حد تک مختصر مداخلتوں پر مشتمل ہوتے ہیں۔ اور ایک بار پھر، وہ نقطہ نظر میں تبدیلی کے بارے میں ہیں۔
کورٹ: اور ان کے اثرات ہیں جو برسوں بعد ظاہر ہوتے ہیں۔ جب آپ اس کے بارے میں سوچتے ہیں تو یہ حقیقت میں قابل ذکر ہے -- یہ چھوٹے، بہت ہی مختصر مداخلتیں جن کے اثرات برسوں بعد ہوتے ہیں۔ جب میں نے اس تحقیق میں سے کچھ کو دیکھا تو یہ میرے لئے حیرت انگیز تھا۔
رچی: ہاں۔ تو یہ اس کی ایک عمدہ مثال ہے کہ کس طرح کے نقطہ نظر میں اس قسم کی تبدیلی واقعی ایک غیر منقولہ تبدیلی کی طرح ہے۔ یہ صرف ایک تبدیلی ہے -- واقفیت میں تقریباً ایک فوری تبدیلی۔ اور ہمیں واضح طور پر اس پر عمل کرنے کی ضرورت ہے کہ وہ بے ساختہ اس تک رسائی حاصل کر سکیں، اور یہی وہ جگہ ہے جہاں مراقبہ واقعی مدد کر سکتا ہے۔ لیکن ایک بار جب ہم اس کی ایک جھلک دیکھتے ہیں، تو یہ واقعی ہمیں اس پر واپس آنے میں مدد کرتا ہے۔ اور یہ بالکل ایک ادراک وہم کی طرح ہے -- ایک بار جب ہم گلدان کے مخالف دو چہروں کو دیکھنے کے قابل ہو جاتے ہیں، تو ہم اسے زیادہ تیزی سے دوبارہ دیکھ سکتے ہیں۔ اور یہ واقعی نقطہ نظر میں اس تبدیلی تک رسائی کے لحاظ سے مدد کرتا ہے۔
مراقبہ کا واقعی کیا مطلب ہے۔
کورٹ: ہاں۔ درحقیقت، مراقبہ کا یہی مطلب ہے - خاص طور پر تبتی روایت میں، جس پر میں اور آپ نے کئی سالوں سے عمل کیا ہے۔ لفظ مراقبہ کا مطلب ہے کسی چیز سے واقف ہونا، یا جاننا۔
تو ایک لحاظ سے آپ کہہ سکتے ہیں کہ یہ اپنے آپ کو جاننے، اپنے دماغ کو جاننے کے بارے میں ہے -- لیکن اصل میں اس کا اصل مطلب یہ ہے کہ آپ اس نقطہ نظر سے واقف ہو رہے ہیں۔ آپ بالکل وہی کر رہے ہیں جو آپ نے ابھی کہا ہے: ہمارے پاس ہماری معاہدہ شدہ ذہنیت ہے، اور آپ اسے صرف پلٹ رہے ہیں، اور پھر یہ واپس پلٹ جاتا ہے، اور پھر آپ اسے دوبارہ پلٹتے ہیں، اور یہ تھوڑی دیر تک رہتا ہے، اور یہ واپس پلٹ جاتا ہے -- اور آپ اس ذہنیت میں رہنے کے عادی اور واقف ہوتے جا رہے ہیں۔
تو ایک طرح سے، یہ وہی ہے جو ایک رسمی مراقبہ کی مشق کے بارے میں ہے۔ یہ اس بارے میں کم ہے کہ آپ کتنے مرکوز ہیں، یا میکینکس -- میکانکس اس کے "کیسے" زیادہ ہیں -- لیکن اس کا "کیا" بدل رہا ہے۔ یہ وجود کے اس نئے انداز میں بدل رہا ہے۔
تو یہ نقطہ نظر، یا ذہنیت کو دیکھنے کا ایک طریقہ ہے: اگر آپ نے دیکھا، مثال کے طور پر، آپ کے رسمی مراقبہ کے دوران کہ "اوہ، میں اس مسئلے کی ذہنیت میں واپس آ گیا ہوں -- میں اپنے ذہن کو سمجھی ہوئی خامیوں اور کوتاہیوں کی عینک سے دیکھ رہا ہوں، میں اپنے آپ کو ٹھیک کرنے کی کوشش کر رہا ہوں، میں خود کو بہتر بنانے کی کوشش کر رہا ہوں" -- یہاں ہم صرف خود کو تلاش کرنے کے انداز میں ہیں اور اگر ہم اسے خود کو تلاش کر رہے ہیں۔ آپ کسی ایسی چیز کو فوکس میں لانا سیکھ رہے ہیں جو پہلے سے موجود ہے، بمقابلہ سمجھی جانے والی خامی کو دور کرنا۔ اور یہ چھوٹا سا سوئچ ہے۔
مختصر لمحات، کئی بار
کورٹ: لیکن چونکہ رفتار اکثر دوسری سمت ہوتی ہے -- ہمارے پاس بہت ساری ذہنی اور جذباتی عادات ہیں جو ہمیں پیچھے کھینچتی ہیں -- ہمیں مشق کی اس مدت کی ضرورت ہے۔
تو چند ٹکڑے ہیں: نقطہ نظر میں تبدیلی ہے۔ رسمی پریکٹس ہے، جو ہمارے ذہنوں اور شاید ہمارے دماغوں کو اس عمل میں دوبارہ بنانے میں ہماری مدد کرتی ہے۔ اور پھر اسے مختصر لمحوں کے لیے، دن بھر میں کئی بار لاگو کرنا -- جو اتنا ہی اہم ہے۔ یہ کوئی بڑی، بڑے، بھاری روح کی تلاش کی مشق نہیں ہے۔ یہ ہلکے اور چنچل لمحات ہو سکتے ہیں جہاں آپ کو صرف یاد ہے -- جیسے ابھی، ہم بات کر رہے ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ ہم اس کے بارے میں بات کر رہے ہیں -- میں نے ان میں سے بہت سے لمحات گزارے ہیں جہاں یہ جیسے ہے، "اوہ ہاں" -- آپ ان تمام چیزوں کو محسوس کرتے ہیں۔ ہم اس کے عادی ہیں کیونکہ ہم اس پر عمل کرتے ہیں۔ لیکن آپ ان چیزوں کو محسوس کرنے کے لیے اپنے آپ کو تربیت دیتے ہیں، اور یہ بن جاتا ہے -- جیسا کہ آپ نے پہلے کہا تھا -- آپ کی بنیادی لائن۔
رچی: ہاں، بالکل۔
واضح اور پڑھنے کی اہلیت کے لیے ٹرانسکرپٹ میں ترمیم کی گئی ہے۔ Awakin.org / ServiceSpace.