[Bạn nhìn thấy gì trong hình ảnh này? Hãy nán lại vài giây, rồi bắt đầu xem video.]

Thay đổi góc nhìn

Dharma Lab · Trích đoạn tập 5 ( Xem toàn bộ bài nói chuyện tại đây .)

Diễn giả: Richie Davidson & Cortland Dahl

Nội dung

1. Ảo giác nhận thức
2. Định hướng vấn đề và sự chuyển đổi
3. Nỗ lực, sự tò mò và khả năng phán đoán
4. Tư duy phát triển và các can thiệp ngắn hạn
5. Thiền định thực sự có nghĩa là gì?
6. Những khoảnh khắc ngắn ngủi, nhiều lần

Ảo giác nhận thức

Richie: Một trong những điều tôi muốn so sánh điều này với -- chắc hẳn nhiều người trong số các bạn đã từng thấy ảo ảnh thị giác. Một trong những ảo ảnh kinh điển là ảo ảnh có thể nhìn thấy như một chiếc bình hoặc như hai khuôn mặt.

Cort: Hai khuôn mặt, như đang đối diện nhau. Đúng vậy.

Richie: Đúng vậy. Và bạn thường bị mắc kẹt trong một góc nhìn, và rất khó để nhìn thấy góc nhìn khác. Nhưng một khi bạn đã nhìn thấy góc nhìn khác, việc nhìn nhận nó một lần nữa sẽ dễ dàng hơn nhiều. Và tôi nghĩ điều chúng ta đang nói đến rất giống với điều này. Một khi bạn nhận ra sự khác biệt về góc nhìn này, nó sẽ trở nên dễ tiếp cận hơn và bạn có thể dễ dàng hòa mình vào nó - và nó giống như một ảo ảnh thị giác, nơi bạn nhìn nhận nó theo một cách, và rồi đột nhiên bạn có thể thấy sự thay đổi.

Cort: Ừ. Nó... nó gần như lật ngược lại. Ừm hừm.

Richie: Chính xác. Chính xác. Và việc có thể nhìn nhận vấn đề theo cách đó thực sự là một điều vô cùng giải thoát.

Định hướng vấn đề và sự chuyển đổi

Cort: Điều đó làm tôi nhớ đến loạt bài mà tôi và anh đã thực hiện với Mingyur Rinpoche vài tháng trước, trong đó chúng ta đã thảo luận về nhiều cách tiếp cận và phương pháp khác nhau để làm việc với trải nghiệm nội tâm.

Nhưng điều quan trọng nhất, thực ra, chính là sự thay đổi góc nhìn mà anh đang nói đến, Richie. Và đối với tôi, một cách để nhìn nhận điều đó là chuyển từ cái mà anh gọi là định hướng vấn đề - nơi mà nếu nhìn vào cuộc sống của mình, hầu hết chúng ta, phần lớn thời gian, đều liên hệ với bản thân, với thế giới, với các mối quan hệ, với công việc, với mọi thứ thông qua lăng kính của những điều đang diễn ra không suôn sẻ.

Và có lẽ chúng ta có thể cải thiện nó như thế nào. Nhưng chúng ta thường dễ dàng nhận thấy những điều không ổn hoặc sai trái hơn. Chúng ta thường bị mắc kẹt vào đó. Chúng ta bị ám ảnh bởi nó. Và sự thay đổi ở đây, như chúng ta đã nói nhiều lần, giống như sự chuyển hướng sang những điều đúng đắn - những điều gì không hỏng, chưa từng hỏng, không cần phải sửa chữa?

Như bạn đã nói, với sự xao nhãng và nhận thức: chúng ta bắt đầu thiền và nghĩ, "Ôi, mình lại bị xao nhãng rồi. Tâm trí mình lại bị xao nhãng nữa rồi." Và có lẽ mọi người trong lịch sử thiền định đều từng cảm thấy mình là một người thiền thất bại khi mới bắt đầu, phải không? Bởi vì bạn chỉ thấy sự xao nhãng mà thôi.

Và thế là chúng ta chú ý đến những thứ gây xao nhãng và nghĩ, "Được rồi, sự xao nhãng là vấn đề. Giờ mình sẽ thiền định và nó sẽ giúp mình sửa chữa tâm trí đang rối bời và đầy những thứ gây xao nhãng này." Sự thay đổi lớn ở đây không phải là hướng tới việc giảm bớt sự xao nhãng. Mà là nhận ra rằng ngay cả giữa những thứ gây xao nhãng, sự nhận thức vẫn thực sự hiện diện.

Chúng ta đều nhận thức được mọi thứ trong khoảnh khắc bị phân tâm và cả trong khoảnh khắc chúng ta nhận ra sự phân tâm đó. Đơn giản là mức độ nhạy bén của chúng ta với nhận thức khác nhau. Ví dụ, nếu tôi vỗ vai bạn trong lúc bạn đang phân tâm và nói, "Này Richie, chuyện gì đang xảy ra vậy?", bạn sẽ trả lời, "Ồ, tôi chỉ đang bị phân tâm thôi." Làm sao bạn biết được điều đó? Bởi vì có một sợi dây nhận thức hiện diện. Nếu sợi dây đó không tồn tại, bạn không thể trả lời câu hỏi đó.

Vậy nên thực chất đó chỉ là việc hướng đến những phẩm chất mà chúng ta đã có sẵn. Và một lần nữa, đó giống như một sự thay đổi nhận thức – từ việc chỉ nhìn thấy vấn đề sang việc nhận ra rằng có những phần trong bản thân chúng ta luôn hiện hữu. Chúng quá quen thuộc, giống như không khí chúng ta hít thở – chúng ta chỉ đơn giản là bỏ qua hoặc lọc bỏ chúng. Nhưng đó là một sự thay đổi vô cùng lớn.

Nỗ lực, sự tò mò và khả năng phán đoán

Richie: Đúng vậy. Và tôi nghĩ một trong những điều thực sự thú vị là một khi bạn thực hiện được sự thay đổi đó, nó sẽ trở nên ít tốn sức hơn nhiều, bởi vì bạn không còn phải đấu tranh với tâm trí của mình nữa. Và khi nó trở nên ít tốn sức hơn, nó cho phép sự tò mò nảy sinh một cách tự nhiên. Khi chúng ta vật lộn với tâm trí của mình, nó sẽ kìm hãm sự tò mò - bởi vì chúng ta quá tập trung vào việc cố gắng sửa chữa một điều gì đó -

Cort: -- được thúc đẩy bởi sự phán đoán hơn là sự tò mò.

Richie: Chính xác. Và tôi nghĩ rằng con người thực sự có một bản năng tò mò bẩm sinh. Nhưng nó thường bị che khuất bởi những nỗ lực vất vả của chúng ta. Và khi chúng ta có thể thư giãn, khuynh hướng tự nhiên muốn tò mò về chính tâm trí của mình có thể trỗi dậy.

Tư duy phát triển và các can thiệp ngắn hạn

Cort: Khoa học trong lĩnh vực này thật tuyệt vời. Công trình nghiên cứu về tư duy phát triển của Carol Dweck có lẽ là ví dụ rõ ràng nhất. Nhưng một lần nữa, khi nói đến thiền định hoặc thực hành những phương pháp này, người ta dễ nghĩ rằng thước đo chính là những gì xảy ra trong buổi thiền định chính thức của bạn - mức độ phân tâm hay không phân tâm của bạn. Nhưng nếu bạn suy nghĩ từ góc độ này, thì thực chất đó là về góc nhìn mới mà bạn mang đến. Và công trình nghiên cứu của Carol Dweck cho thấy chỉ cần có một cách nhìn khác về bản thân cũng có thể mang lại tất cả những lợi ích này. Vì vậy...

Richie: -- và thực ra -- số phút bạn thiền có thể không quan trọng lắm. Và nghiên cứu mà bạn đang đề cập đến -- của Carol Dweck và các đồng nghiệp về các biện pháp can thiệp tư duy phát triển -- thường liên quan đến các biện pháp can thiệp cực kỳ ngắn gọn. Và một lần nữa, chúng đều hướng đến sự thay đổi trong góc nhìn.

Cort: Và những tác dụng đó còn thể hiện rõ ràng nhiều năm sau. Thật đáng kinh ngạc khi bạn nghĩ về điều đó - những can thiệp nhỏ bé, rất ngắn hạn lại có tác dụng kéo dài đến nhiều năm sau. Điều đó đã khiến tôi kinh ngạc khi xem một số nghiên cứu đó.

Richie: Vâng. Đó là một ví dụ tuyệt vời về cách thay đổi nhận thức này thực sự giống như một sự thay đổi đột ngột. Đó chỉ là một sự dịch chuyển – gần như là một sự thay đổi định hướng tức thời. Và rõ ràng chúng ta cần luyện tập để có thể tiếp cận nó một cách tự nhiên, và đó là nơi thiền định thực sự có thể giúp ích. Nhưng một khi chúng ta đã thoáng thấy được nó, nó thực sự giúp chúng ta quay trở lại với nó. Và nó giống như một ảo ảnh thị giác – một khi chúng ta có thể nhìn thấy hai khuôn mặt thay vì chiếc bình, chúng ta có thể nhanh chóng nhìn thấy điều đó một lần nữa. Và điều đó thực sự giúp ích trong việc tiếp cận sự thay đổi nhận thức này.

Thiền định thực sự có nghĩa là gì?

Cort: Vâng. Thực ra, đó chính xác là ý nghĩa của thiền định -- đặc biệt là trong truyền thống Tây Tạng, mà cả bạn và tôi đã thực hành trong nhiều năm. Từ "thiền định" có nghĩa là làm quen với, hoặc hiểu biết về, một điều gì đó.

Vậy nên, theo một nghĩa nào đó, bạn có thể nói đó là việc hiểu rõ bản thân, hiểu rõ tâm trí của mình – nhưng thực chất, điều đó có nghĩa là bạn đang dần làm quen với quan điểm đó. Bạn đang làm chính xác những gì bạn vừa nói: chúng ta có một tư duy thu hẹp, và bạn chỉ đang đảo ngược nó, rồi nó lại đảo ngược trở lại, rồi bạn lại đảo ngược nó một lần nữa, và nó duy trì lâu hơn một chút, rồi lại đảo ngược trở lại – và bạn ngày càng quen thuộc hơn với việc ở trong trạng thái tư duy đó.

Vậy nên, theo một cách nào đó, đó chính là ý nghĩa thực sự của một bài tập thiền định chính thức. Nó không phải là về việc bạn tập trung đến mức nào, hay về mặt kỹ thuật – kỹ thuật thiên về “cách thức” thực hiện – mà là “cái gì” đang thay đổi. Đó là sự thay đổi sang một trạng thái tồn tại mới.

Vậy đó có lẽ là một cách để nhìn nhận vấn đề, hay tư duy: nếu bạn nhận thấy, ví dụ, trong quá trình thiền định chính thức rằng "ồ, mình lại rơi vào trạng thái tư duy tiêu cực - mình đang nhìn nhận tâm trí mình qua lăng kính của những khuyết điểm và thiếu sót, mình đang cố gắng sửa chữa bản thân, cố gắng cải thiện bản thân" - thì ở đây chúng ta chỉ đang chuyển nó sang chế độ tự khám phá và tự tìm tòi. Bạn đang học cách tập trung vào những gì đã có sẵn, thay vì cố gắng sửa chữa một khuyết điểm được cho là có. Và đó chính là sự thay đổi nhỏ này.

Những khoảnh khắc ngắn ngủi, nhiều lần

Cort: Nhưng vì động lực thường đi theo hướng ngược lại - chúng ta có rất nhiều thói quen về mặt tinh thần và cảm xúc kéo chúng ta lại - nên chúng ta cần giai đoạn luyện tập đó.

Vậy nên có một vài yếu tố: đó là sự thay đổi về góc nhìn; đó là việc thực hành bài bản, giúp chúng ta tái cấu trúc lại tâm trí và có lẽ cả não bộ; và sau đó áp dụng điều đó trong những khoảnh khắc ngắn, nhiều lần trong ngày – điều này cũng quan trọng không kém. Nó không phải là một bài tập tìm kiếm tâm hồn nặng nề, đồ sộ. Nó có thể là những khoảnh khắc nhẹ nhàng và vui vẻ, nơi bạn chỉ cần nhớ lại – giống như ngay bây giờ, chúng ta đang nói chuyện. Việc chúng ta đang nói về điều này – tôi đã có nhiều khoảnh khắc kiểu như, "à đúng rồi" – bạn chỉ cần nhận thấy tất cả những điều này. Chúng ta đã quen với điều đó vì chúng ta thực hành nó. Nhưng bạn rèn luyện bản thân để nhận thấy những điều này, và nó sẽ trở thành – như bạn đã nói trước đó – nền tảng của bạn.

Richie: Vâng, hoàn toàn đúng.

Bản ghi đã được chỉnh sửa để rõ ràng và dễ đọc hơn. Awakin.org / ServiceSpace.