Meditationens essens

Yongey Mingyur Rinpoche: Jeg vil gerne tale om meditation. Men først og fremmest vil jeg gerne stille dig et meget simpelt spørgsmål. Kan du se min hånd? Ja, ræk din hånd op.

Publikum: Ja.

YMR: Okay, kan du høre mig?

Publikum: Ja.

YMR: Ja? Fantastisk. Det var meditationen. Så, færdig. Min TED Talk er færdig.

[Latter og applaus]

YMR: Selvfølgelig laver jeg bare sjov. Men på en måde er det sandt. Hvorfor? Det, vi kalder essensen af ​​meditation, er bevidsthed. Og hvad er bevidsthed? At vide, hvad du tænker, føler, gør, ser, hører. Det er alt.

To misforståelser

YMR: Meditation er faktisk meget nemt, men mange mennesker synes, det er svært. Hvorfor? Der er to misforståelser omkring meditation.

Den første er, at mange mennesker tror, ​​at meditation betyder at tænke på ingenting – at holde op med at tænke, at man koncentrerer sig.

[Latter]

Shh! Jeg mediterer, ti stille.

[Latter]

Når du prøver at holde op med at tænke, hvad sker der så? Du vil tænke mere. Så vi laver et lille eksperiment, okay? Lad være med at tænke på pizza.

[Latter]

Ingen pizza. Ingen pizza. Hvad skete der? Tænkte du på pizza eller ej? Ja, ræk hånden op.

[Latter]

Jeg ved det.

[Latter]

Faktisk behøver vi ikke at holde op med at tænke. Vi skal bare forbinde os med bevidstheden.

Og en anden misforståelse om meditation er det, vi kalder "blissing out" -- at søge efter fred, ro, glæde, afslapning.

[Latter]

Jo mere du søger afslapning, fred, ro og glæde, jo mere løber de væk.

Trin et: Objektbaseret bevidsthed

YMR: Lad mig dele min egen oplevelse med jer. Da jeg var ung, havde jeg panikanfald. Selvom jeg blev født lige midt i Himalaya-bjergene – området, landsbyen, vidunderligt – fulgte panikken mig som en skygge. Jeg havde så stor frygt for fremmede, at jeg ikke kunne gå ud og møde folk. Og der er så mange storme i Himalaya-bjergene: tordenvejr, snestorme. Disse storme drev mig til vanvid.

Da jeg var ni år gammel, bad jeg min far om at lære mig meditation. Heldigvis var han en fantastisk meditationslærer. Og det første, han sagde, var: "Forsøg ikke at kæmpe imod panikken. Forsøg ikke at slippe af med panikken. Og faktisk," sagde han, "behøver du ikke." Hvorfor? Bevidsthed er som himlen i bjergene, og panikken er som en storm -- som en sky. Uanset hvor stærk en storm er, ændrer den ikke himlens natur. Himlen er altid til stede, ren, rolig. På samme måde er vores grundlæggende sind -- bevidsthed -- altid til stede, ren, rolig. Men problemet er, at vi ikke ved, hvordan vi skal forbinde os med bevidstheden. Det, vi ser, er kun tanker, følelser, det er alt.

Så han sagde, at der er tre trin i praksis for at få kontakt med bevidsthed. Det første: Vi skal bruge en genstand -- en støtte -- for at få kontakt med bevidsthed. Dette er en af ​​mine første meditationsteknikker, som jeg lærte af min far. Du kan være med, og du kan slappe af musklerne i din krop. Hvis du ikke kan slappe af, er det også okay -- tilladt.

[Latter]

Luk øjnene, og lyt venligst til lyden.

[Ding]

Når du hører lyden, gennem øre og sind sammen --

[Ding]

Det er meditationen. Lad panikken komme og gå. Lad pizzaen komme og gå.

[Ding]

Og måske to pizzaer, tre pizzaer, ti pizzaer. Så længe du husker lyden, kan du få pizza.

[Ding] [Ding] [Ding]

Okay, hvordan var det? Hørte du lyden? Ja, ræk hånden op. Fantastisk. Det er meditationen. Meget nemt -- bare hør, det er alt. Du behøver ikke at gøre noget. Hvis panikken kommer, så lad panikken komme og gå, det er ligegyldigt. Bare lyt til lyden. Abesindet kommer -- blah, blah, blah -- lad det komme og gå, bare lyt til lyden.

Så det gjorde jeg. Men jeg havde et stort problem. Problemet er dovenskab.

[Latter]

Jeg er en doven dreng. Jeg elsker ideen om meditation, men jeg kan ikke lide at praktisere meditation. Så det var til og fra sådan i fem år. Da jeg var 13 år gammel, skulle et traditionelt treårigt retreat starte i Indien. Jeg tænkte, at jeg skulle deltage, fordi det ville være godt for min dovenskab. Så jeg meldte mig til. Den første måned var vidunderlig -- ingen dovenskab. Den anden måned kom dovenskaben tilbage.

[Latter]

Og hvad skete der så? Min dovenskab og min panik blev gode venner.

[Latter]

Livet på retreatet blev en katastrofe. Jeg tænkte, at jeg burde tage afsted. Men jeg følte mig flov over at skulle afsted, fordi jeg havde fortalt alle mine barndomsvenner, at jeg kunne deltage på retreatet. Jeg ville ikke tabe ansigt. Men hvis jeg blev, var der næsten tre år tilbage. Så jeg tænkte: hvad skulle jeg gøre? Til sidst besluttede jeg mig for at lære at leve med panikken.

Trin to: Meditation med vanskeligheder

YMR: Nu har vi det andet trin -- vi kan faktisk meditere overalt, når som helst, med hvad som helst. Så du kan meditere med panik. Hvordan gør du det? Ligesom at lytte til lyd: Når du lytter til lyd, bliver lyden til støtte for din meditation. Nu skal du se panik. Hvis du kan se panikken -- fantastisk. Når du ser floden, er du ude af floden. Når du ser bjerget, er du ude af bjerget. Så nu bliver bevidsthed mere end panik -- mere end depression, stress, abesind, hvad som helst. Lad dem komme, lad dem gå.

Så det er den første fordel. Og den anden fordel er, at der kommer en visdom. Når man ser på panikken, er panikken ikke længere en solid sten. Panikken bliver til stykker -- her er en fornemmelse et skræmmende billede, en stemme, en baggrundstro. Og hvis man fjerner en af ​​disse, kan man ikke finde panikken. Så det, jeg kalder panik, bliver som barberskum: det ligner et solidt stykke sten, men indeni er det fuld af bobler.

Og den tredje fordel -- det jeg kalder accept: selvvenlighed, selvkærlighed, selvmedfølelse. Når du lader panikken komme og gå, er det den virkelige accept, ikke sandt? Så: tre i én -- bevidsthed, kærlighed og medfølelse, visdom. Nogle gange er det det, jeg kalder køb én, få to gratis.

[Latter]

Stor ting, ikke? Og alt dette på grund af panik. Så nu bliver panik din lærer, din bedste ven.

Jeg lavede denne øvelse, og til sidst blev jeg og min panik rigtig gode venner. Og et par uger senere var panikken væk. Jeg savnede min ven.

[Latter]

Jeg afsluttede mit retreat, og det gik rigtig godt. Derefter var jeg ivrig efter at dele denne vidunderlige teknik med verden. Så jeg underviste i meditation mange steder, skrev tre bøger – som blev bestsellere – og fik elever og blev abbed i et par klostre. Og hvad skete der så? En slags nyt ego opstod i mig. Jeg tænkte: "Åh, jeg er nødt til at passe på." Så jeg besluttede mig for at lave noget helt særligt: ​​det, vi kalder et vandringsretreat. Det betyder, at man efterlader alt og går ud på gaden uden noget.

Så jeg besluttede mig for at gøre det. I 2011 forlod jeg mit kloster, mine elever, min vidunderlige, hyggelige seng – alt – og kom ud på gaden med kun et par tusinde indiske rupier, som løb tør inden for et par uger. Nu måtte jeg tigge om mad. Og jeg fik madforgiftning – opkastning, diarré. Jeg var alene på gaden, og jeg tænkte: Jeg skal dø. Så tænkte jeg: hvad skulle jeg gøre?

Trin tre: Åben bevidsthed

YMR: Nu har vi det tredje trin: det, vi kalder åben bevidsthedsmeditation. Bevidsthed, at være med sig selv. Himlen, at være med sig selv. Nu er der ikke behov for støtte. Bare vær bevidstheden selv. Jeg lavede den praksis. Hvad skete der så? Min krop blev meget syg -- jeg kunne ikke se, jeg kunne ikke høre. Men mit sind blev så nærværende -- mere end frit. Og jeg var i den tilstand i et par timer. Heldigvis døde jeg ikke; jeg kom tilbage. Da jeg kom tilbage, føltes gaden som mit hjem. Når jeg kiggede på et træ, blev træet som et kærlighedens træ. Vinden, der blæste i mit ansigt, blev en glædelig oplevelse. Og resten af ​​mit retreat gik rigtig godt. Jeg lærte meget.

Jeg vil gerne dele denne åbne bevidsthedsmeditation, men den er meget svær at forklare. Så jeg vil gerne lave noget dramatisk – og det er det, jeg lærte af min far. Det, vi kalder denne mala [ bemærk: sandsynligvis en mala af en bønneperle, der holdes som en visuel rekvisit ] er det skøre abesind – blah, blah, blah, yada yada. Og åben bevidsthedsmeditationen betyder, at du ikke behøver at gøre noget. Bare være. Det er alt. Du behøver ikke at meditere. Følelsen af ​​tilstedeværelse, af at være – men ikke fortabt. Vær fri. Vær til stede.

Mange tak.

[Bifald]