La esencia de la meditación

Yongey Mingyur Rinpoche: Me gustaría hablar sobre meditación. Pero antes que nada, me gustaría hacerles una pregunta muy sencilla. ¿Pueden ver mi mano? Sí, levanten la mano.

Público: Sí.

YMR: Vale, ¿me oyes?

Público: Sí.

YMR: ¿Sí? Genial. Esa es la meditación. Bien, terminé. Mi charla TED ha terminado.

[Risas y aplausos]

YMR: Claro, solo bromeaba. Pero en cierto modo, es verdad. ¿Por qué? Lo que llamamos la esencia de la meditación es la consciencia. ¿Y qué es la consciencia? Saber lo que piensas, sientes, haces, ves y oyes. Eso es todo.

Dos malentendidos

YMR: La meditación es en realidad muy fácil, pero a muchas personas les resulta difícil. ¿Por qué? Hay dos malentendidos sobre la meditación.

Lo primero es que mucha gente piensa que meditar significa no pensar en nada: dejar de pensar, concentrarse.

[Risa]

¡Shhh! Estoy meditando, guarden silencio.

[Risa]

¿Qué pasa cuando intentas dejar de pensar? Piensas más. Así que haremos un pequeño experimento, ¿de acuerdo? Ahora, por favor, no pienses en pizza.

[Risa]

No hay pizza. No hay pizza. ¿Qué pasó? ¿Pensaste en pizza o no? Sí, levanta la mano.

[Risa]

Lo sé.

[Risa]

En realidad, no necesitamos dejar de pensar. Simplemente necesitamos conectar con la consciencia.

Otro malentendido sobre la meditación es lo que llamamos "encontrar un estado de dicha": buscar paz, calma, alegría y relajación.

[Risa]

Cuanto más busques relajación, paz, calma y alegría, más se alejarán.

Primer paso: Conciencia basada en objetos

YMR: Permítanme compartirles mi experiencia. De joven, sufría ataques de pánico. Aunque nací en pleno corazón del Himalaya —la zona, el pueblo, maravillosos—, el pánico me perseguía como una sombra. Tenía tanto miedo a los desconocidos que no podía salir ni conocer gente. Y en el Himalaya hay muchísimas tormentas: tormentas eléctricas, tormentas de nieve. Estas tormentas me volvían loca.

Cuando tenía nueve años, le pedí a mi padre que me enseñara a meditar. Por suerte, era un gran maestro de meditación. Y lo primero que me dijo fue: «No intentes luchar contra el pánico. No intentes deshacerte del pánico. Y, de hecho», dijo, «no tienes que hacerlo». ¿Por qué? La consciencia es como el cielo en las montañas, y el pánico es como una tormenta, como una nube. Por muy fuerte que sea la tormenta, no cambia la naturaleza del cielo. El cielo siempre está presente, puro, tranquilo. Del mismo modo, nuestra cualidad fundamental de la mente —la consciencia— siempre está presente, pura, tranquila. Pero el problema es que no sabemos cómo conectar con la consciencia. Lo que vemos es solo pensamiento, emoción, nada más.

Entonces, dijo que hay tres pasos para conectar con la consciencia. El primero: tenemos que usar un objeto —un apoyo— para conectar con la consciencia. Esta es una de las primeras técnicas de meditación que aprendí de mi padre. Puedes participar y relajar los músculos de tu cuerpo. Si no puedes relajarte, también está bien; es válido.

[Risa]

Cierra los ojos y escucha el sonido.

[Timbre]

Cuando oigas el sonido, a través del oído y la mente juntos...

[Timbre]

Esa es la meditación. Deja que el pánico venga y se vaya. Deja que la pizza venga y se vaya.

[Timbre]

Y tal vez dos pizzas, tres pizzas, diez pizzas. Mientras recuerdes el sonido, puedes comer pizza.

[Timbre] [Timbre] [Timbre]

Bien, ¿qué tal? ¿Escuchaste el sonido? Sí, levanta la mano. Genial. Esa es la meditación. Muy fácil: solo escucha, eso es todo. No tienes que hacer nada. Si llega el pánico, deja que venga y se vaya, no te preocupes. Solo escucha el sonido. La mente inquieta llega —bla, bla, bla— deja que venga y se vaya, solo escucha el sonido.

Así que lo hice. Pero tuve un gran problema. El problema es la pereza.

[Risa]

Soy un vago. Me encanta la idea de meditar, pero no me gusta practicar. Así que durante cinco años fui intermitentemente meditando. Cuando tenía trece años, en la India, iba a comenzar un retiro tradicional de tres años. Pensé que debía unirme, porque sería bueno para mi pereza. Así que me inscribí. El primer mes fue maravilloso: nada de pereza. El segundo mes, la pereza regresó.

[Risa]

¿Y qué pasó después? Mi pereza y mi pánico se hicieron buenos amigos.

[Risa]

La vida en el retiro se convirtió en un desastre. Pensé que debía irme. Pero me daba vergüenza, porque les había dicho a todos mis amigos de la infancia que podía ir. No quería quedar mal. Pero si me quedaba, aún faltaban casi tres años. Así que pensé: ¿qué debo hacer? Al final, decidí aprender a vivir con el pánico.

Segundo paso: Meditar con dificultad

YMR: Ahora tenemos el segundo paso: podemos meditar en cualquier lugar, en cualquier momento y con cualquier cosa. Así que puedes meditar con el pánico. ¿Cómo se hace? Igual que escuchar un sonido: cuando escuchas un sonido, este se convierte en un apoyo para tu meditación. Ahora vas a observar el pánico. Si puedes ver el pánico, genial. Cuando ves el río, sales del río. Cuando ves la montaña, sales de la montaña. Así que ahora la consciencia va más allá del pánico, más allá de la depresión, el estrés, la mente inquieta, lo que sea. Déjalos venir, déjalos ir.

Ese es el primer beneficio. Y el segundo es que llega la sabiduría. Cuando uno observa el pánico, este ya no es una piedra sólida. El pánico se fragmenta: una sensación aquí, una imagen aterradora, una voz, una creencia subyacente. Y si se elimina uno de estos elementos, no se puede encontrar el pánico. Así que lo que yo llamo pánico se vuelve como la espuma de afeitar: parece una roca sólida, pero por dentro está llena de burbujas.

Y el tercer beneficio, lo que yo llamo aceptación: bondad, amor propio y autocompasión. Cuando dejas que el pánico venga y se vaya, esa es la verdadera aceptación, ¿no? Así que: tres en uno: consciencia, amor y compasión, sabiduría. A veces, lo que yo llamo "compra uno y llévate dos gratis".

[Risa]

¡Qué gran cosa, ¿verdad?! Y todo esto por culpa del pánico. Así que ahora el pánico se convierte en tu maestro, en tu mejor amigo.

Practiqué esto y, al final, mi pánico y yo nos hicimos muy buenos amigos. Unas semanas después, el pánico desapareció. Echaba de menos a mi amigo.

[Risa]

Terminé mi retiro, y fue todo un éxito. Después, sentí un gran deseo de compartir esta maravillosa técnica con el mundo. Así que enseñé meditación en muchos lugares, escribí tres libros —que se convirtieron en superventas—, gané alumnos y llegué a ser abad de algunos monasterios. ¿Y qué pasó entonces? Surgió en mí una especie de nuevo ego. Pensé: «¡Ojo!». Así que decidí hacer algo muy especial: lo que llamamos un retiro itinerante. Es decir, dejarlo todo atrás y salir a la calle sin nada.

Así que decidí hacerlo. En 2011, dejé mi monasterio, a mis alumnos, mi maravillosa y acogedora cama —todo— y salí a la calle con solo unos miles de rupias indias, que se me acabaron en pocas semanas. Ahora tenía que mendigar comida. Y me intoxiqué con la comida: vómitos, diarrea. Estaba solo en la calle y pensé: voy a morir. Entonces pensé: ¿qué debo hacer?

Tercer paso: Abrir la conciencia

YMR: Ahora tenemos el tercer paso: lo que llamamos meditación de atención abierta. La atención, estar consigo misma. El cielo, estar consigo mismo. Ahora no hay necesidad de apoyo. Simplemente sé la atención misma. Hice esa práctica. ¿Y luego qué pasó? Mi cuerpo se puso muy enfermo: no podía ver, no podía oír. Pero mi mente se volvió tan presente, más allá de la libertad. Y estuve en ese estado durante unas horas. Por suerte, no morí; volví. Cuando volví, la calle se sentía como mi hogar. Cuando miraba un árbol, el árbol se convertía en un árbol de amor. El viento que soplaba en mi rostro se convirtió en una experiencia gozosa. Y el resto de mi retiro fue muy bien. Aprendí mucho.

Me gustaría compartir esta meditación de atención plena, pero es muy difícil de explicar. Así que quiero hacer algo impactante, y esto es lo que aprendí de mi padre. Lo que llamamos mala [ nota: probablemente un rosario de cuentas sostenido como apoyo visual ] es la mente de mono loca, bla, bla, bla, yada yada. Y la meditación de atención plena significa que no tienes que hacer nada. Simplemente sé. Eso es todo. No necesitas meditar. La sensación de presencia, de ser, pero sin perderte. Sé libre. Sé presente.

Muchas gracias.

[Aplausos]