L'essence de la méditation

Yongey Mingyur Rinpoche : J’aimerais parler de méditation. Mais avant tout, j’aimerais vous poser une question très simple. Voyez-vous ma main ? Oui, levez la main.

Public : Oui.

YMR : OK, vous m'entendez ?

Public : Oui.

YMR : Oui ? Parfait. C’est la méditation. Donc, terminé. Ma conférence TED est terminée.

[Rires et applaudissements]

YMR : Bien sûr, je plaisante. Mais d’une certaine manière, c’est vrai. Pourquoi ? Ce que nous appelons l’essence de la méditation, c’est la conscience. Et qu’est-ce que la conscience ? Savoir ce que l’on pense, ce que l’on ressent, ce que l’on fait, ce que l’on voit, ce que l’on entend. C’est tout.

Deux malentendus

YMR : La méditation est en réalité très simple, mais beaucoup de gens la trouvent difficile. Pourquoi ? Il existe deux idées fausses à propos de la méditation.

La première idée reçue est que beaucoup de gens pensent que la méditation consiste à ne penser à rien – arrêter de penser, se concentrer.

[Rire]

Chut ! Je médite, taisez-vous.

[Rire]

Quand on essaie d'arrêter de penser, que se passe-t-il ? On pense encore plus. Alors, faisons une petite expérience, d'accord ? Maintenant, s'il vous plaît, ne pensez pas à la pizza.

[Rire]

Pas de pizza. Pas de pizza. Que s'est-il passé ? Avez-vous pensé à la pizza ou non ? Oui, levez la main.

[Rire]

Je sais.

[Rire]

En réalité, nous n'avons pas besoin d'arrêter de penser. Nous avons simplement besoin de nous connecter à la conscience.

Une autre idée fausse concernant la méditation est ce que nous appelons « l'extase » — la recherche de la paix, du calme, de la joie, de la relaxation.

[Rire]

Plus vous recherchez la détente, la paix, le calme et la joie, plus ils s'enfuient.

Première étape : Prise de conscience basée sur les objets

YMR : Permettez-moi de vous faire part de mon expérience. Quand j’étais jeune, je faisais des crises de panique. Bien que je sois née en plein cœur de l’Himalaya – la région, le village, étaient magnifiques –, la panique me suivait comme une ombre. J’avais tellement peur des étrangers que je ne pouvais pas sortir et rencontrer des gens. Et il y a tellement de tempêtes dans l’Himalaya : orages, tempêtes de neige. Ces tempêtes me rendaient folle.

À neuf ans, j'ai demandé à mon père de m'apprendre à méditer. Par chance, c'était un excellent professeur. Sa première phrase fut : « Ne lutte pas contre la panique. N'essaie pas de t'en débarrasser. Et en réalité, ajouta-t-il, tu n'en as pas besoin. » Pourquoi ? La conscience est comme le ciel dans les montagnes, et la panique comme un orage, comme un nuage. Quelle que soit la violence de l'orage, la nature du ciel reste la même. Le ciel est toujours présent, pur, calme. De même, notre qualité fondamentale de l'esprit – la conscience – est toujours présente, pure, calme. Mais le problème, c'est que nous ne savons pas comment nous connecter à cette conscience. Nous ne voyons que des pensées, des émotions, rien de plus.

Il a donc expliqué qu'il existe trois étapes pour se connecter à la pleine conscience. La première : utiliser un objet, un support, pour établir ce lien. C'est l'une des premières techniques de méditation que j'ai apprises de mon père. Vous pouvez vous joindre à moi et détendre vos muscles. Si vous n'y parvenez pas, ce n'est pas grave, c'est tout à fait normal.

[Rire]

Fermez les yeux et écoutez le son.

[Ding]

Lorsque vous entendez le son, simultanément par l'oreille et l'esprit --

[Ding]

Voilà la méditation. Laissez la panique aller et venir. Laissez la pizza aller et venir.

[Ding]

Et peut-être deux pizzas, trois pizzas, dix pizzas. Du moment que vous vous souvenez du son, vous pouvez avoir de la pizza.

[Ding] [Ding] [Ding]

OK, alors ? Vous avez entendu le son ? Oui, levez la main. Parfait. Voilà la méditation. Très simple : il suffit d’écouter. Vous n’avez rien à faire. Si la panique vous envahit, laissez-la venir et repartir, sans vous en soucier. Écoutez simplement le son. Si votre esprit s’agite – bla bla bla – laissez-le aller et repartir, écoutez simplement le son.

Alors je l'ai fait. Mais j'avais un gros problème : la paresse.

[Rire]

Je suis un fainéant. J'adore l'idée de la méditation, mais je n'aime pas la pratique. Ça a duré cinq ans, par intermittence. À 13 ans, en Inde, une retraite traditionnelle de trois ans allait commencer. Je me suis dit que je devrais y participer, que ça me ferait du bien. Alors je m'y suis inscrit. Le premier mois a été merveilleux : plus de paresse. Le deuxième mois, la paresse est revenue.

[Rire]

Et ensuite ? Ma paresse et ma panique sont devenues de bonnes amies.

[Rire]

La vie dans le centre de retraite était devenue un désastre. J'ai pensé que je devais partir. Mais j'avais honte, car j'avais dit à tous mes amis d'enfance que j'étais capable de suivre cette retraite. Je ne voulais pas perdre la face. Mais si je restais, il me restait encore presque trois ans. Alors je me suis demandé : que faire ? Finalement, j'ai décidé d'apprendre à vivre avec la panique.

Deuxième étape : Méditer malgré la difficulté

YMR : Passons maintenant à la deuxième étape : méditer partout, tout le temps, avec n’importe quoi. On peut donc méditer même en pleine panique. Comment ? C’est comme écouter un son : lorsqu’on écoute un son, il devient un support pour la méditation. Maintenant, il faut observer la panique. Si vous parvenez à la visualiser, c’est parfait. Quand vous voyez la rivière, vous en sortez. Quand vous voyez la montagne, vous en sortez. La conscience dépasse alors la simple panique, la dépression, le stress, les pensées parasites, etc. Laissez-les venir, laissez-les partir.

Voilà donc le premier avantage. Le second, c'est l'avènement d'une sagesse nouvelle. Face à la panique, on constate qu'elle n'est plus un bloc monolithique. Elle se fragmente : une sensation, une image terrifiante, une voix, une croyance sous-jacente. Si l'on supprime l'un de ces éléments, la panique disparaît. Ainsi, ce que j'appelle panique devient comme de la mousse à raser : elle ressemble à un bloc de pierre compact, mais elle est en réalité pleine de bulles.

Et le troisième bienfait, ce que j'appelle l'acceptation : la bienveillance envers soi-même, l'amour de soi, la compassion envers soi-même. Quand on laisse la panique aller et venir, c'est ça la véritable acceptation, n'est-ce pas ? Donc : trois en un : conscience, amour et compassion, sagesse. Parfois, c'est comme si on en avait deux pour le prix d'un.

[Rire]

Pas de quoi s'inquiéter, n'est-ce pas ? Et tout ça à cause de la panique. Alors maintenant, la panique devient votre professeur, votre meilleure amie.

J'ai pratiqué cet exercice, et finalement, ma panique et moi sommes devenues très amies. Quelques semaines plus tard, elle avait disparu. Elle me manquait.

[Rire]

J'ai terminé ma retraite, et elle s'est très bien passée. Après cela, j'avais hâte de partager cette merveilleuse technique avec le monde. J'ai donc enseigné la méditation dans de nombreux endroits, écrit trois livres – qui sont devenus des best-sellers –, recruté des élèves et suis devenu abbé de plusieurs monastères. Et puis, que s'est-il passé ? Une sorte de nouvel ego a émergé en moi. Je me suis dit : « Attention ! » J'ai donc décidé de faire quelque chose de très particulier : ce que nous appelons une retraite errante. C'est-à-dire tout laisser derrière soi et partir à la découverte des rues, les mains vides.

J'ai donc pris ma décision. En 2011, j'ai quitté mon monastère, mes élèves, mon lit douillet et confortable – tout – et je me suis retrouvée à la rue avec seulement quelques milliers de roupies indiennes, qui se sont épuisées en quelques semaines. J'ai dû mendier pour me nourrir. J'ai attrapé une intoxication alimentaire : vomissements, diarrhée. Seule dans la rue, je me suis dit : je vais mourir. Puis je me suis demandé : que faire ?

Troisième étape : Ouverture de la conscience

YMR : Nous voici maintenant à la troisième étape : ce que nous appelons la méditation de pleine conscience. La conscience, être avec elle-même. Le ciel, être avec lui-même. Désormais, plus besoin de soutien. Simplement être la conscience elle-même. J’ai pratiqué cet exercice. Et ensuite ? Mon corps est tombé gravement malade : je ne voyais plus, je n’entendais plus. Mais mon esprit était tellement présent, d’une liberté absolue. Et je suis resté dans cet état pendant quelques heures. Par chance, je n’en suis pas mort ; je suis revenu à moi. À mon retour, la rue me semblait familière. Quand je regardais un arbre, il devenait comme un arbre d’amour. Le vent qui soufflait sur mon visage était une source de joie. Et le reste de ma retraite s’est très bien déroulé. J’ai beaucoup appris.

J'aimerais partager cette méditation de pleine conscience, mais elle est très difficile à expliquer. Alors, je vais faire quelque chose de plus frappant – et c'est ce que j'ai appris de mon père. Ce que nous appelons ce mala [ note : probablement un mala de chapelet utilisé comme support visuel ] représente le mental agité et incessant – bla bla bla, etc. La méditation de pleine conscience signifie que vous n'avez rien à faire. Simplement être. C'est tout. Vous n'avez pas besoin de méditer. Le sentiment d'être présent, d'être pleinement présent – ​​sans être perdu. Soyez libre. Soyez présent.

Merci beaucoup.

[Applaudissements]