Hakikat Meditasi

Yongey Mingyur Rinpoche: Saya ingin membahas meditasi. Tetapi pertama-tama, saya ingin mengajukan pertanyaan yang sangat sederhana kepada Anda. Dapatkah Anda melihat tangan saya? Ya, angkat tangan Anda.

Penonton: Ya.

YMR: Oke, apakah Anda bisa mendengar saya?

Penonton: Ya.

YMR: Ya? Bagus. Itulah meditasinya. Jadi, selesai. Pidato TED saya sudah selesai.

[Tawa dan tepuk tangan]

YMR: Tentu saja, saya hanya bercanda. Tapi dalam arti tertentu, itu benar. Mengapa? Apa yang kita sebut esensi meditasi adalah kesadaran. Dan apa itu kesadaran? Mengetahui apa yang Anda pikirkan, rasakan, lakukan, lihat, dengar. Itu saja.

Dua Kesalahpahaman

YMR: Meditasi sebenarnya sangat mudah, tetapi banyak orang merasa kesulitan. Mengapa? Ada dua kesalahpahaman tentang meditasi.

Pertama, banyak orang berpikir meditasi berarti tidak memikirkan apa pun -- berhenti berpikir, berkonsentrasi.

[Tawa]

Ssst! Aku sedang bermeditasi, jaga ketenangan.

[Tawa]

Ketika kamu mencoba berhenti berpikir, apa yang terjadi? Kamu malah akan berpikir lebih banyak. Jadi, kita akan melakukan eksperimen kecil, oke? Nah, tolong jangan berpikir tentang pizza.

[Tawa]

Tidak ada pizza. Tidak ada pizza. Apa yang terjadi? Apakah kamu memikirkan pizza atau tidak? Ya, angkat tanganmu.

[Tawa]

Aku tahu.

[Tawa]

Sebenarnya, kita tidak perlu berhenti berpikir. Kita hanya perlu terhubung dengan kesadaran.

Dan kesalahpahaman lain tentang meditasi adalah apa yang kita sebut "mencari kebahagiaan" -- mencari kedamaian, ketenangan, kegembiraan, relaksasi.

[Tawa]

Semakin Anda mencari relaksasi, kedamaian, ketenangan, dan kegembiraan, semakin semua itu menjauh.

Langkah Pertama: Kesadaran Berbasis Objek

YMR: Izinkan saya berbagi pengalaman saya sendiri. Ketika saya masih muda, saya mengalami serangan panik. Meskipun saya lahir tepat di tengah pegunungan Himalaya -- daerahnya, desanya, sungguh indah -- panik selalu mengikuti saya seperti bayangan. Saya sangat takut pada orang asing sehingga saya tidak bisa keluar dan bertemu orang. Dan ada begitu banyak badai di pegunungan Himalaya: badai petir, badai salju. Badai-badai ini membuat saya gila.

Ketika saya berusia sembilan tahun, saya meminta ayah saya untuk mengajari saya meditasi. Untungnya, beliau adalah guru meditasi yang hebat. Dan hal pertama yang beliau katakan adalah: "Jangan mencoba melawan kepanikan. Jangan mencoba menghilangkan kepanikan. Dan sebenarnya," katanya, "kamu tidak perlu melakukannya." Mengapa? Kesadaran itu seperti langit di pegunungan, dan kepanikan itu seperti badai—seperti awan. Sekuat apa pun badai itu, ia tidak mengubah sifat langit. Langit selalu hadir, murni, tenang. Demikian pula, kualitas dasar pikiran kita—kesadaran—selalu hadir, murni, tenang. Tetapi masalahnya adalah kita tidak tahu bagaimana terhubung dengan kesadaran. Apa yang kita lihat hanyalah pikiran, emosi, itu saja.

Jadi, katanya ada tiga langkah latihan untuk terhubung dengan kesadaran. Yang pertama: kita harus menggunakan sebuah objek—sebuah penopang—untuk terhubung dengan kesadaran. Ini adalah salah satu teknik meditasi pertama yang saya pelajari dari ayah saya. Anda bisa ikut serta, dan Anda bisa merilekskan otot-otot di tubuh Anda. Jika Anda tidak bisa rileks, itu juga tidak apa-apa—diperbolehkan.

[Tawa]

Pejamkan mata Anda, dan dengarkan suara ini.

[Ding]

Saat kau mendengar suara itu, melalui telinga dan pikiran bersama-sama --

[Ding]

Itulah meditasinya. Biarkan kepanikan datang dan pergi. Biarkan pizza datang dan pergi.

[Ding]

Dan mungkin dua pizza, tiga pizza, sepuluh pizza. Asalkan kamu ingat suaranya, kamu bisa makan pizza.

[Ding] [Ding] [Ding]

Oke, bagaimana tadi? Apakah kamu mendengar suaranya? Ya, angkat tanganmu. Bagus. Itulah meditasinya. Sangat mudah -- hanya mendengarkan, itu saja. Kamu tidak perlu melakukan apa pun. Jika panik datang, biarkan panik datang dan pergi, jangan pedulikan. Dengarkan saja suaranya. Pikiran yang kacau datang -- bla, bla, bla -- biarkan datang dan pergi, dengarkan saja suaranya.

Jadi, saya melakukannya. Tapi saya punya masalah besar. Masalahnya adalah kemalasan.

[Tawa]

Aku anak yang malas. Aku suka ide meditasi, tapi aku tidak suka praktik meditasinya. Jadi, selama lima tahun, aku melakukannya secara tidak menentu. Ketika aku berusia 13 tahun, di India, sebuah retret tradisional selama tiga tahun akan dimulai. Aku pikir aku harus bergabung, karena itu akan baik untuk kemalasanku. Jadi aku bergabung. Bulan pertama sangat menyenangkan -- tidak ada kemalasan. Bulan kedua, kemalasan kembali.

[Tawa]

Lalu apa yang terjadi? Kemalasan dan kepanikanku menjadi teman baik.

[Tawa]

Kehidupan di tempat retret berubah menjadi bencana. Aku berpikir untuk pergi. Tapi aku merasa malu untuk pergi, karena aku sudah memberi tahu semua teman masa kecilku bahwa aku bisa mengikuti retret itu. Aku tidak ingin kehilangan muka. Tapi jika aku tetap tinggal, masih ada hampir tiga tahun lagi. Jadi aku berpikir: apa yang harus kulakukan? Pada akhirnya, aku memutuskan untuk belajar bagaimana hidup dengan kepanikan.

Langkah Kedua: Bermeditasi dengan Kesulitan

YMR: Sekarang kita sampai pada langkah kedua -- kita sebenarnya bisa bermeditasi di mana saja, kapan saja, dengan apa saja. Jadi Anda bisa bermeditasi dengan kepanikan. Bagaimana caranya? Sama seperti mendengarkan suara: ketika Anda mendengarkan suara, suara itu menjadi pendukung meditasi Anda. Sekarang Anda akan mengamati kepanikan. Jika Anda bisa melihat kepanikan itu -- bagus. Ketika Anda melihat sungai, Anda sudah keluar dari sungai. Ketika Anda melihat gunung, Anda sudah keluar dari gunung. Jadi sekarang kesadaran menjadi lebih dari sekadar kepanikan -- lebih dari depresi, stres, pikiran yang kacau, apa pun itu. Biarkan mereka datang, biarkan mereka pergi.

Jadi itulah manfaat pertama. Dan manfaat kedua adalah munculnya kebijaksanaan. Ketika Anda melihat kepanikan, kepanikan bukan lagi batu yang kokoh. Kepanikan menjadi kepingan-kepingan—sensasi di sini, gambaran yang menakutkan, suara, keyakinan latar belakang. Dan jika Anda menghilangkan salah satu dari ini, Anda tidak dapat menemukan kepanikan. Jadi apa yang saya sebut kepanikan menjadi seperti busa cukur: terlihat seperti bongkahan batu yang padat, tetapi di dalamnya penuh dengan gelembung.

Dan manfaat ketiga -- yang saya sebut penerimaan: kebaikan diri, cinta diri, welas asih diri. Ketika Anda membiarkan kepanikan datang dan pergi, itulah penerimaan yang sebenarnya, bukan? Jadi: tiga dalam satu -- kesadaran, cinta dan welas asih, kebijaksanaan. Terkadang saya menyebutnya beli satu, dapat dua gratis.

[Tawa]

Memangnya kenapa? Dan semua ini karena panik. Jadi sekarang panik menjadi gurumu, sahabat terbaikmu.

Saya melakukan latihan ini, dan pada akhirnya, saya dan rasa panik saya menjadi teman baik. Dan beberapa minggu kemudian, rasa panik itu hilang. Saya merindukan teman saya itu.

[Tawa]

Saya menyelesaikan retret saya, dan retret saya berjalan dengan sangat baik. Setelah itu, saya sangat ingin berbagi teknik luar biasa ini dengan dunia. Jadi saya mengajar meditasi di banyak tempat, menulis tiga buku—yang menjadi buku terlaris—dan mendapatkan murid serta menjadi kepala biara di beberapa biara. Dan kemudian apa yang terjadi? Semacam ego baru muncul dalam diri saya. Saya berpikir, "Oh, saya harus berhati-hati." Jadi saya memutuskan untuk melakukan sesuatu yang sangat istimewa: apa yang kita sebut retret pengembaraan. Artinya Anda meninggalkan semuanya dan pergi ke jalanan tanpa membawa apa pun.

Jadi saya memutuskan untuk melakukan itu. Pada tahun 2011, saya meninggalkan biara, murid-murid saya, tempat tidur saya yang nyaman—semuanya—dan keluar ke jalanan hanya dengan beberapa ribu rupee India, yang habis dalam beberapa minggu. Sekarang saya harus mengemis makanan. Dan saya keracunan makanan—muntah, diare. Saya sendirian di jalanan, dan saya berpikir: Saya akan mati. Lalu saya berpikir: apa yang harus saya lakukan?

Langkah Ketiga: Membuka Kesadaran

YMR: Sekarang kita sampai pada langkah ketiga: yang kita sebut meditasi kesadaran terbuka. Kesadaran, berada bersama dirinya sendiri. Langit, berada bersama dirinya sendiri. Sekarang tidak perlu dukungan. Cukup menjadi kesadaran itu sendiri. Saya melakukan latihan itu. Lalu apa yang terjadi? Tubuh saya menjadi sangat sakit -- saya tidak bisa melihat, saya tidak bisa mendengar. Tetapi pikiran saya menjadi sangat hadir -- melampaui kebebasan. Dan saya berada dalam keadaan itu selama beberapa jam. Untungnya, saya tidak mati; saya kembali. Ketika saya kembali, jalanan terasa seperti rumah saya. Ketika saya melihat sebuah pohon, pohon itu menjadi seperti pohon cinta. Angin yang bertiup di wajah saya menjadi pengalaman yang menyenangkan. Dan sisa retret saya berjalan dengan sangat baik. Saya belajar banyak.

Saya ingin berbagi meditasi kesadaran terbuka ini, tetapi sangat sulit untuk dijelaskan. Jadi saya ingin melakukan sesuatu yang dramatis -- dan inilah yang saya pelajari dari ayah saya. Apa yang kita sebut mala ini [ catatan: kemungkinan mala manik-manik doa yang dipegang sebagai alat bantu visual ] adalah pikiran monyet yang gila -- bla, bla, bla, yada yada. Dan meditasi kesadaran terbuka berarti Anda tidak perlu melakukan apa pun. Cukup hadir. Itu saja. Anda tidak perlu bermeditasi. Rasa kehadiran, keberadaan -- tetapi tidak hilang. Bebaslah. Hadirlah.

Terima kasih banyak.

[Tepuk tangan]