ध्यानाचे सार

योंगेय मिंग्युर रिनपोचे: मला ध्यानाबद्दल चर्चा करायची आहे. पण त्याआधी, मला तुम्हाला एक अगदी साधा प्रश्न विचारायचा आहे. तुम्हाला माझा हात दिसतोय का? हो, तुमचा हात वर करा.

प्रेक्षक: हो.

YMR: ठीक आहे, तुम्हाला माझा आवाज ऐकू येतोय का?

प्रेक्षक: हो.

YMR: होय? छान. हेच तर ध्यान होतं. तर, संपलं. माझं टेड टॉक संपलं.

हास्य आणि टाळ्यांचा कडकडाट

YMR: अर्थात, मी फक्त गंमत करत आहे. पण एका अर्थाने ते खरं आहे. का? ज्याला आपण ध्यानाचा गाभा म्हणतो, ते म्हणजे जागरूकता. आणि जागरूकता म्हणजे काय? तुम्ही काय विचार करत आहात, काय अनुभवत आहात, काय करत आहात, काय पाहत आहात, काय ऐकत आहात, हे जाणून घेणे. बस्स एवढंच.

दोन गैरसमज

YMR: ध्यान करणे खरं तर खूप सोपे आहे, पण बऱ्याच लोकांना ते अवघड वाटते. का? ध्यानाबद्दल दोन गैरसमज आहेत.

पहिली गोष्ट म्हणजे, बऱ्याच लोकांना वाटते की ध्यान म्हणजे कशाचाही विचार न करणे — विचार करणे थांबवणे, एकाग्रता साधणे.

[हशा]

श्श्श! मी ध्यान करत आहे, शांत राहा.

[हशा]

जेव्हा तुम्ही विचार करणे थांबवण्याचा प्रयत्न करता, तेव्हा काय होते? तुम्ही अधिक विचार करू लागता. म्हणून आपण एक छोटासा प्रयोग करूया, ठीक आहे? आता, कृपया पिझ्झाबद्दल विचार करू नका.

[हशा]

पिझ्झा नाही. पिझ्झा नाही. काय झालं? तुमच्या मनात पिझ्झाचा विचार आला की नाही? हो, हात वर करा.

[हशा]

मला माहीत आहे.

[हशा]

खरं तर, आपल्याला विचार करणे थांबवण्याची गरज नाही. आपल्याला फक्त जागरूकतेशी जोडले जाण्याची गरज आहे.

आणि ध्यानाबद्दलचा आणखी एक गैरसमज म्हणजे ज्याला आपण 'परमानंद' म्हणतो - म्हणजेच शांती, स्थिरता, आनंद आणि विश्रांती शोधणे.

[हशा]

तुम्ही विश्रांती, शांती, समाधान आणि आनंद यांचा जितका जास्त शोध घ्याल, तितकेच ते तुमच्यापासून दूर पळून जातील.

पहिली पायरी: वस्तू-आधारित जागरूकता

YMR: मी तुम्हाला माझा स्वतःचा अनुभव सांगतो. मी लहान असताना मला पॅनिक अटॅक यायचे. माझा जन्म हिमालयाच्या पर्वतरांगांच्या अगदी मध्यभागी झाला असूनही — तो परिसर, ते गाव, सगळंच खूप सुंदर होतं — भीती सावलीसारखी माझा पाठलाग करायची. मला अनोळखी लोकांची इतकी भीती वाटायची की मी बाहेर जाऊन लोकांना भेटू शकत नव्हतो. आणि हिमालयाच्या पर्वतरांगांमध्ये खूप वादळं येतात: मेघगर्जनेची वादळं, हिमवादळं. या वादळांनी मला वेड लावलं होतं.

जेव्हा मी नऊ वर्षांचा होतो, तेव्हा मी माझ्या वडिलांना मला ध्यान शिकवण्याची विनंती केली. सुदैवाने, ते एक उत्तम ध्यान शिक्षक होते. आणि त्यांनी पहिली गोष्ट सांगितली ती म्हणजे: "घाबरण्याशी लढण्याचा प्रयत्न करू नकोस. घाबरण्यापासून सुटका मिळवण्याचा प्रयत्न करू नकोस. आणि खरं तर," ते म्हणाले, "तुला तसं करण्याची गरजही नाही." का? कारण जाणीव ही पर्वतांमधील आकाशासारखी आहे, आणि भीती ही वादळासारखी आहे -- एखाद्या ढगासारखी. वादळ कितीही मोठे असले तरी, ते आकाशाचे स्वरूप बदलत नाही. आकाश नेहमीच उपस्थित, शुद्ध आणि शांत असते. त्याचप्रमाणे, आपल्या मनाचा मूलभूत गुणधर्म -- जाणीव -- नेहमीच उपस्थित, शुद्ध आणि शांत असतो. पण अडचण ही आहे की, जाणिवेशी कसे जोडले जावे हे आपल्याला माहीत नाही. आपण जे पाहतो ते केवळ विचार, भावना, बस्स एवढंच.

तर त्यांनी सांगितले की सजगतेशी जोडले जाण्यासाठी सरावाचे तीन टप्पे आहेत. पहिला टप्पा: सजगतेशी जोडले जाण्यासाठी आपल्याला एका वस्तूचा -- एका आधाराचा -- वापर करावा लागतो. हे माझ्या सुरुवातीच्या ध्यान तंत्रांपैकी एक आहे, जे मी माझ्या वडिलांकडून शिकलो. तुम्ही यात सामील होऊ शकता आणि तुमच्या शरीरातील स्नायू शिथिल करू शकता. जर तुम्ही शिथिल होऊ शकत नसाल, तर तेही ठीक आहे -- त्याला परवानगी आहे.

[हशा]

डोळे मिटा आणि कृपया आवाज ऐका.

[डिंग]

जेव्हा तुम्ही तो आवाज ऐकता, कानाने आणि मनाने एकत्र --

[डिंग]

हेच ध्यान आहे. भीती येऊ द्या आणि जाऊ द्या. पिझ्झा येऊ द्या आणि जाऊ द्या.

[डिंग]

आणि कदाचित दोन पिझ्झा, तीन पिझ्झा, दहा पिझ्झा. जोपर्यंत तुम्हाला तो आवाज आठवतो, तोपर्यंत तुम्हाला पिझ्झा मिळेल.

[डिंग] [डिंग] [डिंग]

ठीक आहे, कसं वाटलं? तुम्हाला आवाज ऐकू आला का? हो, हात वर करा. छान. हेच ध्यान आहे. खूप सोपं आहे -- फक्त ऐका, बस्स. तुम्हाला काहीही करायची गरज नाही. जर भीती वाटली, तर तिला येऊ द्या आणि जाऊ द्या, तिची पर्वा करू नका. फक्त आवाज ऐका. चंचल मन आलं -- वगैरे वगैरे -- त्याला येऊ द्या आणि जाऊ द्या, फक्त आवाज ऐका.

म्हणून मी ते केले. पण मला एक मोठी समस्या होती. ती समस्या म्हणजे आळस.

[हशा]

मी एक आळशी मुलगा आहे. मला ध्यानाची कल्पना आवडते, पण प्रत्यक्ष ध्यान करायला आवडत नाही. त्यामुळे पाच वर्षे हे असंच सुरू-बंद होत राहिलं. मी १३ वर्षांचा असताना, भारतात एक पारंपरिक तीन वर्षांचं ध्यान-साधना शिबिर सुरू होणार होतं. मला वाटलं की मी त्यात सामील व्हावं, कारण त्यामुळे माझ्या आळशीपणावर फायदा होईल. म्हणून मी सामील झालो. पहिला महिना खूप छान होता -- अजिबात आळस नव्हता. दुसऱ्या महिन्यात मात्र, आळस परत आला.

[हशा]

आणि मग काय झालं? माझा आळस आणि माझी भीती चांगले मित्र बनले.

[हशा]

त्या आश्रमातील आयुष्य उद्ध्वस्त झाले. मला वाटले की मी निघून जावे. पण मला निघून जाण्याची लाज वाटत होती, कारण मी माझ्या लहानपणीच्या सर्व मित्रांना सांगितले होते की मी हा आश्रम करू शकेन. मला माझी प्रतिष्ठा गमावायची नव्हती. पण जर मी तिथेच राहिलो असतो, तर अजून जवळपास तीन वर्षे बाकी होती. म्हणून मी विचार केला: मी काय करावे? शेवटी, मी या घबराटीसोबत जगायला शिकण्याचा निर्णय घेतला.

दुसरी पायरी: अडचणींसह ध्यान करणे

YMR: आता दुसरी पायरी आहे -- आपण खरंतर कुठेही, कधीही, कोणत्याही गोष्टीसोबत ध्यान करू शकतो. म्हणजे तुम्ही घाबरण्यासोबतही ध्यान करू शकता. ते कसं करायचं? अगदी आवाज ऐकण्यासारखंच: जेव्हा तुम्ही आवाज ऐकता, तेव्हा तो आवाज तुमच्या ध्यानासाठी आधार बनतो. आता तुम्ही घाबरण्याकडे लक्ष देणार आहात. जर तुम्हाला ते घाबरणं दिसलं -- तर उत्तम. जेव्हा तुम्हाला नदी दिसते, तेव्हा तुम्ही नदीतून बाहेर पडता. जेव्हा तुम्हाला डोंगर दिसतो, तेव्हा तुम्ही डोंगरातून बाहेर पडता. तर आता जागरूकता ही घाबरण्यापेक्षा -- नैराश्य, तणाव, चंचल मन, किंवा इतर कशापेक्षाही मोठी होते. त्यांना येऊ द्या, त्यांना जाऊ द्या.

तर हा पहिला फायदा. आणि दुसरा फायदा म्हणजे त्यातून एक शहाणपण येतं. जेव्हा तुम्ही घबराटीकडे पाहता, तेव्हा ती घबराट एका भक्कम दगडासारखी राहत नाही. घबराटीचे तुकडे होतात -- इथे एक संवेदना, एक भीतीदायक प्रतिमा, एक आवाज, मनातली एक धारणा. आणि जर तुम्ही यापैकी एक जरी काढून टाकलात, तर तुम्हाला घबराट सापडणार नाही. म्हणून ज्याला मी घबराट म्हणतो, ती शेव्हिंग फोमसारखी बनते: ती दिसायला एका भक्कम दगडासारखी दिसते, पण आतून बुडबुड्यांनी भरलेली असते.

आणि तिसरा फायदा -- ज्याला मी स्वीकृती म्हणते: स्वतःवर दया, स्वतःवर प्रेम, स्वतःबद्दल करुणा. जेव्हा तुम्ही भीतीला येऊ देता आणि जाऊ देता, तीच खरी स्वीकृती असते, नाही का? तर: एकाच वेळी तीन -- जागरूकता, प्रेम आणि करुणा, शहाणपण. कधीकधी यालाच मी 'एक खरेदी करा, दोन मोफत मिळवा' असेही म्हणते.

[हशा]

मोठी गोष्ट आहे, नाही का? आणि हे सगळं फक्त घाबरल्यामुळे झालं. त्यामुळे आता भीतीच तुमची शिक्षिका, तुमची जिवलग मैत्रीण बनते.

मी हा सराव केला, आणि अखेरीस, मी आणि माझी भीती खूप चांगले मित्र झालो. आणि काही आठवड्यांनंतर, ती भीती नाहीशी झाली. मला माझ्या मित्राची आठवण येत होती.

[हशा]

मी माझी एकांत साधना पूर्ण केली, आणि ती खूप छान झाली. त्यानंतर, हे अद्भुत तंत्र जगासोबत वाटून घेण्यास मी उत्सुक होतो. म्हणून मी अनेक ठिकाणी ध्यान शिकवले, तीन पुस्तके लिहिली - जी बेस्टसेलर ठरली - आणि विद्यार्थी मिळवले व काही मठांचा मठाधिपती झालो. आणि मग काय झाले? माझ्या आत एक प्रकारचा नवीन अहंकार निर्माण झाला. मला वाटले, "अरे, मला सावध राहायला हवे." म्हणून मी एक खूप विशेष गोष्ट करायचे ठरवले: ज्याला आपण 'भटकंतीची एकांत साधना' म्हणतो. याचा अर्थ असा की, तुम्ही सर्व काही मागे सोडून काहीही सोबत न घेता रस्त्यावर बाहेर पडता.

म्हणून मी ते करायचं ठरवलं. २०११ मध्ये, मी माझा मठ, माझे विद्यार्थी, माझी छान उबदार खाट -- सगळं काही -- सोडून फक्त काही हजार भारतीय रुपये घेऊन रस्त्यावर आलो, जे काही आठवड्यांतच संपले. आता मला अन्नासाठी भीक मागावी लागत होती. आणि मला अन्नातून विषबाधा झाली -- उलट्या, जुलाब. मी रस्त्यावर एकटा होतो, आणि मला वाटलं: मी मरणार आहे. मग मी विचार केला: मी काय करू?

तिसरी पायरी: खुली जागरूकता

YMR: आता तिसरी पायरी आहे: ज्याला आपण 'मुक्त जाणीव ध्यान' म्हणतो. जाणीव, स्वतःसोबत असणे. आकाश, स्वतःसोबत असणे. आता कोणत्याही आधाराची गरज नाही. फक्त स्वतः जाणीवच व्हा. मी तो सराव केला. मग काय झाले? माझे शरीर खूप आजारी पडले -- मला दिसत नव्हते, मला ऐकू येत नव्हते. पण माझे मन इतके वर्तमानात आले -- स्वातंत्र्याच्याही पलीकडे. आणि मी काही तास त्या अवस्थेत होतो. सुदैवाने, मी मरण पावलो नाही; मी परत आलो. जेव्हा मी परत आलो, तेव्हा रस्ताच माझे घर वाटू लागला. जेव्हा मी एखाद्या झाडाकडे पाहिले, तेव्हा ते झाड प्रेमाच्या झाडासारखे वाटू लागले. माझ्या चेहऱ्यावर वाहणारा वारा एक आनंददायी अनुभव बनला. आणि माझ्या शिबिराचा उर्वरित काळ खूप चांगला गेला. मी खूप काही शिकलो.

मला हे मुक्त जाणीव ध्यान तुमच्यासोबत शेअर करायला आवडेल, पण ते समजावून सांगणे खूप अवघड आहे. म्हणून मला काहीतरी नाट्यमय करायचे आहे -- आणि हे मी माझ्या वडिलांकडून शिकलो. ज्याला आपण ही माळ म्हणतो [ टीप: बहुधा ही एक दृष्य वस्तू म्हणून धरलेली जपमाळ असावी ] ते म्हणजे चंचल चंचल मन -- वगैरे वगैरे. आणि मुक्त जाणीव ध्यानाचा अर्थ असा आहे की तुम्हाला काहीही करण्याची गरज नाही. फक्त 'अस्तित्वात' राहा. बस्स एवढंच. तुम्हाला ध्यान करण्याची गरज नाही. उपस्थितीची, असण्याची जाणीव -- पण हरवून न जाण्याची. मुक्त व्हा. वर्तमानात राहा.

खूप खूप धन्यवाद.

[टाळ्या]