Intipati Meditasi

Yongey Mingyur Rinpoche: Saya ingin membincangkan tentang meditasi. Tetapi pertama sekali, saya ingin bertanya kepada anda satu soalan yang sangat mudah. ​​Bolehkah anda melihat tangan saya? Ya, angkat tangan anda.

Penonton: Ya.

YMR: Baiklah, awak boleh dengar saya tak?

Penonton: Ya.

YMR: Ya? Bagus. Itulah meditasinya. Jadi, selesai. Ceramah TED saya sudah selesai.

[Ketawa dan tepukan]

YMR: Sudah tentu, saya hanya bergurau. Tetapi dalam erti kata lain, itu benar. Mengapa? Apa yang kita panggil intipati meditasi ialah kesedaran. Dan apakah itu kesedaran? Mengetahui apa yang anda fikirkan, rasakan, lakukan, lihat, dengar. Itu sahaja.

Dua Salah Faham

YMR: Meditasi sebenarnya sangat mudah, tetapi ramai orang mendapati ia sukar. Mengapa? Terdapat dua salah faham tentang meditasi.

Yang pertama ialah ramai orang berpendapat meditasi bermaksud tidak memikirkan apa-apa -- berhenti berfikir, tumpuan.

[Ketawa]

Shh! Saya sedang bermeditasi, diamlah.

[Ketawa]

Apabila anda cuba berhenti berfikir, apa yang berlaku? Anda akan berfikir lebih banyak. Jadi kita akan melakukan eksperimen kecil, OK? Sekarang, tolong jangan fikirkan tentang piza.

[Ketawa]

Tiada piza. Tiada piza. Apa yang berlaku? Adakah anda terfikir tentang piza atau tidak? Ya, angkat tangan anda.

[Ketawa]

Saya tahu.

[Ketawa]

Sebenarnya, kita tidak perlu berhenti berfikir. Kita hanya perlu berhubung dengan kesedaran.

Dan satu lagi salah faham tentang meditasi ialah apa yang kita panggil "kebahagiaan" -- mencari kedamaian, ketenangan, kegembiraan, dan relaksasi.

[Ketawa]

Semakin anda mencari ketenangan, kedamaian, ketenangan, dan kegembiraan, semakin mereka melarikan diri.

Langkah Pertama: Kesedaran Berasaskan Objek

YMR: Izinkan saya berkongsi dengan anda pengalaman saya sendiri. Semasa saya kecil, saya mengalami serangan panik. Walaupun saya dilahirkan betul-betul di tengah-tengah pergunungan Himalaya -- kawasan itu, kampung itu, sungguh menakjubkan -- panik mengikuti saya seperti bayang-bayang. Saya sangat takut kepada orang yang tidak dikenali sehingga saya tidak dapat keluar dan bertemu orang. Dan terdapat begitu banyak ribut di pergunungan Himalaya: ribut petir, ribut salji. Ribut-ribut ini membuatkan saya gila.

Ketika saya berumur sembilan tahun, saya meminta ayah saya untuk mengajar saya meditasi. Nasib baik, dia seorang guru meditasi yang hebat. Dan perkara pertama yang dia katakan ialah: "Jangan cuba melawan panik. Jangan cuba menghilangkan panik. Dan sebenarnya," katanya, "awak tidak perlu." Mengapa? Kesedaran adalah seperti langit di pergunungan, dan panik itu seperti ribut -- seperti awan. Tidak kira betapa kuatnya ribut, ia tidak mengubah sifat langit. Langit sentiasa hadir, suci, tenang. Begitu juga, kualiti asas minda kita -- kesedaran -- sentiasa hadir, suci, tenang. Tetapi masalahnya ialah kita tidak tahu bagaimana untuk berhubung dengan kesedaran. Apa yang kita lihat hanyalah pemikiran, emosi, itu sahaja.

Jadi dia berkata terdapat tiga langkah amalan untuk berhubung dengan kesedaran. Yang pertama: kita perlu menggunakan objek -- sokongan -- untuk berhubung dengan kesedaran. Ini adalah salah satu teknik meditasi pertama saya yang saya pelajari daripada ayah saya. Anda boleh menyertai, dan anda boleh melonggarkan otot-otot di badan anda. Jika anda tidak boleh berehat, itu juga OK -- dibenarkan.

[Ketawa]

Pejamkan mata anda, dan sila dengarkan bunyinya.

[Ding]

Apabila anda mendengar bunyi itu, melalui telinga dan minda bersama-sama --

[Ding]

Itulah meditasi. Biarkan panik datang dan pergi. Biarkan piza datang dan pergi.

[Ding]

Dan mungkin dua piza, tiga piza, sepuluh piza. Selagi anda ingat bunyinya, anda boleh makan piza.

[Ding] [Ding] [Ding]

Baiklah, bagaimana keadaannya? Adakah anda mendengar bunyi itu? Ya, angkat tangan anda. Hebat. Itulah meditasinya. Sangat mudah -- dengar sahaja, itu sahaja. Anda tidak perlu berbuat apa-apa. Jika panik datang, biarkan panik datang dan pergi, tidak peduli. Dengar sahaja bunyinya. Minda monyet datang -- bla, bla, bla -- biarkan ia datang dan pergi, dengar sahaja bunyinya.

Jadi saya buat begitu. Tetapi saya ada masalah besar. Masalahnya ialah kemalasan.

[Ketawa]

Saya seorang budak yang malas. Saya suka idea meditasi, tetapi saya tidak suka amalan meditasi. Jadi ia berlaku secara berselang-seli seperti itu selama lima tahun. Ketika saya berumur 13 tahun, di India, satu retret tradisional selama tiga tahun akan bermula. Saya fikir saya harus menyertainya, kerana ia akan baik untuk kemalasan saya. Jadi saya menyertainya. Bulan pertama sangat indah -- tiada kemalasan. Bulan kedua, kemalasan kembali.

[Ketawa]

Dan kemudian apa yang berlaku? Kemalasan saya dan rasa panik saya menjadi kawan baik.

[Ketawa]

Kehidupan di tempat percutian menjadi satu bencana. Saya fikir saya harus pergi. Tetapi saya berasa malu untuk pergi, kerana saya telah memberitahu semua rakan zaman kanak-kanak saya bahawa saya boleh menyertai retret itu. Saya tidak mahu kehilangan air muka. Tetapi jika saya kekal, terdapat hampir tiga tahun lagi. Jadi saya fikir: apa yang perlu saya lakukan? Akhirnya, saya memutuskan untuk belajar bagaimana untuk hidup dengan panik.

Langkah Kedua: Bermeditasi Dengan Kesukaran

YMR: Sekarang kita ada langkah kedua -- kita sebenarnya boleh bermeditasi di mana-mana, bila-bila masa, dengan apa sahaja. Jadi anda boleh bermeditasi dengan panik. Bagaimana anda melakukannya? Sama seperti mendengar bunyi: apabila anda mendengar bunyi, bunyi itu menjadi sokongan untuk meditasi anda. Sekarang anda akan memerhatikan panik. Jika anda dapat melihat panik itu -- hebat. Apabila anda melihat sungai, anda berada di luar sungai. Apabila anda melihat gunung, anda berada di luar gunung. Jadi sekarang kesedaran menjadi lebih daripada sekadar panik -- lebih daripada kemurungan, tekanan, minda monyet, apa sahaja. Biarkan mereka datang, biarkan mereka pergi.

Jadi itulah manfaat pertama. Dan manfaat kedua ialah kebijaksanaan datang. Apabila anda melihat panik itu, panik bukan lagi batu yang kukuh. Panik menjadi kepingan -- sensasi di sini, imej yang menakutkan, suara, kepercayaan latar belakang. Dan jika anda mengambil salah satu daripada ini, anda tidak dapat menemui panik. Jadi apa yang saya panggil panik menjadi seperti busa pencukur: ia kelihatan seperti sekeping batu yang kukuh, tetapi di dalamnya penuh dengan buih.

Dan manfaat ketiga -- apa yang saya panggil penerimaan: kebaikan diri, cinta diri, belas kasihan diri. Apabila anda membiarkan panik datang dan pergi, itulah penerimaan sebenar, bukan? Jadi: tiga dalam satu -- kesedaran, kasih sayang dan belas kasihan, kebijaksanaan. Kadang-kadang apa yang saya panggil beli satu, percuma dua.

[Ketawa]

Perkara besar, kan? Dan semua ini kerana panik. Jadi sekarang panik menjadi guru anda, sahabat baik anda.

Saya melakukan latihan ini, dan akhirnya, saya dan rasa panik saya menjadi kawan baik. Dan beberapa minggu kemudian, rasa panik itu hilang. Saya merindui kawan saya.

[Ketawa]

Saya telah selesai menjalani retret saya, dan retret saya berjalan dengan sangat lancar. Selepas itu, saya ingin sekali berkongsi teknik yang hebat ini dengan dunia. Jadi saya mengajar meditasi di banyak tempat, menulis tiga buah buku -- yang menjadi buku terlaris -- dan mendapat pelajar serta menjadi ketua biara di beberapa buah biara. Dan kemudian apa yang berlaku? Semacam ego baharu muncul dalam diri saya. Saya fikir, "Oh, saya perlu berhati-hati." Jadi saya memutuskan untuk melakukan sesuatu yang sangat istimewa: apa yang kita panggil retret pengembaraan. Bermaksud anda meninggalkan segala-galanya dan keluar ke jalan tanpa apa-apa.

Jadi saya memutuskan untuk berbuat demikian. Pada tahun 2011, saya meninggalkan biara saya, pelajar-pelajar saya, katil saya yang selesa dan indah -- semuanya -- dan keluar ke jalanan dengan hanya beberapa ribu rupee India, yang habis dalam beberapa minggu. Sekarang saya terpaksa meminta makanan. Dan saya mengalami keracunan makanan -- muntah, cirit-birit. Saya bersendirian di jalanan, dan saya fikir: Saya akan mati. Kemudian saya fikir: apa yang perlu saya lakukan?

Langkah Tiga: Kesedaran Terbuka

YMR: Sekarang kita ada langkah ketiga: apa yang kita panggil meditasi kesedaran terbuka. Kesedaran, berada dengan dirinya sendiri. Langit, berada dengan dirinya sendiri. Sekarang tidak perlu sokongan. Hanya menjadi kesedaran itu sendiri. Saya melakukan amalan itu. Kemudian apa yang berlaku? Tubuh saya menjadi sangat sakit -- saya tidak dapat melihat, saya tidak dapat mendengar. Tetapi minda saya menjadi begitu hadir -- melampaui kebebasan. Dan saya berada dalam keadaan itu selama beberapa jam. Nasib baik, saya tidak mati; saya kembali. Apabila saya kembali, jalan itu terasa seperti rumah saya. Apabila saya melihat sebatang pokok, pokok itu menjadi seperti pokok cinta. Angin yang bertiup di wajah saya menjadi pengalaman yang menggembirakan. Dan seluruh retret saya berjalan dengan sangat baik. Saya belajar banyak.

Saya ingin berkongsi meditasi kesedaran terbuka ini, tetapi ia sangat sukar untuk dijelaskan. Jadi saya ingin melakukan sesuatu yang dramatik -- dan inilah yang saya pelajari daripada ayah saya. Apa yang kami panggil mala ini [ nota: kemungkinan mala tasbih yang dipegang sebagai alat visual ] ialah minda monyet gila -- bla, bla, bla, yada yada. Dan meditasi kesedaran terbuka bermaksud anda tidak perlu melakukan apa-apa. Hanya menjadi diri sendiri. Itu sahaja. Anda tidak perlu bermeditasi. Rasa kehadiran, kewujudan -- tetapi tidak hilang. Bebaslah. Hadirlah.

Terima kasih banyak-banyak.

[Tepukan]