Essensen av meditasjon

Yongey Mingyur Rinpoche: Jeg vil gjerne snakke om meditasjon. Men først av alt vil jeg stille deg et veldig enkelt spørsmål. Kan du se hånden min? Ja, rekk opp hånden.

Publikum: Ja.

YMR: OK, kan du høre meg?

Publikum: Ja.

YMR: Ja? Flott. Det var meditasjonen. Så, ferdig. TED-foredraget mitt er ferdig.

[Latter og applaus]

YMR: Selvfølgelig, jeg bare tuller. Men på en måte er det sant. Hvorfor? Det vi kaller essensen av meditasjon er bevissthet. Og hva er bevissthet? Å vite hva du tenker, føler, gjør, ser, hører. Det er alt.

To misforståelser

YMR: Meditasjon er faktisk veldig enkelt, men mange synes det er vanskelig. Hvorfor? Det finnes to misforståelser om meditasjon.

Det første er at mange tror meditasjon betyr å ikke tenke på noe – slutte å tenke, konsentrere deg.

[Latter]

Ssj! Jeg mediterer, vær stille.

[Latter]

Når du prøver å slutte å tenke, hva skjer? Du vil tenke mer. Så vi skal gjøre et lite eksperiment, ok? Nå, vær så snill å ikke tenk på pizza.

[Latter]

Ingen pizza. Ingen pizza. Hva skjedde? Tenkte du på pizza eller ikke? Ja, rekk opp hånden.

[Latter]

Jeg vet.

[Latter]

Egentlig trenger vi ikke å slutte å tenke. Vi trenger bare å få kontakt med bevisstheten.

Og en annen misforståelse om meditasjon er det vi kaller «å blisse ut» – å søke fred, ro, glede og avslapning.

[Latter]

Jo mer du søker avslapning, fred, ro og glede, desto mer løper de vekk.

Trinn én: Objektbasert bevissthet

YMR: La meg dele min egen erfaring med dere. Da jeg var ung, fikk jeg panikkanfall. Selv om jeg ble født midt i Himalaya-fjellene – området, landsbyen, fantastisk – fulgte panikken meg som en skygge. Jeg var så redd for fremmede at jeg ikke kunne gå ut og møte folk. Og det er så mange stormer i Himalaya-fjellene: tordenvær, snøstormer. Disse stormene drev meg til vanvidd.

Da jeg var ni år gammel, spurte jeg faren min om å lære meg meditasjon. Heldigvis var han en fantastisk meditasjonslærer. Og det første han sa var: «Ikke prøv å kjempe mot panikken. Ikke prøv å bli kvitt panikken. Og faktisk,» sa han, «trenger du ikke det.» Hvorfor? Bevissthet er som himmelen i fjellet, og panikken er som en storm – som en sky. Uansett hvor sterk en storm er, forandrer den ikke himmelens natur. Himmelen er alltid til stede, ren, rolig. På samme måte er vår grunnleggende sinnskvalitet – bevissthet – alltid til stede, ren, rolig. Men problemet er at vi ikke vet hvordan vi skal få kontakt med bevisstheten. Det vi ser er bare tanker, følelser, det er alt.

Så han sa at det finnes tre trinn i praksisen for å få kontakt med bevissthet. Det første: vi må bruke en gjenstand – en støtte – for å få kontakt med bevissthet. Dette er en av mine første meditasjonsteknikker som jeg lærte av faren min. Du kan bli med, og du kan slappe av musklene i kroppen din. Hvis du ikke kan slappe av, er det også greit – tillatt.

[Latter]

Lukk øynene, og vær så snill å lytt til lyden.

[Ding]

Når du hører lyden, gjennom øre og sinn sammen --

[Ding]

Det er meditasjonen. La panikken komme og gå. La pizzaen komme og gå.

[Ding]

Og kanskje to pizzaer, tre pizzaer, ti pizzaer. Så lenge du husker lyden, kan du få pizza.

[Ding] [Ding] [Ding]

OK, hvordan var det? Hørte du lyden? Ja, rekk opp hånden. Flott. Det er meditasjonen. Veldig enkelt – bare hør, det er alt. Du trenger ikke å gjøre noe. Hvis panikken kommer, la panikken komme og gå, ikke bry deg. Bare lytt til lyden. Apesinnet kommer – bla, bla, bla – la det komme og gå, bare lytt til lyden.

Så jeg gjorde det. Men jeg hadde et stort problem. Problemet er latskap.

[Latter]

Jeg er en lat gutt. Jeg elsker ideen om meditasjon, men jeg liker ikke selve meditasjonspraksisen. Så det var av og på slik i fem år. Da jeg var 13 år gammel, i India, skulle et tradisjonelt treårig retreat starte. Jeg tenkte jeg burde bli med, fordi det ville være bra for latskapen min. Så jeg ble med. Den første måneden var fantastisk – ingen latskap. Den andre måneden kom latskapen tilbake.

[Latter]

Og hva skjedde så? Latskapen min og panikken min ble gode venner.

[Latter]

Livet på retreatet ble en katastrofe. Jeg tenkte jeg burde dra. Men jeg syntes det var flaut å dra, for jeg hadde fortalt alle barndomsvennene mine at jeg kunne delta på retreatet. Jeg ville ikke tape ansikt. Men hvis jeg ble værende, var det nesten tre år igjen. Så jeg tenkte: hva skulle jeg gjøre? Til slutt bestemte jeg meg for å lære å leve med panikken.

Trinn to: Meditasjon med vanskeligheter

YMR: Nå har vi det andre trinnet – vi kan faktisk meditere hvor som helst, når som helst, med hva som helst. Så du kan meditere med panikk. Hvordan gjør du det? Akkurat som å lytte til lyd: når du lytter til lyd, blir lyden støtte for meditasjonen din. Nå skal du se panikk. Hvis du kan se panikken – flott. Når du ser elven, er du ute av elven. Når du ser fjellet, er du ute av fjellet. Så nå blir bevissthet mer enn panikk – mer enn depresjon, stress, apehumor, hva som helst. La dem komme, la dem gå.

Så det er den første fordelen. Og den andre fordelen er at det kommer en visdom. Når du ser på panikken, er ikke panikken lenger en solid stein. Panikken blir til biter – følelsen her, et skremmende bilde, en stemme, en bakgrunnstro. Og hvis du tar bort en av disse, kan du ikke finne panikken. Så det jeg kaller panikk blir som barberskum: det ser ut som et solid stykke stein, men inni er det fullt av bobler.

Og den tredje fordelen – det jeg kaller aksept: egenkjærlighet, egenkjærlighet, egenmedfølelse. Når du lar panikken komme og gå, er det den virkelige aksepten, ikke sant? Så: tre i ett – bevissthet, kjærlighet og medfølelse, visdom. Noen ganger det jeg kaller kjøp én, få to gratis.

[Latter]

Stor greie, ikke sant? Og alt dette på grunn av panikk. Så nå blir panikk læreren din, din beste venn.

Jeg gjorde denne øvelsen, og til slutt ble jeg og panikken min veldig gode venner. Og noen uker senere var panikken borte. Jeg savnet vennen min.

[Latter]

Jeg fullførte retretten min, og den gikk veldig bra. Etter det var jeg ivrig etter å dele denne fantastiske teknikken med verden. Så jeg underviste i meditasjon mange steder, skrev tre bøker – som ble bestselgere – og fikk elever og ble abbed i noen klostre. Og hva skjedde så? Et slags nytt ego dukket opp i meg. Jeg tenkte: «Å, jeg må passe meg.» Så jeg bestemte meg for å gjøre noe helt spesielt: det vi kaller en vandreretrett. Det betyr at du legger alt bak deg og går ut på gaten uten noe.

Så jeg bestemte meg for å gjøre det. I 2011 forlot jeg klosteret mitt, studentene mine, den fantastiske, koselige sengen min – alt – og gikk ut på gaten med bare noen få tusen indiske rupier, som gikk tom i løpet av noen få uker. Nå måtte jeg tigge om mat. Og jeg fikk matforgiftning – oppkast, diaré. Jeg var alene på gaten, og jeg tenkte: Jeg kommer til å dø. Så tenkte jeg: hva skulle jeg gjøre?

Trinn tre: Åpen bevissthet

YMR: Nå har vi det tredje trinnet: det vi kaller åpen bevissthetsmeditasjon. Bevissthet, å være med seg selv. Himmelen, å være med seg selv. Nå er det ikke behov for støtte. Bare vær bevisstheten selv. Jeg gjorde den øvelsen. Hva skjedde så? Kroppen min ble veldig syk – jeg kunne ikke se, jeg kunne ikke høre. Men sinnet mitt ble så tilstede – hinsides fritt. Og jeg var i den tilstanden i noen timer. Heldigvis døde jeg ikke; jeg kom tilbake. Da jeg kom tilbake, føltes gaten som hjemmet mitt. Da jeg så på et tre, ble treet som et kjærlighetstre. Vinden som blåste i ansiktet mitt ble en gledelig opplevelse. Og resten av retretten min gikk veldig bra. Jeg lærte mye.

Jeg vil gjerne dele denne åpne bevissthetsmeditasjonen, men den er veldig vanskelig å forklare. Så jeg vil gjøre noe dramatisk – og dette er hva jeg lærte av faren min. Det vi kaller denne malaen [ merk: sannsynligvis en bønneperlemala holdt som en visuell rekvisitt ] er det gale apesinnet – bla, bla, bla, yada yada. Og åpen bevissthetsmeditasjon betyr at du ikke trenger å gjøre noe. Bare være. Det er alt. Du trenger ikke å meditere. Følelsen av tilstedeværelse, av å være – men ikke fortapt. Vær fri. Vær til stede.

Tusen takk.

[Bifall]