Meditationens essens

Yongey Mingyur Rinpoche: Jag skulle vilja diskutera meditation. Men först och främst skulle jag vilja ställa en mycket enkel fråga. Kan du se min hand? Ja, räck upp handen.

Publik: Ja.

YMR: Okej, kan du höra mig?

Publik: Ja.

YMR: Ja? Toppen. Det var meditationen. Så, klar. Mitt TED-föredrag är klart.

[Skratt och applåder]

YMR: Självklart skojar jag bara. Men på sätt och vis är det sant. Varför? Det vi kallar meditationens essens är medvetenhet. Och vad är medvetenhet? Att veta vad du tänker, känner, gör, ser, hör. Det är allt.

Två missförstånd

YMR: Meditation är faktiskt väldigt enkelt, men många tycker att det är svårt. Varför? Det finns två missförstånd om meditation.

Det första är att många tror att meditation innebär att inte tänka på någonting – sluta tänka, koncentrera dig.

[Skratt]

Sch! Jag mediterar, var tyst.

[Skratt]

När du försöker sluta tänka, vad händer? Du kommer att tänka mer. Så vi ska göra ett litet experiment, okej? Tänk nu inte på pizza.

[Skratt]

Ingen pizza. Ingen pizza. Vad hände? Tänkte du på pizza eller inte? Ja, räck upp handen.

[Skratt]

Jag vet.

[Skratt]

Egentligen behöver vi inte sluta tänka. Vi behöver bara få kontakt med medvetenheten.

Och en annan missuppfattning om meditation är vad vi kallar "blissing out" -- att söka efter frid, lugn, glädje, avslappning.

[Skratt]

Ju mer du söker efter avkoppling, fred, lugn och glädje, desto mer flyr de.

Steg ett: Objektbaserad medvetenhet

YMR: Låt mig dela med mig av min egen erfarenhet. När jag var ung fick jag panikattacker. Trots att jag föddes mitt i Himalayas berg – området, byn, underbart – följde paniken mig som en skugga. Jag var så rädd för främlingar att jag inte kunde gå ut och träffa människor. Och det är så många stormar i Himalayas berg: åskväder, snöstormar. Dessa stormar gjorde mig galen.

När jag var nio år gammal bad jag min pappa att lära mig meditation. Som tur var var han en fantastisk meditationslärare. Och det första han sa var: "Försök inte kämpa mot paniken. Försök inte bli av med paniken. Och faktiskt", sa han, "behöver du inte." Varför? Medvetenhet är som himlen i bergen, och paniken är som en storm – som ett moln. Oavsett hur stark en storm är, förändrar den inte himlens natur. Himlen är alltid närvarande, ren, lugn. På samma sätt är vår grundläggande sinneskvalitet – medvetenhet – alltid närvarande, ren, lugn. Men problemet är att vi inte vet hur vi ska få kontakt med medvetenheten. Det vi ser är bara tankar, känslor, det är allt.

Så han sa att det finns tre steg i övningen för att få kontakt med medvetenhet. Det första: vi måste använda ett föremål – ett stöd – för att få kontakt med medvetenhet. Detta är en av mina första meditationstekniker som jag lärde mig av min far. Du kan vara med och slappna av musklerna i kroppen. Om du inte kan slappna av är det också okej – tillåtet.

[Skratt]

Slut ögonen och lyssna gärna på ljudet.

[Ding]

När du hör ljudet, genom öra och sinne tillsammans --

[Ding]

Det är meditationen. Låt paniken komma och gå. Låt pizzan komma och gå.

[Ding]

Och kanske två pizzor, tre pizzor, tio pizzor. Så länge du kommer ihåg ljudet kan du få pizza.

[Ding] [Ding] [Ding]

Okej, hur var det? Hörde du ljudet? Ja, räck upp handen. Toppen. Det var meditationen. Väldigt enkelt – bara lyssna, det är allt. Du behöver inte göra någonting. Om paniken kommer, låt paniken komma och gå, bry dig inte. Lyssna bara på ljudet. Apans sinne kommer – bla, bla, bla – låt det komma och gå, lyssna bara på ljudet.

Så jag gjorde det. Men jag hade ett stort problem. Problemet är lathet.

[Skratt]

Jag är en lat pojke. Jag älskar idén med meditation, men jag gillar inte att utöva meditation. Så det var till och från sådär i fem år. När jag var 13 år gammal, i Indien, skulle ett traditionellt treårigt retreat börja. Jag tänkte att jag borde gå med, eftersom det skulle vara bra för min lathet. Så jag gick med. Den första månaden var underbar -- ingen lathet. Den andra månaden kom latheten tillbaka.

[Skratt]

Och vad hände sedan? Min lathet och min panik blev goda vänner.

[Skratt]

Livet på retreatet blev en katastrof. Jag tänkte att jag borde åka. Men jag skämdes över att åka, eftersom jag hade berättat för alla mina barndomsvänner att jag kunde delta i retreatet. Jag ville inte tappa ansiktet. Men om jag stannade kvar var det nästan tre år kvar. Så jag tänkte: vad skulle jag göra? Till slut bestämde jag mig för att lära mig att leva med paniken.

Steg två: Meditera med svårigheter

YMR: Nu har vi det andra steget – vi kan faktiskt meditera överallt, när som helst, med vad som helst. Så du kan meditera med panik. Hur gör man det? Precis som att lyssna på ljud: när du lyssnar på ljud blir ljudet stöd för din meditation. Nu ska du se panik. Om du kan se paniken – toppen. När du ser floden är du ute ur floden. När du ser berget är du ute ur berget. Så nu blir medvetenhet mer än panik – mer än depression, stress, apsintelligens, vad som helst. Låt dem komma, låt dem gå.

Så det är den första fördelen. Och den andra fördelen är att en visdom kommer. När man tittar på paniken är paniken inte längre en solid sten. Paniken blir till bitar – känslan här, en skrämmande bild, en röst, en bakgrundstro. Och om man tar bort en av dessa kan man inte hitta paniken. Så det jag kallar panik blir som raklödder: det ser ut som en solid stenbit, men inuti är det fullt av bubblor.

Och den tredje fördelen – det jag kallar acceptans: självvänlighet, självkärlek, självmedkänsla. När man låter paniken komma och gå, det är den verkliga acceptansen, eller hur? Så: tre i ett – medvetenhet, kärlek och medkänsla, visdom. Ibland det jag kallar köp en, få två gratis.

[Skratt]

Stor grej, eller hur? Och allt detta på grund av panik. Så nu blir panik din lärare, din bästa vän.

Jag gjorde den här övningen, och till slut blev jag och min panik väldigt goda vänner. Och några veckor senare var paniken borta. Jag saknade min vän.

[Skratt]

Jag avslutade min retreat, och den gick väldigt bra. Efter det var jag ivrig att dela denna underbara teknik med världen. Så jag undervisade i meditation på många ställen, skrev tre böcker – som blev bästsäljare – och fick elever och blev abbot i några kloster. Och vad hände sedan? Ett slags nytt ego uppstod inom mig. Jag tänkte: "Åh, jag måste se upp." Så jag bestämde mig för att göra något alldeles speciellt: det vi kallar en vandringsretreat. Det betyder att man lämnar allt bakom sig och går ut på gatan utan någonting.

Så jag bestämde mig för att göra det. År 2011 lämnade jag mitt kloster, mina elever, min underbara mysiga säng – allt – och gick ut på gatan med bara några tusen indiska rupier, som tog slut inom några veckor. Nu var jag tvungen att tigga om mat. Och jag fick matförgiftning – kräkningar, diarré. Jag var ensam på gatan och tänkte: Jag kommer att dö. Sedan tänkte jag: vad ska jag göra?

Steg tre: Öppen medvetenhet

YMR: Nu har vi det tredje steget: det vi kallar öppen medvetenhetsmeditation. Medvetenhet, att vara med sig själv. Himlen, att vara med sig själv. Nu finns det inget behov av stöd. Bara vara medvetenheten själv. Jag gjorde den övningen. Vad hände sedan? Min kropp blev väldigt sjuk -- jag kunde inte se, jag kunde inte höra. Men mitt sinne blev så närvarande -- bortom fritt. Och jag var i det tillståndet i några timmar. Som tur var dog jag inte; jag kom tillbaka. När jag kom tillbaka kändes gatan som mitt hem. När jag tittade på ett träd blev trädet som ett kärlekens träd. Vinden som blåste mot mitt ansikte blev en glädjefylld upplevelse. Och resten av min retreat gick väldigt bra. Jag lärde mig mycket.

Jag skulle vilja dela med mig av den här öppna medvetenhetsmeditationen, men den är väldigt svår att förklara. Så jag vill göra något dramatiskt – och det här är vad jag lärde mig av min far . Det vi kallar den här malaen [ obs: troligen en mala i form av en bönepärla som hålls som en visuell rekvisita ] är det galna apsinnet – bla, bla, bla, yada yada. Och den öppna medvetenhetsmeditationen innebär att du inte behöver göra någonting. Bara vara. Det är allt. Du behöver inte meditera. Känslan av närvaro, av att vara – men inte förlorad. Var fri. Var närvarande.

Tack så mycket.

[Applåder]