แก่นแท้ของการทำสมาธิ

ยองเกย์ มิงยัวร์ ริมโปเช: ผมอยากจะพูดคุยเกี่ยวกับการทำสมาธิ แต่ก่อนอื่น ผมขอถามคำถามง่ายๆ ข้อหนึ่ง คุณเห็นมือของผมไหมครับ? เห็นไหมครับ ยกมือขึ้นครับ

ผู้ชม: ใช่

YMR: โอเค คุณได้ยินฉันไหม?

ผู้ชม: ใช่

YMR: ครับ? เยี่ยมเลย นั่นคือการทำสมาธิ จบแล้วครับ TED Talk ของผมจบแล้ว

[เสียงหัวเราะและเสียงปรบมือ]

YMR: แน่นอน ผมแค่ล้อเล่นครับ แต่ในแง่หนึ่ง มันก็จริง ทำไมล่ะ? สิ่งที่เราเรียกว่าแก่นแท้ของการทำสมาธิก็คือการตระหนักรู้ และการตระหนักรู้คืออะไร? ก็คือการรู้ว่าคุณกำลังคิดอะไร รู้สึกอย่างไร ทำอะไร เห็นอะไร ได้ยินอะไร แค่นั้นเอง

ความเข้าใจผิดสองประการ

YMR: การทำสมาธินั้นง่ายมาก แต่หลายคนกลับรู้สึกว่ามันยาก ทำไมล่ะ? มีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการทำสมาธิอยู่สองประการ

ประการแรก หลายคนคิดว่าการทำสมาธิหมายถึงการไม่คิดอะไรเลย — หยุดคิด จดจ่ออยู่กับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง

[เสียงหัวเราะ]

ชู่ว! ฉันกำลังทำสมาธิอยู่ เงียบๆ หน่อยนะ

[เสียงหัวเราะ]

เมื่อคุณพยายามหยุดคิด จะเกิดอะไรขึ้น? คุณจะคิดมากขึ้น ดังนั้นเราจะทำการทดลองเล็กๆ น้อยๆ กันนะ โอเคไหม? ตอนนี้ โปรดอย่าคิดถึงพิซซ่า

[เสียงหัวเราะ]

ไม่มีพิซซ่า ไม่มีพิซซ่า เกิดอะไรขึ้น? คุณคิดถึงพิซซ่าหรือเปล่า? ถ้าใช่ ยกมือขึ้น

[เสียงหัวเราะ]

ฉันรู้.

[เสียงหัวเราะ]

อันที่จริง เราไม่จำเป็นต้องหยุดคิด เราแค่ต้องเชื่อมโยงกับความตระหนักรู้เท่านั้น

และอีกหนึ่งความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการทำสมาธิคือสิ่งที่เราเรียกว่า "การแสวงหาความสุข" -- การมองหาความสงบ ความผ่อนคลาย ความสุข และการพักผ่อน

[เสียงหัวเราะ]

ยิ่งคุณแสวงหาความผ่อนคลาย ความสงบ ความผ่อนคลาย และความสุขมากเท่าไหร่ สิ่งเหล่านั้นก็ยิ่งหนีห่างออกไปมากเท่านั้น

ขั้นตอนที่หนึ่ง: การรับรู้ตามวัตถุ

YMR: ขออนุญาตเล่าประสบการณ์ส่วนตัวให้ฟังนะคะ ตอนเด็กๆ ฉันมีอาการแพนิค แม้ว่าฉันจะเกิดในใจกลางเทือกเขาหิมาลัย – ทั้งพื้นที่และหมู่บ้านนั้นวิเศษมาก – แต่อาการแพนิคก็ยังตามฉันเหมือนเงา ฉันกลัวคนแปลกหน้ามากจนไม่กล้าออกไปพบปะผู้คน และในเทือกเขาหิมาลัยก็มีพายุมากมาย ทั้งพายุฝนฟ้าคะนอง พายุหิมะ พายุเหล่านี้ทำให้ฉันแทบคลั่งเลยค่ะ

ตอนที่ฉันอายุเก้าขวบ ฉันขอให้พ่อสอนการทำสมาธิให้ฉัน โชคดีที่พ่อเป็นครูสอนสมาธิที่เก่งมาก และสิ่งแรกที่พ่อพูดคือ “อย่าพยายามต่อสู้กับความตื่นตระหนก อย่าพยายามกำจัดความตื่นตระหนก และที่จริงแล้ว” พ่อพูด “คุณไม่จำเป็นต้องทำด้วยซ้ำ” ทำไม? การรับรู้เปรียบเสมือนท้องฟ้าบนภูเขา และความตื่นตระหนกเปรียบเสมือนพายุ เหมือนเมฆ ไม่ว่าพายุจะรุนแรงแค่ไหน ก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของท้องฟ้าได้ ท้องฟ้ายังคงอยู่เสมอ บริสุทธิ์ และสงบ ในทำนองเดียวกัน คุณสมบัติพื้นฐานของจิตใจเรา นั่นคือการรับรู้ ก็ยังคงอยู่ บริสุทธิ์ และสงบเสมอ แต่ปัญหาคือเราไม่รู้วิธีเชื่อมต่อกับการรับรู้ สิ่งที่เราเห็นมีเพียงความคิด อารมณ์ เท่านั้น

เขาบอกว่ามีสามขั้นตอนในการฝึกฝนเพื่อเชื่อมต่อกับสติ ขั้นตอนแรกคือ เราต้องใช้วัตถุ – สิ่งที่ช่วยพยุง – เพื่อเชื่อมต่อกับสติ นี่เป็นหนึ่งในเทคนิคการทำสมาธิแรกๆ ที่ผมเรียนรู้จากพ่อ คุณสามารถเข้าร่วมได้ และคุณสามารถผ่อนคลายกล้ามเนื้อในร่างกายได้ หากคุณผ่อนคลายไม่ได้ก็ไม่เป็นไร – อนุญาตเช่นกัน

[เสียงหัวเราะ]

หลับตาลง แล้วโปรดฟังเสียงนั้น

[ติ๊ง]

เมื่อคุณได้ยินเสียงนั้น ผ่านทั้งหูและจิตใจไปพร้อมกัน --

[ติ๊ง]

นั่นแหละคือการทำสมาธิ ปล่อยให้ความตื่นตระหนกมาแล้วก็ไป ปล่อยให้พิซซ่ามาแล้วก็ไป

[ติ๊ง]

และบางทีอาจจะเป็นพิซซ่าสองถาด สามถาด หรือสิบถาดก็ได้ ตราบใดที่คุณยังจำเสียงได้ คุณก็กินพิซซ่าได้

[ติ๊ง] [ติ๊ง] [ติ๊ง]

โอเค เป็นยังไงบ้าง? ได้ยินเสียงไหม? ถ้าได้ยิน ยกมือขึ้น เยี่ยมมาก นั่นแหละคือการทำสมาธิ ง่ายมาก แค่ฟัง แค่นั้นเอง ไม่ต้องทำอะไรเลย ถ้าตกใจกลัวก็ปล่อยให้ตกใจกลัวไปแล้วก็ผ่านไป อย่าไปสนใจ แค่ฟังเสียง ถ้าใจลอยหรือความคิดฟุ้งซ่านเข้ามา ก็ปล่อยให้มันเข้ามาแล้วก็ผ่านไป แค่ฟังเสียง

ผมก็เลยทำอย่างนั้น แต่ผมมีปัญหาใหญ่ ปัญหาคือความขี้เกียจ

[เสียงหัวเราะ]

ผมเป็นคนขี้เกียจ ผมชอบแนวคิดเรื่องการทำสมาธิ แต่ผมไม่ชอบการปฏิบัติจริง ดังนั้นผมจึงทำบ้างหยุดบ้างมาเป็นเวลาห้าปี จนกระทั่งตอนผมอายุ 13 ปี ในอินเดีย มีการปฏิบัติธรรมแบบดั้งเดิมสามปีที่จะเริ่มขึ้น ผมคิดว่าผมควรเข้าร่วม เพราะมันน่าจะดีต่อความขี้เกียจของผม ดังนั้นผมจึงเข้าร่วม เดือนแรกนั้นยอดเยี่ยมมาก ไม่มีความขี้เกียจเลย เดือนที่สอง ความขี้เกียจก็กลับมาอีกครั้ง

[เสียงหัวเราะ]

แล้วเกิดอะไรขึ้นต่อ? ความขี้เกียจและความตื่นตระหนกของฉันกลายเป็นเพื่อนสนิทกัน

[เสียงหัวเราะ]

ชีวิตในค่ายปฏิบัติธรรมกลายเป็นหายนะ ฉันคิดว่าฉันควรจะออกไป แต่ฉันรู้สึกอายที่จะออกไป เพราะฉันบอกเพื่อนสมัยเด็กทุกคนว่าฉันจะไปเข้าค่ายปฏิบัติธรรมได้ ฉันไม่อยากเสียหน้า แต่ถ้าฉันอยู่ต่อ ก็เหลือเวลาอีกเกือบสามปี ฉันเลยคิดว่า ฉันควรทำอย่างไรดี? ในที่สุด ฉันก็ตัดสินใจที่จะเรียนรู้วิธีอยู่กับความตื่นตระหนก

ขั้นตอนที่สอง: การทำสมาธิขณะเผชิญกับความยากลำบาก

YMR: ตอนนี้เรามาถึงขั้นตอนที่สองแล้ว -- เราสามารถทำสมาธิได้ทุกที่ ทุกเวลา กับอะไรก็ได้ คุณสามารถทำสมาธิได้แม้ในขณะที่กำลังตื่นตระหนก ทำอย่างไร? ก็เหมือนกับการฟังเสียงนั่นแหละ เมื่อคุณฟังเสียง เสียงนั้นจะกลายเป็นตัวช่วยในการทำสมาธิของคุณ ทีนี้ลองสังเกตความตื่นตระหนก ดู ถ้าคุณมองเห็นความตื่นตระหนกได้ -- เยี่ยมเลย เมื่อคุณมองเห็นแม่น้ำ คุณก็จะหลุดพ้นจากแม่น้ำนั้น เมื่อคุณมองเห็นภูเขา คุณก็จะหลุดพ้นจากภูเขานั้น ดังนั้นตอนนี้ความตระหนักรู้จึงมีมากกว่าความตื่นตระหนก -- มากกว่าภาวะซึมเศร้า ความเครียด ความคิดฟุ้งซ่าน หรืออะไรก็ตาม ปล่อยให้มันเข้ามา ปล่อยให้มันไป

นั่นคือประโยชน์ข้อแรก และประโยชน์ข้อที่สองคือปัญญาที่จะเกิดขึ้น เมื่อคุณมองดูความตื่นตระหนก ความตื่นตระหนกจะไม่ใช่ก้อนหินแข็งอีกต่อไป ความตื่นตระหนกจะกลายเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย เช่น ความรู้สึก ภาพที่น่ากลัว เสียง หรือความเชื่อที่อยู่เบื้องหลัง และถ้าคุณเอาสิ่งใดสิ่งหนึ่งออกไป คุณก็จะไม่พบความตื่นตระหนกอีกต่อไป ดังนั้นสิ่งที่ผมเรียกว่าความตื่นตระหนกจึงกลายเป็นเหมือนโฟมโกนหนวด มันดูเหมือนก้อนหินแข็งๆ แต่ข้างในเต็มไปด้วยฟองอากาศ

และประโยชน์ประการที่สาม — ที่ฉันเรียกว่าการยอมรับ: ความเมตตาต่อตนเอง ความรักต่อตนเอง ความเห็นอกเห็นใจต่อตนเอง เมื่อคุณปล่อยให้ความตื่นตระหนกเข้ามาและผ่านไป นั่นคือการยอมรับที่แท้จริงไม่ใช่หรือ? ดังนั้น: สามในหนึ่งเดียว — การตระหนักรู้ ความรักและความเห็นอกเห็นใจ ปัญญา บางครั้งสิ่งที่ฉันเรียกว่า ซื้อหนึ่งแถมสอง

[เสียงหัวเราะ]

เรื่องใหญ่เลยใช่ไหม? และทั้งหมดนี้ก็เพราะความตื่นตระหนก ดังนั้นตอนนี้ความตื่นตระหนกจึงกลายเป็นครูของคุณ เป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของคุณ

ฉันลองทำตามวิธีนี้ และสุดท้าย ฉันกับอาการตื่นตระหนกก็กลายเป็นเพื่อนที่ดีต่อกัน และอีกไม่กี่สัปดาห์ต่อมา อาการตื่นตระหนกก็หายไป ฉันคิดถึงเพื่อนของฉันจัง

[เสียงหัวเราะ]

ฉันจบการปฏิบัติธรรมแล้ว และการปฏิบัติธรรมนั้นก็เป็นไปด้วยดีมาก หลังจากนั้น ฉันก็กระตือรือร้นที่จะแบ่งปันเทคนิคอันยอดเยี่ยมนี้ให้กับโลก ดังนั้นฉันจึงสอนการทำสมาธิในหลายๆ ที่ เขียนหนังสือสามเล่ม ซึ่งกลายเป็นหนังสือขายดี และมีลูกศิษย์มากมาย รวมถึงได้เป็นเจ้าอาวาสของวัดหลายแห่ง แล้วอะไรเกิดขึ้น? อัตตาแบบใหม่ก็ผุดขึ้นมาในตัวฉัน ฉันคิดว่า "โอ้ ฉันต้องระวัง" ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจทำบางสิ่งที่พิเศษมาก นั่นคือสิ่งที่เราเรียกว่าการปฏิบัติธรรมแบบเร่ร่อน หมายความว่าคุณทิ้งทุกอย่างไว้เบื้องหลังและออกไปบนถนนโดยไม่มีอะไรติดตัวเลย

ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจทำอย่างนั้น ในปี 2011 ฉันออกจากวัด ออกจากลูกศิษย์ ออกจากเตียงนอนแสนสบายของฉัน ทุกสิ่งทุกอย่าง และออกไปอยู่บนถนนโดยมีเงินติดตัวเพียงไม่กี่พันรูปีอินเดีย ซึ่งหมดไปภายในไม่กี่สัปดาห์ ตอนนี้ฉันต้องขอทานเพื่อหาอาหาร และฉันก็อาหารเป็นพิษ อาเจียน ท้องเสีย ฉันอยู่คนเดียวบนถนน และฉันคิดว่า: ฉันกำลังจะตาย จากนั้นฉันก็คิดว่า: ฉันควรทำอย่างไรดี?

ขั้นตอนที่สาม: เปิดรับความรู้

YMR: ตอนนี้เรามาถึงขั้นตอนที่สามแล้ว นั่นคือสิ่งที่เราเรียกว่าการทำสมาธิแบบเปิดใจรับรู้ การรับรู้ การอยู่กับตัวเอง ท้องฟ้า การอยู่กับตัวเอง ตอนนี้ไม่จำเป็นต้องมีสิ่งใดมาช่วย เพียงแค่เป็นการรับรู้ด้วยตัวของมันเอง ฉันได้ฝึกฝนแบบนั้นแล้ว แล้วเกิดอะไรขึ้น? ร่างกายของฉันป่วยหนักมาก ฉันมองไม่เห็น ฉันไม่ได้ยิน แต่จิตใจของฉันกลับอยู่กับปัจจุบันอย่างเหลือเชื่อ เป็นอิสระอย่างแท้จริง และฉันอยู่ในสภาวะนั้นเป็นเวลาหลายชั่วโมง โชคดีที่ฉันไม่ตาย ฉันฟื้นคืนชีพ เมื่อฉันฟื้นคืนชีพ ถนนก็รู้สึกเหมือนบ้านของฉัน เมื่อฉันมองต้นไม้ ต้นไม้ก็กลายเป็นต้นไม้แห่งความรัก ลมที่พัดผ่านใบหน้าของฉันกลายเป็นประสบการณ์ที่แสนสุข และช่วงเวลาที่เหลือของการปฏิบัติธรรมของฉันก็ผ่านไปด้วยดี ฉันได้เรียนรู้มากมาย

ฉันอยากจะแบ่งปันการทำสมาธิแบบเปิดใจรับรู้ แต่การอธิบายนั้นยากมาก ดังนั้นฉันจึงอยากทำอะไรที่น่าทึ่งสักหน่อย – และนี่คือสิ่งที่ฉันเรียนรู้จากพ่อของฉัน สิ่งที่เราเรียกว่ามาลา [ หมายเหตุ: น่าจะเป็นลูกประคำที่ใช้เป็นอุปกรณ์ประกอบฉาก ] คือจิตใจที่วุ่นวายเหมือนลิง – บลา บลา บลา ยาดา ยาดา และการทำสมาธิแบบเปิดใจรับรู้หมายความว่าคุณไม่ต้องทำอะไรเลย แค่อยู่เฉยๆ แค่นั้นเอง คุณไม่จำเป็นต้องทำสมาธิ ความรู้สึกของการมีอยู่ การดำรงอยู่ – แต่ไม่ใช่การหลงทาง จงเป็นอิสระ จงอยู่กับปัจจุบัน

ขอบคุณมาก.

[เสียงปรบมือ]