Bản chất của thiền định

Yongey Mingyur Rinpoche: Tôi muốn thảo luận về thiền định. Nhưng trước hết, tôi muốn hỏi bạn một câu hỏi rất đơn giản. Bạn có nhìn thấy tay tôi không? Vâng, hãy giơ tay lên.

Khán giả: Có.

YMR: Được rồi, bạn có nghe thấy tôi không?

Khán giả: Có.

YMR: Vâng? Tuyệt vời. Đó chính là phần thiền định. Vậy là xong. Bài thuyết trình TED Talk của tôi đã kết thúc.

[Tiếng cười và tiếng vỗ tay]

YMR: Tất nhiên, tôi chỉ đùa thôi. Nhưng theo một cách nào đó, điều đó cũng đúng. Tại sao? Điều chúng ta gọi là bản chất của thiền định chính là sự tỉnh thức. Và tỉnh thức là gì? Là biết mình đang nghĩ gì, cảm nhận gì, làm gì, nhìn thấy gì, nghe thấy gì. Chỉ vậy thôi.

Hai sự hiểu lầm

YMR: Thiền thực ra rất dễ, nhưng nhiều người lại thấy khó. Tại sao? Có hai hiểu lầm về thiền.

Thứ nhất, nhiều người nghĩ rằng thiền định có nghĩa là không nghĩ gì cả - ngừng suy nghĩ, tập trung.

[Tiếng cười]

Suỵt! Tôi đang thiền, giữ im lặng nhé.

[Tiếng cười]

Khi bạn cố gắng ngừng suy nghĩ, điều gì sẽ xảy ra? Bạn sẽ suy nghĩ nhiều hơn. Vậy nên chúng ta sẽ làm một thí nghiệm nhỏ nhé? Giờ thì, làm ơn đừng nghĩ về pizza nữa.

[Tiếng cười]

Không có pizza. Không có pizza. Chuyện gì đã xảy ra vậy? Bạn có nghĩ đến pizza hay không? Có, giơ tay lên.

[Tiếng cười]

Tôi biết.

[Tiếng cười]

Thực ra, chúng ta không cần phải ngừng suy nghĩ. Chúng ta chỉ cần kết nối với nhận thức.

Và một hiểu lầm khác về thiền định là điều mà chúng ta gọi là "trạng thái hạnh phúc tột độ" - tìm kiếm sự bình yên, tĩnh lặng, niềm vui, sự thư giãn.

[Tiếng cười]

Càng tìm kiếm sự thư giãn, bình yên, tĩnh lặng và niềm vui, bạn càng thấy chúng rời xa mình.

Bước một: Nhận thức dựa trên đối tượng

YMR: Cho phép tôi chia sẻ với bạn kinh nghiệm của riêng mình. Khi còn nhỏ, tôi bị chứng rối loạn hoảng sợ. Mặc dù tôi sinh ra ngay giữa dãy Himalaya – vùng đất, ngôi làng, thật tuyệt vời – nhưng nỗi sợ hãi vẫn đeo bám tôi như hình với bóng. Tôi sợ người lạ đến nỗi không thể ra ngoài gặp gỡ mọi người. Và ở dãy Himalaya có rất nhiều bão: giông bão, bão tuyết. Những cơn bão này khiến tôi phát điên.

Khi tôi chín tuổi, tôi đã nhờ cha dạy tôi thiền. May mắn thay, ông ấy là một người thầy dạy thiền tuyệt vời. Và điều đầu tiên ông ấy nói là: "Đừng cố gắng chống lại nỗi sợ hãi. Đừng cố gắng loại bỏ nỗi sợ hãi. Và thực ra," ông ấy nói, "con không cần phải làm vậy." Tại sao? Sự tỉnh thức giống như bầu trời trên núi, còn nỗi sợ hãi giống như một cơn bão - giống như một đám mây. Cho dù cơn bão mạnh đến đâu, nó cũng không làm thay đổi bản chất của bầu trời. Bầu trời luôn hiện hữu, trong lành, tĩnh lặng. Tương tự như vậy, phẩm chất cơ bản của tâm trí chúng ta - sự tỉnh thức - luôn hiện hữu, trong lành, tĩnh lặng. Nhưng vấn đề là chúng ta không biết cách kết nối với sự tỉnh thức. Những gì chúng ta thấy chỉ là suy nghĩ, cảm xúc, thế thôi.

Ông ấy nói có ba bước thực hành để kết nối với nhận thức. Bước đầu tiên: chúng ta phải sử dụng một vật thể - một điểm tựa - để kết nối với nhận thức. Đây là một trong những kỹ thuật thiền đầu tiên mà tôi học được từ cha mình. Bạn có thể tham gia cùng, và bạn có thể thư giãn các cơ trong cơ thể. Nếu bạn không thể thư giãn, điều đó cũng không sao - được phép.

[Tiếng cười]

Hãy nhắm mắt lại và lắng nghe âm thanh.

[Ding]

Khi bạn nghe thấy âm thanh, bằng cả tai và tâm trí cùng lúc --

[Ding]

Đó chính là thiền định. Hãy để sự hoảng loạn đến rồi đi. Hãy để pizza đến rồi đi.

[Ding]

Có thể là hai chiếc pizza, ba chiếc pizza, mười chiếc pizza. Miễn là bạn nhớ được âm thanh của nó, bạn có thể ăn pizza.

[Đinh] [Đinh] [Đinh]

Được rồi, thế nào? Bạn có nghe thấy âm thanh không? Có, giơ tay lên. Tuyệt vời. Đó chính là thiền định. Rất dễ dàng -- chỉ cần lắng nghe, vậy thôi. Bạn không cần phải làm gì cả. Nếu hoảng sợ ập đến, cứ để nó đến rồi đi, đừng bận tâm. Chỉ cần lắng nghe âm thanh. Tâm trí xao động -- bla bla bla -- cứ để nó đến rồi đi, chỉ cần lắng nghe âm thanh.

Vậy là tôi đã làm thế. Nhưng tôi gặp phải một vấn đề lớn. Vấn đề đó là sự lười biếng.

[Tiếng cười]

Tôi là một người lười biếng. Tôi thích ý tưởng về thiền định, nhưng tôi không thích thực hành thiền định. Vì vậy, tình trạng đó cứ kéo dài năm năm, lúc có lúc không. Khi tôi 13 tuổi, ở Ấn Độ, một khóa tu thiền truyền thống kéo dài ba năm sắp bắt đầu. Tôi nghĩ mình nên tham gia, vì nó sẽ tốt cho tính lười biếng của tôi. Thế là tôi tham gia. Tháng đầu tiên thật tuyệt vời - không hề có sự lười biếng. Tháng thứ hai, sự lười biếng lại quay trở lại.

[Tiếng cười]

Và rồi chuyện gì xảy ra tiếp theo? Sự lười biếng và nỗi sợ hãi của tôi trở thành bạn tốt của nhau.

[Tiếng cười]

Cuộc sống ở nơi tĩnh tâm trở nên tồi tệ. Tôi nghĩ mình nên rời đi. Nhưng tôi cảm thấy xấu hổ vì đã nói với tất cả bạn bè thời thơ ấu rằng mình có thể tham gia khóa tĩnh tâm. Tôi không muốn mất mặt. Nhưng nếu ở lại, sẽ còn gần ba năm nữa. Vì vậy, tôi nghĩ: mình nên làm gì? Cuối cùng, tôi quyết định học cách sống chung với chứng hoảng loạn.

Bước hai: Thiền định khi gặp khó khăn

YMR: Giờ chúng ta đến bước thứ hai – chúng ta thực sự có thể thiền ở bất cứ đâu, bất cứ lúc nào, với bất cứ điều gì. Vậy bạn có thể thiền với sự hoảng loạn. Làm thế nào để làm được điều đó? Giống như việc lắng nghe âm thanh: khi bạn lắng nghe âm thanh, âm thanh trở thành sự hỗ trợ cho việc thiền định của bạn. Bây giờ bạn sẽ quan sát sự hoảng loạn. Nếu bạn có thể nhìn thấy sự hoảng loạn – tuyệt vời. Khi bạn nhìn thấy dòng sông, bạn đã ra khỏi dòng sông. Khi bạn nhìn thấy ngọn núi, bạn đã ra khỏi ngọn núi. Vì vậy, bây giờ nhận thức trở nên nhiều hơn sự hoảng loạn – nhiều hơn cả trầm cảm, căng thẳng, tâm trí hỗn loạn, bất cứ điều gì. Hãy để chúng đến, hãy để chúng đi.

Đó là lợi ích đầu tiên. Và lợi ích thứ hai là sự khôn ngoan xuất hiện. Khi bạn nhìn vào sự hoảng loạn, nó không còn là một khối đá rắn chắc nữa. Sự hoảng loạn trở thành những mảnh vụn – cảm giác ở đây, một hình ảnh đáng sợ, một giọng nói, một niềm tin tiềm ẩn. Và nếu bạn lấy đi một trong những thứ này, bạn sẽ không còn tìm thấy sự hoảng loạn nữa. Vì vậy, cái mà tôi gọi là sự hoảng loạn trở nên giống như bọt cạo râu: nó trông giống như một khối đá rắn chắc, nhưng bên trong lại đầy những bong bóng.

Và lợi ích thứ ba – điều mà tôi gọi là sự chấp nhận: lòng tốt với bản thân, tình yêu thương với bản thân, lòng trắc ẩn với chính mình. Khi bạn để cho nỗi sợ hãi đến rồi đi, đó mới chính là sự chấp nhận thực sự, phải không? Vậy nên: ba trong một – nhận thức, tình yêu thương và lòng trắc ẩn, trí tuệ. Đôi khi tôi gọi đó là mua một tặng hai.

[Tiếng cười]

Chuyện lớn đấy chứ? Và tất cả chỉ vì sự hoảng loạn. Vậy là giờ đây sự hoảng loạn trở thành người thầy, người bạn tốt nhất của bạn.

Tôi đã thực hành điều này, và cuối cùng, tôi và nỗi sợ hãi của mình đã trở thành những người bạn rất tốt. Và vài tuần sau, nỗi sợ hãi biến mất. Tôi nhớ người bạn ấy.

[Tiếng cười]

Tôi đã hoàn thành khóa tu của mình, và khóa tu diễn ra rất tốt đẹp. Sau đó, tôi rất muốn chia sẻ kỹ thuật tuyệt vời này với thế giới. Vì vậy, tôi đã dạy thiền ở nhiều nơi, viết ba cuốn sách - tất cả đều trở thành sách bán chạy nhất - và có nhiều học trò, thậm chí trở thành trụ trì của một vài tu viện. Và rồi chuyện gì đã xảy ra? Một loại cái tôi mới nổi lên trong tôi. Tôi nghĩ, "Ồ, mình phải cẩn thận." Vì vậy, tôi quyết định làm một điều rất đặc biệt: cái mà chúng ta gọi là khóa tu lang thang. Có nghĩa là bạn bỏ lại mọi thứ phía sau và ra đường với hai bàn tay trắng.

Vậy nên tôi quyết định làm như vậy. Năm 2011, tôi rời bỏ tu viện, học trò, chiếc giường ấm cúng tuyệt vời của mình – tất cả mọi thứ – và ra đường chỉ với vài nghìn rupee Ấn Độ, số tiền đó đã hết sạch trong vài tuần. Giờ tôi phải đi ăn xin. Và tôi bị ngộ độc thực phẩm – nôn mửa, tiêu chảy. Tôi cô đơn trên đường phố, và tôi nghĩ: Mình sắp chết rồi. Rồi tôi lại nghĩ: Mình nên làm gì đây?

Bước ba: Nhận thức cởi mở

YMR: Giờ chúng ta đến bước thứ ba: cái mà chúng ta gọi là thiền định nhận thức mở. Nhận thức, hiện hữu với chính nó. Bầu trời, hiện hữu với chính nó. Giờ không cần bất kỳ sự hỗ trợ nào. Chỉ cần là chính nhận thức. Tôi đã thực hành điều đó. Rồi chuyện gì xảy ra? Cơ thể tôi trở nên rất ốm yếu - tôi không thể nhìn, không thể nghe. Nhưng tâm trí tôi trở nên vô cùng hiện hữu - vượt xa cả sự tự do. Và tôi ở trong trạng thái đó vài giờ. May mắn thay, tôi không chết; tôi đã tỉnh lại. Khi tỉnh lại, con phố giống như nhà tôi vậy. Khi tôi nhìn vào một cái cây, cái cây ấy trở thành như một cây tình yêu. Gió thổi trên mặt tôi trở thành một trải nghiệm đầy niềm vui. Và phần còn lại của khóa tu của tôi diễn ra rất tốt đẹp. Tôi đã học được rất nhiều điều.

Tôi muốn chia sẻ phương pháp thiền nhận thức mở này, nhưng rất khó để giải thích. Vì vậy, tôi muốn làm điều gì đó ấn tượng – và đây là điều tôi học được từ cha mình. Cái mà chúng ta gọi là mala [ ghi chú: có lẽ là chuỗi hạt cầu nguyện được cầm làm đạo cụ trực quan ] chính là tâm trí khỉ điên cuồng – bla bla bla, vân vân. Và thiền nhận thức mở có nghĩa là bạn không cần phải làm gì cả. Chỉ cần hiện hữu. Thế thôi. Bạn không cần phải thiền định. Cảm giác hiện diện, sự hiện hữu – nhưng không lạc lối. Hãy tự do. Hãy hiện diện.

Cảm ơn rất nhiều.

[Tiếng vỗ tay]