Pacientai, kurių niekas nenorėjo: sąmoningumas kaip vaistas

1979 m. ligoninėje Jonui Kabat-Zinnui buvo suteikti pacientai, su kuriais niekas kitas nežinojo, ką daryti – žmonės, kenčiantys nuo lėtinio skausmo aštuonerius metus be jokio pagerėjimo, žmonės, kurie buvo išnaudoję visas chirurgines ir farmacines galimybes. Tai, ką jis atrado tame rūsyje, iš naujo apibrėžė, ką mes suprantame kaip sąmoningumą – ne kaip įgūdį, kurį reikia įgyti, o kaip kažką, ką jau turime ir nuolat siekiame praeities.

Dharmos laboratorija, 27 serija | Jon Kabat-Zinn, Richie Davidson ir Cortland Dahl

[Žemiau pateikiama santrauka. Pageidaujate pilnos versijos? Žiūrėkite (50 min.) arba skaitykite (30 min.) .]

Pacientai, kurių niekas nenorėjo

Žmonės, kurie 1979 m. buvo pasiųsti į Kabat-Zinn rūsyje esančią kliniką, pasižymėjo ypatinga savybe: jie buvo beviltiški. Po keturių nesėkmingų operacijų, po daugelio metų neveiksmingų vaistų vartojimo, po to, kai gydytojai po gydytojo sakė, kad daugiau nieko negalima padaryti, jie atvyko į meditacijos mokytojo vedamą programą ligoninės rūsyje. Jie buvo pasiruošę viskam.

Kabat-Zinn teigia, kad MBSR sėkmės tikimybė buvo artima nuliui. Ir tada įvardija paradoksą: būtent dėl ​​to, kad tai suveikė, buvo bandoma ką nors ištaisyti – sumažinti skausmą, jį gydyti vaistais, jį suvaldyti. Šiems pacientams nebebuvo jokių vaistų. Jie neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik išbandyti kažką, kas visiškai nebuvo sprendimas.

Pirmąją dieną jis jiems pasakė: „Atvykote čia, bet ką mes darysime? Nieko. Išmoksime būti, o ne daryti.“

Jis tai vadina ortogonaliu sąmonės sukimu – ne laipsnišku poslinkiu, o stačiu kampu, kurio reikia nedelsiant. Ir tada iškilo klausimas, kuris, nepaisant to, ar pacientai tai žinojo, ar ne, funkcionuoja kaip koanas: „Ar tu esi tavo diagnozė, ar tu esi daugiau nei tavo diagnozė? Ir tada... na, kas tu esi?“

Neteisinga supergalia

Čia Kabat-Zinn suformuluoja tai, kas iš tikrųjų reiškia „sąmoningumą kaip įgūdį“.

„Mes turime dvi supergalias, – sako jis. – Mąstymas yra supergalia – jis kūrė civilizacijas, skaldė atomą, rašė simfonijas. Bet tai supergalia, kuri įvelia į bėdą. Kai kenčiate skausmą, kai nerimaujate, kai pasaulis griūva, instinktas yra apgalvoti savo kelią. Analizuoti. Kurti strategijas. Ištaisyti.“ O mąstymas susitraukia, susiaurėja ir dar labiau pablogina situaciją.

Sąmoningumas yra kita supergalia. Jis iš esmės išlaisvina ir suteikia skaidrumo – ne dėl to, ką daro, o dėl to, kas yra. Kai suvokiate savo mąstymą, nebesate jame įkalinti. Kai suvokiate savo skausmą, jūsų santykis su juo kitoks nei tada, kai galvojate apie savo skausmą.

Problema, pasak Kabato-Zinno, yra ta, kad kai žmonėms reikia sąmoningumo, jie instinktyviai griebiasi mąstymo. „Taip, aš noriu tos supergalios, bet rinksiuosi šią supergalią“ – degradavusią, ne supergalią. Ne tą. Ir būtent tai jo lėtinį skausmą kenčiantys pacientai darė aštuonerius metus. Kiekvienas gydytojas, kurį jie lankė, taip pat darė – atidžiau galvojo apie problemą, taikė daugiau analizės, daugiau įsikišo.

Ortogonalinė rotacija yra akimirka, kai nustojate siekti mąstymo ir leidžiate sau pasinerti į sąmonę.

Draugauk, o ne taisyk

Kabat-Zinn labai sąmoningai vartoja veiksmažodį, apibūdindamas tai, ką jo pacientai išmoko daryti su savo skausmu. Ne su juo susidoroti. Ne jį sumažinti. Ne jį valdyti. Ne jį peržengti. Su juo susidraugauti.

Jis nutilo ir tarė: „Nesakau to lengvabūdiškai.“ Jis žino, kaip šis žodis tinka žmogui, kuris beveik dešimtmetį gyveno su lėtiniu skausmu. Tačiau šis žodis pasirinktas stebint tūkstančius pacientų per keturiasdešimt penkerius metus. Pasveiko ne tie, kurie kovojo iš visų jėgų. Jie buvo tie, kurie į savo patirtį atsigręžė su tokiu noru, kuris nėra tas pats, kas pasiduoti.

Tai yra giliausias paradoksas visoje MBSR sistemoje, ir jis tai aiškiai įvardija. Negalite žadėti rezultatų. Mokytojas, kuris labiausiai nori, kad jo pacientas išgytų, yra tas, kuris turi mažiausiai vertinti šį norą. Jei praktikuojate sąmoningumą, kad atsikratytumėte skausmo, pro užpakalines duris įnešate senąją taisymo orientaciją. Jūs vis tiek siekiate netinkamos supergalios.

Iš tikrųjų veikia praktika be jokios darbotvarkės – ir tada atrasti, kad tas suvokimas savaime pakeičia jūsų santykį su viskuo, prie ko prisiliečiate.

Ir toje erdvėje nutinka dar kažkas. Kai mokytojas nuoširdžiai atpažįsta priešais jį sėdinčio žmogaus esmę – ne jo diagnozę, ne jo istoriją, o tai, kas slypi po visa tai – pirmiausia kyla užuojauta. Kabat-Zinn pabrėžia, kad ši užuojauta nėra išgalvota, neugdoma, neugdoma pasitelkiant technikas. Tai natūralus atsakas aiškiai matant žmogų. Jo negalima išmokyti, sako jis. Jis išryškėja žmonėms, kuriuos traukia šis darbas. Potekstė stulbinanti: jei turite išgalvoti savo rūpestį, dirbate iš netinkamo lygmens. Tikroji užuojauta yra tai, ką sąmoningumas sukuria, kai susiduria su kitu žmogumi be kliūčių.

Jau švarus

Tai veda prie subtiliausios ir svarbiausios įžvalgos visame pokalbyje, kuri skiria šį mokymą nuo beveik visko kito, su kuo susidursite apie sąmoningumą.

Kabat-Zinn nesako: praktikuokite sąmoningumą ir galiausiai įveiksite godumą, neapykantą ir iliuziją. Jis sako, kad sąmoningumas jau yra nuo jų nepriklausomas. Jis niekada nebuvo užterštas. Trys nuodai veikia mąstymo ir reaktyvumo srityje. Sąmoningumas užima visiškai kitą sritį – tą, kuri buvo aiški dar prieš pradedant praktikuoti, ir bus aiški, nesvarbu, ar praktikuosite penkias minutes, ar penkiasdešimt tūkstančių valandų.

Tai pakeičia viso projekto sampratą. Jūs nekuriate kažko. Jūs nekeliaujate iš sumaišties į aiškumą. Jūs pripažįstate tai, kas visada jau buvo – kad po jūsų minčių triukšmu, po skausmu, nerimu ir istorijomis, kurias pasakojate sau apie save, slypi gebėjimas visa tai matyti ir niekas iš to netrikdo.

Pagalvokite, ką tai reiškia praktiškai. Pykčio apimtas žmogus įstringa pykčio kupinose mintyse – repetuoja nuoskaudas, planuoja kerštą, kuria neteisybės naratyvus. Tačiau tą akimirką, kai jie suvokia , kad pyksta – nuoširdžiai suvokia, negalvoja apie pyktį – jie pasislenka į gebėjimą, kuris niekada nebuvo piktas. Pačiame sąmoningume nėra pykčio. Jo niekada nebuvo. Būtent tai Kabat-Zinn turi omenyje, kai sąmoningumą vadina „išsivaduojančiu, iš esmės“. Išsivadavimas nėra ilgo kelio pabaiga. Tai perėjimas prie registro, kuris visą laiką buvo laisvas.

Kai Kabat-Zinn tai sako pacientams, jis jų neskatina. Jis pateikia tikslų teiginį apie žmogaus patirties architektūrą: kad jūsų sąmoningumo gebėjimas niekada nebuvo pažeistas nei jūsų diagnozės, nei jūsų ligos istorijos, nei kančios. Tai vienintelis dalykas, kurio nereikia taisyti. O praktika yra tiesiog išmokti ilsėtis tame, ko nereikia taisyti, o ne be galo bandyti taisyti tai, kas atrodo sugedę.

Gimimo teisė, kuria galite naudotis tik dabar

Kabat-Zinn sąmoningumą vadina „visiškai paskirstomąja funkcija“. Kiekvienas žmogus gimsta su ja – išskyrus katastrofiškus smegenų pažeidimus gimimo metu ar gimdoje. Tai ne talentas. Tai ne dvasinis pasiekimas. Tai įgimta teisė, tokia pat universali kaip kvėpavimas.

Ir yra tik vienas kartas, kai tau to prireiks: dabar.

Šie du faktai kartu sugriauna dažniausiai pasitaikančius prieštaravimus. „Aš nesu medituotojas“ – jūs jau turite tai, su kuo dirba medituotojai. „Aš neturiu laiko“ – tam tereikia šios akimirkos. „Man reikia tobulėti“ – nėra ko tobulėti. Jums tereikia lavinti šios akimirkos pagavimo sąmoningume raumenį, atkreipiant dėmesį.

Cortlandas Dahlas, kuris kažkada patyrė tokį stiprų nerimą, kad vaizdo skambutis būtų sukėlęs panikos priepuolį, tai išreiškia tiesiai šviesiai: „Jei kiekvieną savo gyvenimo akimirką nejaučiate nuostabos, tiesiog nekreipiate dėmesio. Nesvarbu, ar esate šiukšlyne – jei atkreipiate dėmesį, gyvenimas yra nuostabus.“

Tai ne pozityvus mąstymas. Tai pranešimas iš kitos ortogonalios rotacijos pusės – iš žmogaus, kuris nustojo siekti netinkamos supergalios ir atrado, ką gali teisinga.

Nuo vieno kūno iki pasaulio kūno

Kabat-Zinn mato dar vieną žingsnį, kurį reikia žengti. Tai, ką jis 1979 m. pasakė lėtinio skausmo pacientams – pasitikėkite savo giliu gerumu, pripažinkite, kad jumyse yra daugiau gerų dalykų nei blogų – dabar jis mano, kad tai reikia pasakyti visai rūšiai.

Vaistai gydo kūną. Tačiau ir politinis kūnas serga, ir jam reikia tų pačių nurodymų. Ne daugiau mąstymo, ne geresnės strategijos, ne sumanesnio sprendimo – bet pripažinimo, kad mumyse slypi gebėjimas, kuris niekada nebuvo pažeistas, gebantis matyti smurtą, godumą ir iliuzijas tokius, kokie jie yra, ir nebūti jų sunaikintiems.

Jei sąmoningumas buvo svarbus, kai ligoninės rūsyje juo buvo pasinaudota keliems šimtams lėtinį skausmą kenčiančių pacientų, tai dabar, kai jo reikia visos civilizacijos mastu, jis yra be galo svarbus. Joks kūnas negali išgyventi tokios ligos, sako jis. Joks politinis kūnas taip pat jos neišgyvens.

Bet vaistas egzistuoja. Tai tie patys vaistai. Tai visada buvo tie patys vaistai. Ir jie jau yra jumyse, laukia, kol bus pasiekti – ne kada nors, o dabar.

Pacientai, kurių niekas nenorėjo, pasirodė esą tobuli studentai – nes jiems nebeliko jokių būdų išvengti vienintelio dalyko, kuris iš tikrųjų galėjo padėti. Jie nustojo bandyti mąstyti, kaip išsisukti, ir atgavo sąmonę. Tai, ką jie rado, nebuvo technika ar vaistas, o kažkas, kas visą laiką buvo nepažeista.