Wagonjwa Hakuna Aliyewataka: Uelewa Kama Dawa

Mnamo 1979, hospitali ilimpa Jon Kabat-Zinn wagonjwa ambao hakuna mtu mwingine aliyejua la kufanya nao — watu wenye wastani wa miaka minane ya maumivu sugu bila uboreshaji, watu ambao walikuwa wamechoka kila chaguo la upasuaji na dawa. Alichogundua katika chumba hicho cha chini kingefafanua upya tunachomaanisha kwa ufahamu — si kama ujuzi wa kupata, bali kama kitu ambacho tayari tunacho na kuendelea kukifikia.

Dharma Lab, Kipindi cha 27 | Jon Kabat-Zinn, Richie Davidson & Cortland Dahl

[Hapa chini ni muhtasari. Unapendelea toleo kamili? Tazama (dakika 50) au soma (dakika 30) .]

Wagonjwa Hakuna Aliyewataka

Watu waliopelekwa kwenye kliniki ya chini ya ardhi ya Kabat-Zinn mnamo 1979 walikuwa na sifa maalum: walikuwa wamekata tamaa. Baada ya upasuaji mara nne ambao haukufanikiwa, baada ya miaka mingi ya dawa ambazo hazikufanya kazi, baada ya kuambiwa na daktari baada ya daktari kwamba hakuna kingine cha kufanya, walifika kwenye programu iliyoendeshwa na mwalimu wa kutafakari katika chini ya ardhi ya hospitali. Walikuwa tayari kwa chochote.

Kabat-Zinn anasema nafasi za MBSR kufanikiwa zilikuwa karibu na sifuri. Na kisha anataja kitendawili: kukata tamaa ndiko hasa kulisababisha kufanya kazi. Kila mbinu nyingine ilikuwa imejaribu kurekebisha kitu - kupunguza maumivu, kukitibu, na kukidhibiti. Wagonjwa hawa walikuwa wameishiwa na tiba. Hawakuwa na chaguo ila kujaribu kitu ambacho hakikuwa suluhisho hata kidogo.

Siku ya kwanza, aliwaambia: "Mmekuja hapa, lakini tutafanya nini? Hakuna. Tutajifunza jinsi ya kuwa badala ya kufanya."

Anaita hii mzunguko wa fahamu wa orthogonal — si mabadiliko ya taratibu, bali kugeuka kwa pembe ya kulia, kunakohitajika mara moja. Na kisha likaja swali linalofanya kazi, kama wagonjwa walijua au la, kama koan: "Je, wewe ni utambuzi wako, au wewe ni zaidi ya utambuzi wako? Na kisha — sawa, wewe ni nani?"

Nguvu Isiyo Sahihi

Hapa ndipo Kabat-Zinn anapoelezea kitu kinachopunguza kiini cha maana halisi ya "ufahamu kama ujuzi".

Anasema tuna nguvu mbili kuu. Kufikiri ni nguvu kuu - ilijenga ustaarabu, ikagawanya atomi, ikaandika simfoni. Lakini ni nguvu kuu inayokuingiza kwenye matatizo. Unapokuwa na maumivu, unapokuwa na wasiwasi, wakati dunia inapovunjika, silika ni kufikiria njia yako ya kupitia hayo. Yachambue. Panga mikakati. Yarekebishe. Na mawazo yanazunguka na kukaza na kuyafanya yawe mabaya zaidi.

Ufahamu ni nguvu nyingine kubwa. Kimsingi ni uhuru na uwazi - si kwa sababu ya kile kinachofanya, bali kwa sababu ya kile kilicho. Unapofahamu mawazo yako, hunaswa tena ndani yake. Unapofahamu maumivu yako, uko katika uhusiano tofauti nayo kuliko unapofikiria maumivu yako.

Tatizo, Kabat-Zinn anasema, ni kwamba watu wanapohitaji ufahamu, kwa kawaida hutafuta kufikiri. "Ndiyo, nataka nguvu hiyo kubwa, lakini nitatumia nguvu hii kubwa" - nguvu iliyoharibika, isiyo na nguvu nyingi. Si sahihi. Na hivi ndivyo hasa wagonjwa wake wa maumivu sugu walivyokuwa wakifanya kwa miaka minane. Kila daktari waliyemwona alikuwa akifanya hivyo pia - akifikiria kwa undani zaidi kuhusu tatizo hilo, akitumia uchambuzi zaidi, na kuingilia kati zaidi.

Mzunguko wa orthogonal ni wakati unapoacha kufikia mawazo na kujiruhusu kuanguka katika ufahamu badala yake.

Kuwa rafiki, sio kurekebisha

Kabat-Zinn anazungumza kwa makini kuhusu kitenzi anachotumia kwa kile ambacho wagonjwa wake walijifunza kufanya na maumivu yao. Kutovumilia. Kutopunguza. Kutodhibiti. Kutozidi. Kuwa rafiki yake.

Anasita kusema, "Sisemi hivi kwa haraka." Anajua jinsi neno hilo linavyompata mtu ambaye ameishi na maumivu sugu kwa karibu muongo mmoja. Lakini hili ni chaguo la maneno lililotokana na kuwatazama maelfu ya wagonjwa kwa zaidi ya miaka arobaini na tano. Watu waliopona hawakuwa wale waliopigana zaidi. Walikuwa wale waliogeukia uzoefu wao kwa aina ya nia ambayo si sawa na kujiuzulu.

Hiki ndicho kitendawili cha ndani kabisa katika mfumo mzima wa MBSR, na anakieleza waziwazi. Huwezi kuahidi matokeo. Mwalimu ambaye anataka mgonjwa wake apone zaidi ndiye anayepaswa kushikilia hamu hiyo kwa urahisi zaidi. Ukifanya mazoezi ya ufahamu ili kuondoa maumivu yako, unaingiza mwelekeo wa zamani wa kurekebisha kupitia mlango wa nyuma. Bado unajitahidi kupata nguvu isiyofaa.

Kinachofanya kazi kweli ni kufanya mazoezi bila ajenda yoyote — na kisha kugundua kwamba ufahamu, peke yake, hubadilisha uhusiano wako na kila kitu kinachogusa.

Na kitu kingine hutokea katika nafasi hiyo. Mwalimu anapotambua kwa dhati asili muhimu ya mtu aliyeketi mbele yake — si utambuzi wake, si historia yake, bali kilicho chini ya yote hayo — jambo la kwanza linalojitokeza ni huruma. Kabat-Zinn anasisitiza kwamba huruma hii haibuniwi, haiendelezwi, haizalishwi kupitia mbinu. Ni mwitikio wa asili wa kumwona mtu waziwazi. Huwezi kuifundisha, anasema. Inaonyeshwa kwa watu wanaovutiwa na kazi hii. Maana yake ni ya kushangaza: ikiwa lazima utengeneze utunzaji wako, unafanya kazi kutoka safu isiyofaa. Huruma halisi ndiyo ufahamu unaozalisha unapokutana na mwanadamu mwingine bila kizuizi.

Tayari Safi

Hii inaongoza kwenye ufahamu mwerevu na muhimu zaidi katika mazungumzo yote, unaotofautisha fundisho hili na karibu kila kitu kingine utakachokutana nacho kuhusu uangalifu.

Kabat-Zinn hasemi: fanya mazoezi ya ufahamu na hatimaye utashinda uchoyo, chuki, na udanganyifu. Anasema ufahamu tayari haujitegemei. Haukuwahi kuchafuliwa. Sumu tatu hufanya kazi katika uwanja wa kufikiri na utendakazi. Ufahamu unachukua eneo tofauti kabisa - moja ambalo lilikuwa wazi kabla ya kuanza kufanya mazoezi na litakuwa wazi ikiwa unafanya mazoezi kwa dakika tano au saa hamsini elfu.

Hii inabadilisha muundo wa mradi mzima. Hujengi kitu. Huko safarini kutoka kwenye kuchanganyikiwa hadi kwenye uwazi. Unatambua kile ambacho kilikuwa tayari kipo — kwamba chini ya kelele za mawazo yako, chini ya maumivu na wasiwasi na hadithi unazojiambia kuhusu wewe ni nani, kuna uwezo unaoona yote na hausumbuliwi na chochote kati ya hayo.

Fikiria maana ya hii kivitendo. Mtu anayemezwa na hasira hunaswa katika mawazo ya hasira - akirudia malalamiko, akipanga kulipiza kisasi, akijenga masimulizi ya ukosefu wa haki. Lakini mara tu wanapogundua kuwa wamekasirika - wakiwa na ufahamu wa kweli, hawafikirii kuwa na hasira - wamehamia kwenye uwezo ambao haukuwahi kukasirika. Ufahamu wenyewe hauna hasira ndani yake. Haujawahi kuwa hivyo. Hivi ndivyo Kabat-Zinn anavyomaanisha anapouita ufahamu "wa uhuru, wa ndani." Ukombozi sio mwisho wa safari ndefu. Ni mabadiliko ya rejista ambayo yalikuwa huru wakati wote.

Kabat-Zinn anapowaambia wagonjwa hivi, hatoi moyo. Anatoa madai sahihi kuhusu usanifu wa uzoefu wa mwanadamu: kwamba uwezo wa ufahamu ndani yako haujawahi kuharibiwa na utambuzi wako, historia yako, au mateso yako. Ni jambo moja ambalo halihitaji ukarabati. Na mazoezi ni kujifunza tu kupumzika katika kile kisichohitaji ukarabati, badala ya kujaribu bila kikomo kurekebisha kile kinachoonekana kuvunjika.

Haki ya Kuzaliwa Unayoweza Kutumia Sasa Tu

Kabat-Zinn anauita ufahamu "kazi ya usambazaji kabisa." Kila mwanadamu huzaliwa nayo - isipokuwa uharibifu mbaya wa ubongo wakati wa kuzaliwa au tumboni. Sio kipaji. Sio kufikia kiroho. Ni haki ya kuzaliwa, kama vile kupumua.

Na kuna wakati mmoja tu unaouhitaji: sasa.

Mambo haya mawili kwa pamoja yanavunja pingamizi la kawaida. "Mimi si mtafakari" — tayari una kile ambacho watafakari wanafanya kazi nacho. "Sina muda" — inachukua muda huu tu. "Ninahitaji kuujenga" — hakuna cha kujenga. Unahitaji tu kutumia misuli ya kukamata muda huu katika ufahamu, kwa kuzingatia.

Cortland Dahl, ambaye hapo awali alikuwa na wasiwasi mkubwa kiasi kwamba kuwa kwenye simu ya video kungesababisha shambulio la hofu, anaeleza moja kwa moja: "Ikiwa hushangai kila wakati wa maisha yako, huzingatii tu. Haijalishi kama uko kwenye dampo la takataka - ikiwa unazingatia, maisha ni ya kushangaza."

Huo si mawazo chanya. Hiyo ni ripoti kutoka upande mwingine wa mzunguko wa orthogonal — kutoka kwa mtu ambaye aliacha kujitahidi kwa nguvu zisizofaa na kugundua kile ambacho yule sahihi anaweza kufanya.

Kutoka Mwili Mmoja hadi Mwili wa Dunia

Kabat-Zinn anaona hatua nyingine inayohitaji kufanywa. Alichowaambia wagonjwa wa maumivu sugu mwaka wa 1979 — amini katika wema wako mwenyewe, tambua kuna haki zaidi kwako kuliko mbaya kwako — sasa anaamini kinahitaji kusemwa kwa spishi nzima.

Dawa huponya mwili. Lakini mwili wa kisiasa pia ni mgonjwa, na unahitaji maelekezo yale yale. Sio mawazo zaidi, sio mkakati bora, sio suluhisho la busara zaidi - lakini utambuzi kwamba kuna uwezo ndani yetu ambao haujawahi kuharibiwa, ambao unaweza kuona vurugu, uchoyo na udanganyifu kwa vile ulivyo bila kumezwa nao.

Kama uangalifu ulikuwa muhimu ulipotolewa kwa wagonjwa mia chache wa maumivu sugu katika chumba cha chini cha hospitali, ni muhimu zaidi sasa kwa kuwa tunauhitaji kwa kiwango cha ustaarabu wenyewe. Hakuna mtu anayeweza kuishi aina hii ya ugonjwa, anasema. Hakuna mwanasiasa yeyote atakayeishi pia.

Lakini dawa ipo. Ni dawa ile ile. Daima imekuwa dawa ile ile. Na tayari iko ndani yako, ikisubiri kufikiwa — si siku moja, bali sasa.

Wagonjwa ambao hakuna mtu aliyewataka waligeuka kuwa wanafunzi bora - kwa sababu walikuwa wameishiwa na njia za kuepuka jambo moja ambalo lingeweza kusaidia. Waliacha kujaribu kufikiria njia yao ya kutoka na wakajikuta katika ufahamu. Walichokipata hapo hakikuwa mbinu au tiba, bali kitu ambacho hakijaharibika wakati wote.