Μια οπτική εξήγηση

Τι είναι η Συμπόνια;

Μια Εξελικτική Ανάλυση και Εμπειρική Ανασκόπηση

Άτυπη περίληψη βασισμένη στην έρευνα των Jennifer L. Goetz, Dacher Keltner και Emiliana Simon-Thomas. Για το ακριβές πλαίσιο, ανατρέξτε στην αρχική εργασία .

Το μόνο που μπορούμε να πάρουμε από αυτό το έγγραφο

Η συμπόνια και η ενσυναισθητική δυσφορία φαίνονται παρόμοιες εξωτερικά — και οι δύο προκύπτουν όταν είμαστε μάρτυρες του πόνου — αλλά είναι θεμελιωδώς διαφορετικές καταστάσεις, με αντίθετες επιπτώσεις στο σώμα και αντίθετες επιπτώσεις στη συμπεριφορά. Η δυσφορία στρέφει την προσοχή προς τα μέσα και οδηγεί στην αποφυγή. Η συμπόνια στρέφει την προσοχή προς τα έξω και παρακινεί την προσέγγιση.

Η επιστήμη δείχνει τώρα ότι η συμπόνια είναι ένα βιολογικά ξεχωριστό συναίσθημα με τις δικές του εξελικτικές καταβολές, τη δική του φυσιολογική υπογραφή και τη δική του κινητήρια λογική — και ότι μπορεί να καλλιεργηθεί σκόπιμα.

Η συμπόνια κατείχε κεντρική θέση σε σημαντικές πνευματικές και φιλοσοφικές παραδόσεις — από τον Βουδισμό και τον Χριστιανισμό μέχρι τον Κομφουκιανισμό. Κι όμως, μέχρι πρόσφατα, η επιστήμη την είχε μελετήσει ελάχιστα. Αντιμετωπιζόταν ως μια μορφή δυστυχίας, μια παραλλαγή της θλίψης ή μια υποκατηγορία αγάπης — σπάνια ως κάτι ξεχωριστό. Τα στοιχεία λένε το αντίθετο.

Σε αυτήν την ιστορική ανασκόπηση του 2010, οι Jennifer Goetz, Dacher Keltner και Emiliana Simon-Thomas θέλησαν να απαντήσουν σε ένα παραπλανητικά απλό ερώτημα: Τι είναι η συμπόνια; Βασιζόμενες στην εξελικτική θεωρία, την έρευνα αξιολόγησης, την επιστήμη των συναισθημάτων και τη νευροεπιστήμη, υποστηρίζουν ότι η συμπόνια είναι ένα ξεχωριστό συναίσθημα - με τις δικές του ρίζες, τα δικά του ερεθίσματα, τα δικά του σήματα και τη δική του φυσιολογική υπογραφή - που εξελίχθηκε ειδικά για να παρακινήσει τη φροντίδα όσων υποφέρουν.

Ο ορισμός τους: η συμπόνια είναι το συναίσθημα που προκύπτει όταν κάποιος βλέπει τον πόνο κάποιου άλλου και που παρακινεί την επιθυμία να βοηθήσει. Αυτός ο ορισμός μπορεί να ακούγεται απλός. Αλλά το βάθος που κρύβεται πίσω από αυτόν — και η διαφορά του από τα συναισθήματα με τα οποία συχνά τον συγχέουμε — είναι αυτό που αποκαλύπτουν τα στοιχεία.

Ένα Πορτρέτο Συμπόνιας

Γιατί Εξελίχθηκε η Συμπόνια: Τρία Εξελικτικά Επιχειρήματα

Ο ίδιος ο Δαρβίνος αποκαλούσε τη συμπάθεια «το ισχυρότερο από τα εξελιγμένα ένστικτα των ανθρώπων». Οι πρώτοι εξελικτικοί στοχαστές ήταν σκεπτικοί — πώς θα μπορούσε ένα συναίσθημα που παρακινεί τη δαπανηρή φροντίδα των άλλων να επιβιώσει από τη φυσική επιλογή; Τρεις συγκλίνουσες γραμμές συλλογισμού εξηγούν το πώς.

Το πρώτο επιχείρημα επικεντρώνεται στους ευάλωτους απογόνους . Τα ανθρώπινα μωρά γεννιούνται πιο πρόωρα και παραμένουν εξαρτημένα για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα από οποιοδήποτε άλλο θηλαστικό. Αυτή η εξαιρετική εξάρτηση δημιούργησε εξελικτική πίεση για ένα σύστημα φροντίδας - και η συμπόνια, κατά αυτή την άποψη, είναι η συναισθηματική μηχανή αυτού του συστήματος. Το συναίσθημα που προκύπτει όταν βλέπουμε ένα βρέφος να κλαίει, έναν τραυματισμένο σύντροφο ή έναν άγνωστο που υποφέρει είναι, στον πυρήνα του, μια προσαρμογή για την προστασία των εύθραυστων και των εξαρτημένων. Σε ριζικά διαφορετικούς πολιτισμούς, η συμπεριφορά φροντίδας - καταπραϋντικό άγγιγμα, επαφή δέρμα με δέρμα, συγκεκριμένες φωνητικές εκφωνήσεις - έχει παρατηρηθεί αξιόπιστα και τα μη ανθρώπινα πρωτεύοντα που είναι πιο στενά συγγενικά με εμάς δείχνουν παρόμοια φροντίδα προς τα ευάλωτα ομοειδικά άτομα.

Το δεύτερο επιχείρημα προέρχεται από την επιλογή συντρόφου . Τα συμπονετικά άτομα αποτελούν καλύτερους αναπαραγωγικούς συντρόφους — είναι πιο πιθανό να επενδύσουν πόρους σε απογόνους, να παραμείνουν σε μακροχρόνιους δεσμούς συνεργασίας και να παρέχουν σωματική φροντίδα και προστασία. Η έρευνα το υποστηρίζει αυτό: σε όλους τους πολιτισμούς, η ζεστασιά και η καλοσύνη κατατάσσονται μεταξύ των πιο επιθυμητών ιδιοτήτων σε έναν σύντροφο. Τα άτομα με υψηλό χαρακτηριστικό τη συμπόνια συσχετίζονται με ασφαλή στυλ προσκόλλησης, τα οποία με τη σειρά τους προβλέπουν πιο υγιή ανάπτυξη του παιδιού. Με το πέρασμα των γενεών, οι προτιμήσεις συντρόφου τόσο των ανδρών όσο και των γυναικών πιθανότατα αύξησαν τις τάσεις συμπόνιας στη γονιδιακή δεξαμενή.

Το τρίτο επιχείρημα αφορά τη συνεργασία μεταξύ ατόμων που δεν είναι συγγενείς . Σε έναν κόσμο όπου η επιβίωση εξαρτάται από αμοιβαίες συμμαχίες με άτομα που δεν είναι συγγενείς, η συμπόνια χρησιμεύει ως ένδειξη αξιοπιστίας και κοινωνικής διάθεσης. Τα συμπονετικά άτομα είναι πιο πιθανό να επιλεγούν ως σύμμαχοι, πιο πιθανό να συνεργαστούν και πιο πιθανό να επιβάλουν κανόνες δικαιοσύνης εντός ομάδων. Τα παιδιά με υψηλά χαρακτηριστικά που σχετίζονται με τη συμπόνια απολαμβάνουν πλουσιότερα δίκτυα φιλίας. Οι έφηβοι με υψηλά επίπεδα αρμονίας - η οποία συσχετίζεται έντονα με τη συμπόνια - είναι πιο αποδεκτοί από τους συνομηλίκους. Η συμπόνια, λοιπόν, δεν είναι απλώς ένα προσωπικό συναίσθημα: είναι ένα σημάδι αξιοπιστίας που διαμορφώνει ποιους επιλέγουμε ως συμμάχους, συντρόφους και συνεργάτες.

Τι πυροδοτεί τη συμπόνια: Η διαδικασία αξιολόγησης

Τα συναισθήματα δεν προκύπτουν από τα ίδια τα γεγονότα — προκύπτουν από τον τρόπο που τα αξιολογούμε . Η ίδια κατάσταση μπορεί να πυροδοτήσει πολύ διαφορετικά συναισθήματα ανάλογα με τον τρόπο που την αξιολογούμε. Η συμπόνια έχει ένα ξεχωριστό προφίλ αξιολόγησης που διαμορφώνεται από τρεις κρίσεις, καθεμία από τις οποίες περιορίζεται από την εξελικτική λογική.

Το πρώτο είναι η συνάφεια με τον εαυτό και τους στόχους : νιώθουμε περισσότερη συμπόνια προς όσους έχουν σημασία για εμάς - οικογένεια, φίλους, μέλη της ομάδας μας, ανθρώπους που μοιράζονται τις αξίες μας. Αυτό δεν σημαίνει ότι η συμπόνια είναι εγωιστική. Σημαίνει ότι δομείται από τη σχεσιακή εγγύτητα που όριζε την επιβίωση στο εξελικτικό μας παρελθόν. Κρίσιμο, όμως, είναι ότι η συμπόνια απαιτεί επίσης τη διατήρηση μιας σαφούς διάκρισης μεταξύ εαυτού και άλλου - την επίγνωση ότι το βάσανο του άλλου «δεν είναι δικό μας». Χωρίς αυτή τη διάκριση, η παρατήρηση του πόνου του άλλου καταρρέει σε ενσυναισθητική δυσφορία και όχι σε συμπόνια.

Η δεύτερη αξιολόγηση αφορά την αξία . Η συμπόνια είναι πιθανότερη όταν ο πάσχων δεν φέρει ευθύνη για την κατάστασή του. Μια μετα-ανάλυση 39 μελετών βοήθειας διαπίστωσε ότι οι στόχοι που θεωρούνταν ότι είχαν υψηλό έλεγχο πάνω στον πόνο τους προκάλεσαν λιγότερη συμπάθεια (r = -,45) και περισσότερο θυμό (r = ,52), ενώ η συμπάθεια προς τον λιγότερο ελεγχόμενο πόνο συσχετίστηκε θετικά με τη συμπεριφορά βοήθειας (r = ,42). Αυτό δεν αποτελεί αδιαφορία για την ηθική πολυπλοκότητα - είναι απόδειξη ότι η συμπόνια είναι μια λεπτομετρημένη αντίδραση προσαρμοσμένη στην άδικη βλάβη.

Η τρίτη αξιολόγηση είναι η ικανότητα αντιμετώπισης — η αίσθηση του ατόμου ότι διαθέτει τους ψυχολογικούς πόρους για να βοηθήσει. Όταν νιώθουμε ικανοί να ανταποκριθούμε, προκύπτει συμπόνια. Όταν νιώθουμε καταβεβλημένοι και ανίκανοι να αντιμετωπίσουμε, είναι πιο πιθανό να βιώσουμε δυσφορία ή άγχος. Αυτό εξηγεί γιατί η ικανότητα συναισθηματικής ρύθμισης συνδέεται τόσο έντονα με τη συμπόνια: οι άνθρωποι που μπορούν να ρυθμίσουν τα συναισθήματά τους μπορούν να παραμείνουν αρκετά σταθεροί απέναντι στον πόνο κάποιου άλλου ώστε να νιώθουν ανησυχία παρά ανησυχία.

Πώς Εμφανίζεται η Συμπόνια: Το Σώμα ως Σήμα

Κάθε συναίσθημα έχει μια σηματοδοτική λειτουργία — μεταδίδει κάτι στους άλλους. Ο θυμός σηματοδοτεί ότι έχει ξεπεραστεί ένα όριο. Ο φόβος σηματοδοτεί απειλή. Η συμπόνια σηματοδοτεί: Βλέπω τον πόνο σου και είμαι προσανατολισμένος σε εσένα.

Η έκφραση του προσώπου που εκφράζει τη συμπόνια περιλαμβάνει ένα χαρακτηριστικό κατέβασμα και συστροφή των φρυδιών, μια κλίση του κεφαλιού προς τα εμπρός και ένα απαλό, επίμονο βλέμμα προς τον πάσχοντα. Αυτή η έκφραση είναι αναγνωρίσιμη, αλλά συγχέεται εύκολα και με τη θλίψη — και οι δύο μοιράζονται λοξές κινήσεις των φρυδιών. Μελέτες αναγνώρισης διαπιστώνουν ότι η συμπόνια αναγνωρίζεται από το πρόσωπο μόνο περίπου στο 30% των περιπτώσεων, σε σύγκριση με περίπου 82% για τη θλίψη και 76% για την ευτυχία. Το πρόσωπο της συμπόνιας, όπως φαίνεται, είναι πιο διακριτικό — και εξαρτάται περισσότερο από τα συμφραζόμενα.

Το πιο αξιόπιστο κανάλι για συμπόνια, ωστόσο, είναι η αφή . Η καταπραϋντική απτική επαφή - απαλό άγγιγμα μέτριας πίεσης μεγαλύτερης διάρκειας - φαίνεται να είναι το κύριο μέσο μέσω του οποίου μεταδίδεται και λαμβάνεται η συμπόνια. Σε μελέτες όπου οι συμμετέχοντες μεταβίβασαν δώδεκα διαφορετικά συναισθήματα μέσω της αφής στο αντιβράχιο ενός άλλου ατόμου, οι παρατηρητές εντόπισαν συμπάθεια/συμπόνια σε επίπεδα πάνω από την πιθανότητα στο 48-57% του χρόνου. Αξίζει να σημειωθεί ότι η συμπόνια αναγνωρίστηκε από την αφή πολύ καλύτερα παρά από το πρόσωπο (βλ. διάγραμμα στην αρχική εργασία). Αυτό το εύρημα ευθυγραμμίζεται με την εξελικτική θεωρία: η αφή είναι η πιο ανεπτυγμένη αισθητηριακή μέθοδος κατά τη γέννηση και η καταπραϋντική αφή είναι κεντρικής σημασίας για τις συμπεριφορές φροντίδας που πιστεύεται ότι εξελίχθηκε παράλληλα με τη συμπόνια.

Η φωνή φέρει επίσης συμπόνια. Σύντομες, μη λεκτικές φωνητικές εκρήξεις που εκφράζουν συμπόνια αναγνωρίζονται σε επίπεδα πάνω από την πιθανότητα και αναγνωρίζονται ως συμπόνια, αγάπη ή ευγνωμοσύνη - προκοινωνικές φωνητικές καταστάσεις - περίπου στο 47% του χρόνου. Συνολικά, αυτά τα ευρήματα υποδηλώνουν ότι η συμπόνια δεν είναι πρωτίστως ένα «συναίσθημα προσώπου». Μεταδίδεται πιο δυναμικά μέσω της κίνησης, της εγγύτητας και της αφής - τα ίδια κανάλια που εξελίχθηκαν για να καταπραΰνουν, να προστατεύουν και να συνδέονται.

Πώς Αισθάνεται η Συμπόνια — και πώς Επιδρά στο Σώμα

Οι παραγοντικές αναλύσεις υποκειμενικών αναφορών αποκαλύπτουν σταθερά ότι η συμπόνια βαρύνει ένα σύνολο λέξεων που περιλαμβάνει συμπονετικό, συμπαθητικό, συγκινημένο, τρυφερό, θερμό και εύκαρδο — και ότι αυτό το σύνολο είναι εντελώς ξεχωριστό από λέξεις που σχετίζονται με την αγωνία, όπως ανησυχημένος, αναστατωμένος, διαταραγμένος και ταραγμένος. Οι λέξεις που σχετίζονται με τη θλίψη βαρύνουν έναν τρίτο, ξεχωριστό παράγοντα. Στην υποκειμενική εμπειρία, αυτές είναι πραγματικά διακριτές καταστάσεις.

Το κρίσιμο σημείο είναι ότι η συμπόνια παρακινεί την προσέγγιση , όχι την αποφυγή. Σε ένα παράδειγμα όπου οι συμμετέχοντες δέχονται μια έκκληση για βοήθεια, αλλά τους προσφέρεται μια εύκολη οδός διαφυγής, η μεγαλύτερη συμπόνια οδηγεί σε περισσότερη βοήθεια ακόμη και όταν η διαφυγή είναι εύκολη - ενώ η δυσφορία οδηγεί σε λιγότερη βοήθεια όταν η διαφυγή είναι εύκολη (επειδή το άτομο που βιώνει δυσφορία απλώς απομακρύνεται από την άβολη κατάσταση). Η συμπόνια μας κρατά προσανατολισμένους προς τον άλλον. Η δυσφορία μας τραβάει πίσω στον εαυτό.

Η φυσιολογική υπογραφή της συμπόνιας είναι ίσως το πιο εντυπωσιακό εύρημα. Όταν οι άνθρωποι γίνονται μάρτυρες του πόνου και αισθάνονται συμπόνια, ο καρδιακός τους ρυθμός επιβραδύνεται . Αυτή είναι η υπογραφή του παρασυμπαθητικού νευρικού συστήματος - που σχετίζεται με την εξωτερική προσοχή, την κοινωνική εμπλοκή και την ηρεμία που επιτρέπει τη φροντίδα. Τα παιδιά που εμφάνισαν επιβράδυνση του καρδιακού ρυθμού κατά τη διάρκεια ταινιών που προκαλούσαν συμπόνια ήταν στη συνέχεια πιο πρόθυμα να βοηθήσουν και να δωρίσουν. Αντίθετα, η δυσφορία - και η θλίψη - σχετίζονται με την επιτάχυνση του καρδιακού ρυθμού και την αυξημένη αγωγιμότητα του δέρματος, αντανακλώντας τη συμπαθητική διέγερση.

Αυτή η παρασυμπαθητική υπογραφή συνδέεται με το πνευμονογαστρικό νεύρο , έναν κλάδο του νευρικού συστήματος που πιστεύεται ότι έχει εξελιχθεί μοναδικά στα θηλαστικά για να υποστηρίζει συμπεριφορές προσκόλλησης και φροντίδας. Ο υψηλότερος πνευμονογαστρικός τόνος - που μετράται με αναπνευστική αρρυθμία κόλπων (RSA) - σχετίζεται θετικά με την αντίδραση συμπόνιας που μοιάζει με χαρακτηριστικό, και η αυξημένη RSA κατά την έκθεση σε πόνο προβλέπει την αυτοαναφερόμενη εμπειρία συμπόνιας. Το σώμα, όπως φαίνεται, διαθέτει ένα αρχαίο σύστημα ειδικά βαθμονομημένο για φροντίδα.

Όχι Στενοχώρια. Όχι Λύπη. Όχι Αγάπη.

Συμπόνια έναντι Δυσφορίας: Η δυσφορία επικεντρώνεται στον εαυτό — παρακινεί τη μείωση της δικής μας δυσφορίας. Όταν η παρακολούθηση του πόνου κατακλύζει την ικανότητά μας να αντιμετωπίσουμε, η προσοχή στρέφεται ξανά στον εαυτό. Η συμπόνια επικεντρώνεται στον άλλον — παρακινεί τη μείωση του πόνου του άλλου. Η φυσιολογική υπογραφή κάνει αυτή τη διάκριση σπλαχνική: η δυσφορία επιταχύνει την καρδιά· η συμπόνια την επιβραδύνει.

Συμπόνια έναντι Θλίψης: Η θλίψη προκύπτει από προσωπική απώλεια — κάτι κακό μας έχει συμβεί. Η συμπόνια προκύπτει όταν κάτι κακό έχει συμβεί σε κάποιον άλλο. Οι διαδικασίες αξιολόγησης είναι δομικά διαφορετικές: η θλίψη περιλαμβάνει την αυτοαντίληψη του αρνητικού αποτελέσματος· η συμπόνια περιλαμβάνει την αξιολόγηση του πόνου ενός άλλου ως σχετικού με τον εαυτό, διατηρώντας παράλληλα την επίγνωση ότι δεν είναι η δική του εμπειρία.

Συμπόνια έναντι Αγάπης: Η αγάπη ανταποκρίνεται κυρίως σε θετικά γεγονότα - στην παρουσία, τη στοργή και τις καλές ιδιότητες ενός αγαπημένου προσώπου. Η συμπόνια ανταποκρίνεται στον πόνο και στα αρνητικά γεγονότα. Η αγάπη έχει συσχετιστεί με μειωμένη ενεργοποίηση και εμπλοκή της αμυγδαλής του τροχιακού μετωπιαίου φλοιού, προσαρμόζοντας τον πιο θετικά σθένος πυρήνα του. Το μοντέλο αξιολόγησης της συμπόνιας, αντίθετα, προβλέπει την εμπλοκή των περιοχών που εμπλέκονται στην ανίχνευση του πόνου, την αξιολόγηση της αξίας του και την αντιμετώπιση - ένα δομικά διαφορετικό νευρωνικό προφίλ, αν και οι άμεσες συγκρίσεις παραμένουν προς μελέτη. Μια ενδιαφέρουσα πιθανότητα: η αγάπη μπορεί να τροποποιεί τη συμπόνια - παρακάμπτοντας τις φυσιολογικές εκτιμήσεις της ενοχής σε ακραίες περιπτώσεις ανάγκης, έτσι ώστε να σώζουμε ένα αδελφό ακόμα και όταν το κρίνουμε υπεύθυνο για την κατάστασή του.

Η συμπόνια ως ηθική δύναμη — και εκπαιδεύσιμη

Η συμπόνια κατείχε κεντρική θέση στην ηθική φιλοσοφία από τον Αριστοτέλη μέχρι τον Βουδισμό, και τα εμπειρικά στοιχεία υποστηρίζουν τη σημασία της στην ηθική ζωή. Η έρευνα δείχνει ότι τα συμπονετικά άτομα υποστηρίζουν πολιτικές που μειώνουν τα βάσανα των ευάλωτων, δείχνουν μειωμένες τιμωρητικές παρορμήσεις προς τους παραβάτες και αποτελούν ισχυρούς μοχλούς εθελοντισμού και αλτρουιστικής δράσης — συμπεριλαμβανομένου του δαπανηρού αλτρουισμού που ωφελεί τους μη συγγενείς χωρίς την προσδοκία ανταμοιβής. Η συμπόνια λειτουργεί, κατά τη φράση των συγγραφέων, ως «φύλακας» του ηθικού τομέα της αδικαιολόγητης βλάβης.

Ταυτόχρονα, η συμπόνια δεν είναι απεριόριστη ή άνευ όρων. Διαμορφώνεται από εκτιμήσεις της ενοχής, της αξίας και της αντιμετώπισης — και αυτές οι εκτιμήσεις έχουν τόσο ατομικές όσο και πολιτισμικές διαστάσεις. Οι κουλτούρες διαφέρουν ως προς το πόσο έντονα εμφανίζεται η συμπόνια στην καθημερινή συναισθηματική ζωή, ποιος θεωρείται ότι την αξίζει περισσότερο και πώς εκφράζεται κατάλληλα. Ενώ ορισμένα χαρακτηριστικά της συμπόνιας φαίνονται καθολικά (η ανταπόκριση στη φροντίδα των ευάλωτων άλλων, ο ρόλος των εκτιμήσεων της ενοχής), οι μορφές που παίρνει επηρεάζονται πολιτισμικά.

Ίσως το πιο ενθαρρυντικό εύρημα είναι ότι η συμπόνια είναι μια κατάσταση που μπορεί να γίνει χαρακτηριστικό - και ένα χαρακτηριστικό που μπορεί να καλλιεργηθεί σκόπιμα. Οι πρακτικές διαλογισμού στοργικής καλοσύνης, οι οποίες περιλαμβάνουν συστηματική επέκταση συναισθημάτων ζεστασιάς και ανησυχίας πρώτα για να κλειστούν οι άλλοι και σταδιακά σε όλα τα όντα, έχουν βρεθεί ότι μετατοπίζουν την πλευρίωση του εγκεφάλου σε ηρεμία προς τους αριστερούς μετωπιαίους λοβούς (που σχετίζεται με το κίνητρο προσέγγισης), αυξάνουν τη συνολική ευεξία και χτίζουν κοινωνική σύνδεση. Η συμπόνια φαίνεται να είναι τόσο μια κατάσταση όσο και ένα εκπαιδεύσιμο χαρακτηριστικό - ένα χαρακτηριστικό του οποίου η καλλιέργεια έχει μετρήσιμες επιπτώσεις στη λειτουργία του εγκεφάλου, την ευεξία και την κοινωνική σύνδεση.

Αυτό που επιβεβαιώνει αυτή η εργασία είναι ότι η συμπόνια δεν είναι ένα ήπιο συναίσθημα στο περιθώριο της ανθρώπινης ψυχολογίας. Είναι μια βιολογικά διακριτή, εξελικτικά βασισμένη, φυσιολογικά μετρήσιμη κατάσταση που εξελίχθηκε για να παρακινήσει τη φροντίδα όσων υποφέρουν — και μια κατάσταση που έχει αποδεδειγμένες επιπτώσεις στη συμπεριφορά, την υγεία και την ηθική κρίση. Η κατανόηση του τι είναι στην πραγματικότητα, του πώς προκύπτει και του πώς διαφέρει από σχετικές καταστάσεις είναι το θεμέλιο για την κατανόηση του πώς μπορεί να ενισχυθεί.

Βασισμένο σε: Goetz, JL, Keltner, D., & Simon-Thomas, E. (2010). Συμπόνια: Μια εξελικτική ανάλυση και εμπειρική ανασκόπηση. Psychological Bulletin , 136(3), 351–374.

Προετοιμασμένοι για την κοινότητα Born to Flourish.